科学学术研究中，我们应引进雷元星先生闪击西方数学而创造的《国土再造/虚数的本质》“四标八矢”基本理态论，建立概念几何学，复兴先秦名辩思潮，匠造概念的三维立体范畴体系。这种基于东方“太极分兼”哲学思维方式及“阴阳求衡谓之力”物理学思想的量子密钥隔世分发技术，可以让大内读者穿越大气层（程高印本）和外太空（盗版脂本），实现对大内作者以原版脂本为媒介的近距离聆听，并青出于脂而胜于脂。
当我们基于经济学常识（萨伊定律）以“印后无抄”为公理将“版本”这个零维概念（+x^0，-x^0）阴阳二分为“脂本与印本”一对同因对偶辩证范畴后，我们的科学版本学几何思维扩展至第一维（+x^1，-x^1）；当我们基于哲学常识（休谟不可知论）以“无典不经”为公理将“脂本”这个概念进一步阴阳二分为“原版脂本与盗版脂本”一对同因对偶辩证范畴后，我们的科学版本学几何思维扩展至第二维（+x^2，-x^2）；当我们基于统计学常识（列昂惕夫投入产出分析）以“无入不出”为公理再进一步将“原版脂本”（三脂一靖）这个概念阴阳二分为“预备版本（面向作者的后台版本，靖藏戊寅本、己卯本、庚辰本）与正式版本（面向读者的前台版本，丁亥春起抄的“甲戌”本）”一对同因对偶辩证范畴后，我们的科学版本学几何思维扩展至第三维（+x^3，-x^3）。
《石头记》版本学三维立体概念的间隔号（乘号）表述范式为“预备•原版•脂•本”。一切三维立体概念都是这样匠造出来的，如“新时代•中国特色•社会•主义”即是。
智商须以维度来计量，是为科学人才学“无维不智”公理。低维度思维者擅长问题提出，高维度思维者擅长问题解决，前者与后者是被征服者与征服者、被驾驭者与驾驭者、被嘲弄者与嘲弄者、被屠戮者与屠戮者、猎物与猎人、菜鸟与吃货、仰视者与俯视者的智力生态关系。高维者治人，低维者治于人，学术上后者为前者做嫁衣裳。
有了科学版本学庖丁解牛的UFO三维立体表思维范式，思维维度饱满臻美，思维形象丰乳肥臀，我们就实现了对《石头记》版本学的战略控盘。当我们建立了科学版本学三维立体思维架构，基于预备版本中的庚辰本之第七十五 前单页题记，根据“司马见异思不可能隔世落款于汉书”的时间常识，将庚辰本划分为前七十回康熙时期原抄部分（第五十一回抄手皇室成员讷尔库落款）与后九回乾隆中期补抄部分后，我们就完成了UFO三维立体表的“四维处理能力”。因此，传统曹学赖以悖论性立论的庚辰（1760年）本第七十五 前单页题记【乾隆二十一年（1756年）五月初七日对清】雍乾时期成书胡说就成为科学红学“上帝第一推动”。
张铁声《相似论与悖论研究》有云：“悖伦不存在。”“证伪其一个预设，由此发现新奇的真理，使悖伦归于消解。”我们正是这样做的。当我们萃取“甲戌”本《脂砚斋重评<石头记>》凡例中的特征关键词“谩言”，以“谩言+康熙”为关键词利用网络搜索引擎“出类&拔萃”盲检出康熙题《御制耕织图》诗十九《筛》“谩言嘉谷可登盘，穅秕还忧欲去难。粒粒皆从辛苦得，农家真作白珠看”，确认凡例撰写者为审书人康熙皇帝爱新觉罗•玄烨本人后，我们也就发现了执行“第一推动”的名副其实的“上帝”。这就是科学红学“上帝存在”的可读性机器证明。
科学红学用传统红学的墓砖，匠造了自己美轮美奂、君临天下的科学版本学学术花园。马克思引云：一种科学只有成功地运用数学时，才算达到了真正完善的地步。后之学术揽胜者， 亦将有感于斯文。

老子曰：道，可道非常道；名，可名非常名。又曰：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。科学红学用传统红学的墓砖，匠造了自己美轮美奂、君临天下的科学版本学学术花园。马克思引云：一种科学只有成功地运用数学时，才算达到了真正完善的地步。后之学术揽胜者， 亦将有感于斯文。

