秋石客:新社会主义思潮渐成主流
秋石客:新社会主义思潮渐成主流
非常高兴能有机会参加这次在巴西圣保罗举行的有关人类未来生态的学术交流会议。感谢香港理工大学严海蓉教授的代发言和巴西同志们的邀请。
要解决当前公认的人类政治、经济、文化、社会和自然等困境，思想和学术界必须以更宽阔的视野，更高的历史责任感，更新的思维，深刻反思人类的历史和现状，去伪存真，调查研究，站在解放全人类而不是解放某个阶级或集团的立场，整体地而不是局部地提出问题和解决问题，期待这次圣保罗会议能有突破性学术收获。
若干年来，中国左翼知识界左冲右突，老左派、新左派、文革派交相辉映，但收效不大，个别知识分子开始另寻新路，我一九0六年就出版一书《新思潮》，从整体论出发探讨新社会主义。中国还有何新、卢麒元、郭松民、徐亮等分别先后也倡导新社会主义概念，尽管内容各异，但在社会主义必须出新问题上是一致的。在我看来，中国的重庆试验虽然沒有新社会主义标签，其实质是新社会主义范畴，拉美的卡斯特罗、查维斯的许多理念也可属于新社会主义范畴。
从去年六月开始，中国左翼内部公开引发一场关于新社会主义的大辩论，我是积极参与者之一。因此，我今天向会议介绍一下我的新社会主义理解，题目是《新社会主义是人类摆脱困境的一种选择》，供大家参考和批判。(下面，为节约时间，我的发言内容请严海蓉教授代我表述)
中国改革开放后，特别是苏联为首的传统社会主义崩溃后，我有一个世界传统社会主义破产的判断，思考新社会主义问题有三十余年，想寻找社会主义新生的突破口。许多左派学者多数人关注社会主义失败外部原因帝国主义和平演变，而我则认为事物生死原因主要在内部而不在外部，给自已提出的课题一是寻找社会主义失败的理论和实践原因，二是如何在总结旧社会主义经验教训基础上提出新社会主义学说。毛泽东在《矛盾论》中极其明确地告诉我们：“唯物辩证法认为外因是变化的条件，内因是变化的根据。外因通过内因起作用。鸡蛋因得适当的温度而变化为鸡子，但温度不能使石头变为鸡子，因为二者的根据是不同的”。传统左派因不去认真从国际共产主义运动的内部去寻找失败原因，自然回答不了世界上新的疑难问题，不能走上新的台阶，正在被历史边缘化。
在新社会主义大论战中，我先后发表十篇论新社会主义文章：一论新社会主义讲了为何不能走资本主义道路;二论新社会主义讲了为什么要拒绝旧社会主义(传统社会主义)的缺陷;三论新社会主义讲了为什么毛泽东是新社会主义奠基人和伟大导师;四论新社会主义指出新社会主义是世界现象，现代拉丁美洲左翼运动也具有新社会主义成份，新社会主义代表世界未来;五论新社会主义政治学探讨了政治公有制问题，把人民群众的监督权扩大为政治核心直接参与政权，与政党联合选举和掌控政府，使民主制泛化和深化;六论新社会主义经济学大力推出毛泽东整体论经济学，经济离不开政治、文化、军事、外交和社会的支持;七论讲新社会主义文化，主要讲了毛泽东利他主义的人民文化主导思想;八论新社会主义哲学，讲了秋石客辩证心物统一哲学，强调意识能力的决定性，批判了物质决定论的片面性;九论新社会主义讲了新思想、新人、新人类和新社会，强调价值观和生活方式革命，指出新社会主义是由新思想武装的新人类完成的。十论为什么要提新社会主义，是对新社会主义从一论到九论的总结和对有争议问题作些说明，指出了新社会主义理论框架的现实和历史意义。
新社会主义的概念是：在反思资本主义和传统社会主义及人类文明的基础上，在马列、特别是在毛泽东晚年继续革命基础上，在物心统一论哲学思维下的人民直接而不是间接当家作主的大众民主集中公有制政治学;在确保环公有制和境优化条件下的宏观经济集约和微观经济放开的生产与按需、按劳动和节制资本分配的综合经济学;以利他主义为导向的百家争鸣的文化学;以新人、新低碳生活方式为导向的社会学。
(注:此文为秋石客2015年在圣保罗会议发言《新社会主义是一种历史选择》文的导言部分。十九大后， 举起新特色社会主义旗帜，正在把新社会主义实践化，引领世界朝前走，值得祝福。2018.5.24)
