其实，六一国际儿童节这一天，本来应该留点时间去哀悼的。因为这一天源于纳粹德国在捷克斯洛伐克策划的利迪策血案。

1942年6月2日，纳粹德国在捷克斯洛伐克的占领军为了报复游击队刺杀其头目海德里希，杀害了利迪策村173名15岁以上的男子。妇女和儿童被押送集中营。全村104名儿童大多数在波兰切姆诺毒气室被害，仅有17儿童生还。

大家都知道，儿童是国家的未来。时光会把血迹洗成绯红，所以成人必须在鲜血中吸取真正的教训并教育给下一代，否则下一代长大了必然大嚼人血馒头，把悲剧和丑剧重演。而对血案的反思有两个方面，一是反思人为什么变成魔，二是反思人要怎么样才能降魔。

当人类成魔兴风作浪时，自然就有人反抗。人类与禽兽的区别在于人有精神世界，所谓人生自古谁无死，但是人类可以选择死的价值，所以人类会敬仰硬骨头的英雄，尽管我们不一定能学到气节和勇气，然而人再怂再想活，该死还得死。所以人类发明了信仰和历史，即使不信教，也可以相信有来生，相信功过后人评，安然面对不可避免的死亡。儒家不相信来生只相信历史，很多士大夫愿意为了名垂青史而死，然而有一个士大夫，他的死就像画皮一样迷惑后人，而画皮终究要被揭穿被批判。

那个人是方孝孺。

朱棣打败建文帝之后，请方孝孺写登基诏书，方孝孺作为建文遗臣，以笔骂朱棣，朱棣以灭九族要挟，方孝孺回复：“十族何妨”。

十族性命，大多灰飞烟灭，成全了方孝孺之名。但这骨骾之名稍加思考实在不敢恭维。

凭什么朱棣作为庶子就不能继承皇位？虽然他该死，但他的能力本来不差于父兄。让无能无德的嫡长子继位，公平公正吗？而且方孝孺要名垂青史，战死或自杀就是，被灭门也罢了，为什么还要拉上第十族人的生命？有这个必要吗？如果他真那么骨骾，为什么他不敢为父亲辩护？

很多人反对我批判方孝孺精神，但他们不明白方孝孺受到的教育是奴性教育，这种教育否定人人生而平等的公理，把忠君当爱国。而且这种教育不仅仅在中国，纳粹党徒不也是接受这样的教育吗？如果希特勒知道“灭十族”的典故，他一定会大为赞叹拿去愚民；假如方孝孺生在德国成为“纯种”纳粹党徒，纳粹要他屠村，他连累自己九族都嫌少，灭别人十族还会手软吗？

方孝孺精神本来就是封建统治阶级的愚民伪道德，不批判它，大家心里也要怀疑它。人人都怕被骂犬儒，上演皇帝的新衣，但又不知道何谓真道德何处有真道德。就这样道德虚无，最后是非不分。如果人类不能立即重建真道德，万一再有恶魔大开杀戒，何来血性之士抵抗？人们必然如同《危城》中的普城人那么犬儒，最后要么难逃一死要么苟且偷生不如死。

抗日战争爆发后，中国在物质上一直落后于日本，但是，贫弱的中国尚且成为亚洲第一个共和国，而日本，精神跟不上物质的进步，封建残余发酵变质为法西斯。要知道，物质落后可以用精神弥补，精神落后物质弥补不了，中国最后能打败日本光复台湾，就是这条真理最好的证明之一。再看看外国，苏联人是学方孝孺精神去反抗纳粹吗？波兰人是学方孝孺精神去光复国家吗？你让现代的俄国人和波兰人学方孝孺精神，他们多数只会嗤之以鼻，除非是脑残的新纳粹。

真道德也就是进步的精神，反之亦然。只有用真道德教育给儿童，才能把儿童培养成为爱国爱民爱真理的战士，而不是凶残的侵略者和无耻的卖国贼。真道德的教育，才是人性教育。

其实，方孝孺之后，天下读书声依旧，一样有骨骾的文武之士，如于谦如戚继光……本人要推崇一个人，他的精神能取代方孝孺精神。

他是李贽。

他爱国，他回乡守孝，家乡被倭寇侵略，他立即带族人抵抗；他爱民，他在云南任知府，不强迫少数民族汉化，不横征暴敛，为人民修桥铺路；他爱真理，敢于蔑视世俗，拒绝纳妾，让儿媳改嫁，为武则天辩护，批判封建统治阶级的指鹿为马；他不爱财，当官也只是为了养家糊口。

他也赞扬君王，可是他对君王的评价是客观的，从来没有歌颂过统治他的万历。万历皇帝知道他的“离经叛道”，把他逮捕下狱，也许是看在他肯定明 的分上，判他软禁。但万历不想被祖先朱棣连累得没有忠臣，下禁他的作品。

他最后选择自杀，是因为他不想苟且偷生。如果他不自杀，封建统治阶级有可能会抓他亲人要挟他。试问像他这样为家为国为民为道而牺牲的汉子，有什么理由不比方孝孺强？

如果二战前德国有几个李贽,他们当然会被纳粹视为眼钉肉刺； 如果德国人民全是李贽，希特勒何至于只手遮天祸国殃民？我相信，一个民族，只有用李贽精神取代方孝孺精神， 才能不走向堕落，即使有恶魔上台也会成为孤家寡人，如果遇到侵略，则不缺血性之士抵抗。

牺牲者的血从来不是给馒头上色的，愿全人类能真正吸取教训！