坏鸟因UFO三维立体思维而嘚瑟，并因嘚瑟而充满天涯性感

科学学术研究中，我们应引进雷元星先生闪击西方数学而创造的《国土再造/虚数的本质》“四标八矢”基本理态论，建立概念几何学，复兴先秦名辩思潮，匠造概念的三维立体范畴体系。这种基于东方“太极分兼”哲学思维方式及“阴阳求衡谓之力”物理学思想的量子密钥隔世分发技术，可以让大内读者穿越大气层（程高印本）和外太空（盗版脂本），实现对大内作者以原版脂本为媒介的近距离聆听，并青出于脂而胜于脂。
当我们基于经济学常识（萨伊定律）以“印后无抄”为公理将“版本”这个零维概念（+x^0，-x^0）阴阳二分为“脂本与印本”一对同因对偶辩证范畴后，我们的科学版本学几何思维扩展至第一维（+x^1，-x^1）；当我们基于哲学常识（休谟不可知论）以“无典不经”为公理将“脂本”这个概念进一步阴阳二分为“原版脂本与盗版脂本”一对同因对偶辩证范畴后，我们的科学版本学几何思维扩展至第二维（+x^2，-x^2）；当我们基于统计学常识（列昂惕夫投入产出分析）以“无入不出”为公理再进一步将“原版脂本”（三脂一靖）这个概念阴阳二分为“预备版本（面向作者的后台版本，靖藏戊寅本、己卯本、庚辰本）与正式版本（面向读者的前台版本，丁亥春起抄的“甲戌”本）”一对同因对偶辩证范畴后，我们的科学版本学几何思维扩展至第三维（+x^3，-x^3）。
《石头记》版本学三维立体概念的间隔号（乘号）表述范式为“预备•原版•脂•本”。一切三维立体概念都是这样匠造出来的，如“新时代•中国特色•社会•主义”即是。
智商须以维度来计量，是为科学人才学“无维不智”公理。低维度思维者擅长问题提出，高维度思维者擅长问题解决，前者与后者是被征服者与征服者、被驾驭者与驾驭者、被嘲弄者与嘲弄者、被屠戮者与屠戮者、猎物与猎人、菜鸟与吃货、仰视者与俯视者的智力生态关系。高维者治人，低维者治于人，学术上后者为前者做嫁衣裳。
有了科学版本学庖丁解牛的UFO三维立体表思维范式，思维维度饱满臻美，思维形象丰乳肥臀，我们就实现了对《石头记》版本学的战略控盘。当我们建立了科学版本学三维立体思维架构，基于预备版本中的庚辰本之第七十五 前单页题记，根据“司马见异思不可能隔世落款于汉书”的时间常识，将庚辰本划分为前七十回康熙时期原抄部分（第五十一回抄手皇室成员讷尔库落款）与后九回乾隆中期补抄部分后，我们就完成了UFO三维立体表的“四维处理能力”。因此，传统曹学赖以悖论性立论的庚辰（1760年）本第七十五 前单页题记【乾隆二十一年（1756年）五月初七日对清】雍乾时期成书胡说就成为科学红学“上帝第一推动”。
张铁声《相似论与悖论研究》有云：“悖论不存在。”“证伪其一个预设，由此发现新奇的真理，使悖论归于消解。”我们正是这样做的。当我们萃取“甲戌”本《脂砚斋重评<石头记>》凡例中的特征关键词“谩言”，以“谩言+康熙”为关键词利用网络搜索引擎“出类&拔萃”盲检出康熙题《御制耕织图》诗十九《筛》“谩言嘉谷可登盘，穅秕还忧欲去难。粒粒皆从辛苦得，农家真作白珠看”，澄明凡例撰写者为审书人康熙皇帝爱新觉罗•玄烨本人后，我们也就发现了执行“第一推动”的名副其实的“上帝”。这就是科学红学“上帝存在”的可读性机器证明。前辈作序，晚生作跋。我们在“甲戌”本上见到的凡例是用典《礼记•曲礼》“僚友称其弟也”藏词修辞意为僚友的前辈【其弟】棠村相国梁清标（1620-1691）的序言与超前辈康熙皇帝爱新觉罗•玄烨圣旨的混血文本，《石头记》是一部由康熙南书房白骨精——白领、骨干、精英分工协作作书、批书、校书的高品位的阳春白雪小说。相形之下，三百年来逞才卖技的各路读者，都是清一色的高纯度蛋白质——傻蛋、白痴、神经质。