非常高兴能有机会参加这次在巴西圣保罗举行的有关人类未来生态的学术交流会议。感谢香港理工大学严海蓉教授的代发言和巴西同志们的邀请。
要解决当前公认的人类政治、经济、文化、社会和自然等困境，思想和学术界必须以更宽阔的视野，更高的历史责任感，更新的思维，深刻反思人类的历史和现状，去伪存真，调查研究，站在解放全人类而不是解放某个阶级或集团的立场，整体地而不是局部地提出问题和解决问题，期待这次圣保罗会议能有突破性学术收获。
若干年来，中国左翼知识界左冲右突，老左派、新左派、文革派交相辉映，但收效不大，个别知识分子开始另寻新路，我一九0六年就出版一书《新思潮》，从整体论出发探讨新社会主义。中国还有何新、卢麒元、郭松民、徐亮等分别先后也倡导新社会主义概念，尽管内容各异，但在社会主义必须出新问题上是一致的。在我看来，中国的重庆试验虽然沒有新社会主义标签，其实质是新社会主义范畴，拉美的卡斯特罗、查维斯的许多理念也可属于新社会主义范畴。
从去年六月开始，中国左翼内部公开引发一场关于新社会主义的大辩论，我是积极参与者之一。因此，我今天向会议介绍一下我的新社会主义理解，题目是《新社会主义是人类摆脱困境的一种选择》，供大家参考和批判。(下面，为节约时间，我的发言内容请严海蓉教授代我表述)
中国改革开放后，特别是苏联为首的传统社会主义崩溃后，我有一个世界传统社会主义破产的判断，思考新社会主义问题有三十余年，想寻找社会主义新生的突破口。许多左派学者多数人关注社会主义失败外部原因帝国主义和平演变，而我则认为事物生死原因主要在内部而不在外部，给自已提出的课题一是寻找社会主义失败的理论和实践原因，二是如何在总结旧社会主义经验教训基础上提出新社会主义学说。毛泽东在《矛盾论》中极其明确地告诉我们：“唯物辩证法认为外因是变化的条件，内因是变化的根据。外因通过内因起作用。鸡蛋因得适当的温度而变化为鸡子，但温度不能使石头变为鸡子，因为二者的根据是不同的”。传统左派因不去认真从国际共产主义运动的内部去寻找失败原因，自然回答不了世界上新的疑难问题，不能走上新的台阶，正在被历史边缘化。
在新社会主义大论战中，我先后发表十篇论新社会主义文章：一论新社会主义讲了为何不能走资本主义道路;二论新社会主义讲了为什么要拒绝旧社会主义(传统社会主义)的缺陷;三论新社会主义讲了为什么毛泽东是新社会主义奠基人和伟大导师;四论新社会主义指出新社会主义是世界现象，现代拉丁美洲左翼运动也具有新社会主义成份，新社会主义代表世界未来;五论新社会主义政治学探讨了政治公有制问题，把人民群众的监督权扩大为政治核心直接参与政权，与政党联合选举和掌控政府，使民主制泛化和深化;六论新社会主义经济学大力推出毛泽东整体论经济学，经济离不开政治、文化、军事、外交和社会的支持;七论讲新社会主义文化，主要讲了毛泽东利他主义的人民文化主导思想;八论新社会主义哲学，讲了秋石客辩证心物统一哲学，强调意识能力的决定性，批判了物质决定论的片面性;九论新社会主义讲了新思想、新人、新人类和新社会，强调价值观和生活方式革命，指出新社会主义是由新思想武装的新人类完成的。十论为什么要提新社会主义，是对新社会主义从一论到九论的总结和对有争议问题作些说明，指出了新社会主义理论框架的现实和历史意义。
新社会主义的概念是：在反思资本主义和传统社会主义及人类文明的基础上，在马列、特别是在毛泽东晚年继续革命基础上，在物心统一论哲学思维下的人民直接而不是间接当家作主的大众民主集中公有制政治学;在确保环公有制和境优化条件下的宏观经济集约和微观经济放开的生产与按需、按劳动和节制资本分配的综合经济学;以利他主义为导向的百家争鸣的文化学;以新人、新低碳生活方式为导向的社会学。
(注:此文为秋石客2015年在圣保罗会议发言《新社会主义是一种历史选择》文的导言部分。十九大后， 举起新特色社会主义旗帜，正在把新社会主义实践化，引领世界朝前走，值得祝福。2018.5.24)