老子曰：道，可道非常道；名，可名非常名。又曰：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。科学红学用传统红学的墓砖，匠造了自己美轮美奂、君临天下的科学版本学学术花园。马克思引云：一种科学只有成功地运用数学时，才算达到了真正完善的地步。后之学术揽胜者， 亦将有感于斯文。

科学学术研究中，我们应引进雷元星先生闪击西方数学而创造的《国土再造/虚数的本质》“四标八矢”基本理态论，建立概念几何学，复兴先秦名辩思潮，匠造概念的三维立体范畴体系。这种基于东方“太极分兼”哲学思维方式及“阴阳求衡谓之力”物理学思想的量子密钥隔世分发技术，可以让大内读者穿越大气层（程高印本）和外太空（盗版脂本），实现对大内作者以原版脂本为媒介的近距离聆听，并青出于脂而胜于脂。
当我们基于经济学常识（萨伊定律）以“印后无抄”为公理将“版本”这个零维概念（+x^0，-x^0）阴阳二分为“脂本与印本”一对同因对偶辩证范畴后，我们的科学版本学几何思维扩展至第一维（+x^1，-x^1）；当我们基于哲学常识（休谟不可知论）以“无典不经”为公理将“脂本”这个概念进一步阴阳二分为“原版脂本与盗版脂本”一对同因对偶辩证范畴后，我们的科学版本学几何思维扩展至第二维（+x^2，-x^2）；当我们基于统计学常识（列昂惕夫投入产出分析）以“无入不出”为公理再进一步将“原版脂本”（三脂一靖）这个概念阴阳二分为“预备版本（面向作者的后台版本，靖藏戊寅本、己卯本、庚辰本）与正式版本（面向读者的前台版本，丁亥春起抄的“甲戌”本）”一对同因对偶辩证范畴后，我们的科学版本学几何思维扩展至第三维（+x^3，-x^3）。
《石头记》版本学三维立体概念的间隔号（乘号）表述范式为“预备•原版•脂•本”。一切三维立体概念都是这样匠造出来的，如“新时代•中国特色•社会•主义”即是。
智商须以维度来计量，是为科学人才学“无维不智”公理。低维度思维者擅长问题提出，高维度思维者擅长问题解决，前者与后者是被征服者与征服者、被驾驭者与驾驭者、被嘲弄者与嘲弄者、被屠戮者与屠戮者、猎物与猎人、菜鸟与吃货、仰视者与俯视者的智力生态关系。高维者治人，低维者治于人，学术上后者为前者做嫁衣裳。
有了科学版本学庖丁解牛的UFO三维立体表思维范式，思维维度饱满臻美，思维形象丰乳肥臀，我们就实现了对《石头记》版本学的战略控盘。当我们建立了科学版本学三维立体思维架构，基于预备版本中的庚辰本之第七十五 前单页题记，根据“司马见异思不可能隔世落款于汉书”的时间常识，将庚辰本划分为前七十回康熙时期原抄部分（第五十一回抄手皇室成员讷尔库落款）与后九回乾隆中期补抄部分后，我们就完成了UFO三维立体表的“四维处理能力”。因此，传统曹学赖以悖论性立论的庚辰（1760年）本第七十五 前单页题记【乾隆二十一年（1756年）五月初七日对清】雍乾时期成书胡说就成为科学红学“上帝第一推动”。
张铁声《相似论与悖论研究》有云：“悖论不存在。”“证伪其一个预设，由此发现新奇的真理，使悖论归于消解。”我们正是这样做的。当我们萃取“甲戌”本《脂砚斋重评<石头记>》凡例中的特征关键词“谩言”，以“谩言+康熙”为关键词利用网络搜索引擎“出类&拔萃”盲检出康熙题《御制耕织图》诗十九《筛》“谩言嘉谷可登盘，穅秕还忧欲去难。粒粒皆从辛苦得，农家真作白珠看”，澄明凡例撰写者为审书人康熙皇帝爱新觉罗•玄烨本人后，我们也就发现了执行“第一推动”的名副其实的“上帝”。这就是科学红学“上帝存在”的可读性机器证明。前辈作序，晚生作跋。我们在“甲戌”本上见到的凡例是用典《礼记•曲礼》“僚友称其弟也”藏词修辞意为僚友的前辈【其弟】棠村相国梁清标（1620-1691）的序言与超前辈康熙皇帝爱新觉罗•玄烨圣旨的混血文本，《石头记》是一部由康熙南书房白骨精——白领、骨干、精英分工协作作书、批书、校书的高品位的阳春白雪小说。相形之下，三百年来逞才卖技的各路读者，都是清一色的高纯度蛋白质——傻蛋、白痴、神经质。因此，不是你在读《石头记》而是《石头记》在读你——不是格陵兰在离开欧洲，而是欧洲在离开格陵兰。
老子曰：道，可道非常道；名，可名非常名。又曰：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。科学红学用传统红学的墓砖，匠造了自己美轮美奂、君临天下的科学版本学学术花园。马克思引云：一种科学只有成功地运用数学时，才算达到了真正完善的地步。后之学术揽胜者， 亦将有感于斯文。

《石头记》版本学研究与概念几何学

科学学术研究中，我们应引进雷元星先生闪击西方数学而创造的《国土再造/虚数的本质》“四标八矢”基本理态论，建立概念几何学，复兴先秦名辩思潮，匠造概念的三维立体范畴体系。这种基于东方“太极分兼”哲学思维方式及“阴阳求衡谓之力”物理学思想的量子密钥隔世分发技术，可以让大内读者穿越大气层（程高印本）和外太空（盗版脂本），实现对大内作者以原版脂本为媒介的近距离聆听，并青出于脂而胜于脂。
当我们基于经济学常识（萨伊定律）以“印后无抄”为公理将“版本”这个零维概念（+x^0，-x^0）阴阳二分为“脂本与印本”一对同因对偶辩证范畴后，我们的科学版本学几何思维扩展至第一维（+x^1，-x^1）；当我们基于哲学常识（休谟不可知论）以“无典不经”为公理将“脂本”这个概念进一步阴阳二分为“原版脂本与盗版脂本”一对同因对偶辩证范畴后，我们的科学版本学几何思维扩展至第二维（+x^2，-x^2）；当我们基于统计学常识（列昂惕夫投入产出分析）以“无入不出”为公理再进一步将“原版脂本”（三脂一靖）这个概念阴阳二分为“预备版本（面向作者的后台版本，靖藏戊寅本、己卯本、庚辰本）与正式版本（面向读者的前台版本，丁亥春起抄的“甲戌”本）”一对同因对偶辩证范畴后，我们的科学版本学几何思维扩展至第三维（+x^3，-x^3）。其中，第二维的操作我们使用了网络搜索引擎悬丝诊脉代人技术（类似于数学中的代数技术），利用人脑（盗版抄手和所有读者）过不了典故这个鬼门关的特点，大海捞针铁血典检甄别出原版与盗版。脱典是盗版的核心智力特征，人脑（盗版抄手和所有读者）能读出原版中的版权标志性的典故是个小概率事件，宜按“非，同小可”小概率反证法处理。机器理性甄别出的原版（三脂一靖四大原版）与前辈内行版本学家的朦胧直觉判断基本一致，没有实质性出入，故不仅未颠覆其成果而且进一步巩固了其直觉思维成果。第三维的操作则以句读为方法，将“甲戌”泪笔眉批【今而後，惟愿造化主(v.)再出一芹，一“脂”（v.）是书何本】中的原所谓【一芹一脂】（一个曹雪芹、一个脂砚斋）千钧一逗断开，将【一芹】这个尺牍语常用词汇词正确理解为指物谦语，【脂】（同“指”。砚同“研”。见《集韵》。【指研】典出《春渚纪闻》“米元章遭遇”条，故知【脂砚斋】是泛指康熙南书房——此是后话）理解为谓语动词。动词【主】则是个《三命通会卷十二络绎赋》命理学术语，意思是集成三阶对角矩阵式设计的三大预备版本形成正式版本，预备版本与待定的正式版本是源与流的关系。原版有且仅有四个版本，没有第五个。
《石头记》版本学三维立体概念的间隔号（乘号）表述范式为“预备•原版•脂•本”。一切三维立体概念都是这样匠造出来的，如“新时代•中国特色•社会•主义”即是。
智商须以维度（±x^n）来计量，是为科学人才学“无维不智”公理。低维度思维者擅长问题提出（结悖），高维度思维者擅长问题解决（解悖），前者与后者是被征服者与征服者、被驾驭者与驾驭者、被嘲弄者与嘲弄者、被屠戮者与屠戮者、猎物与猎人、菜鸟与吃货、仰视者与俯视者的智力生态关系。高维者治人、说的是内行话，低维者治于人、说的是外语，学术上后者为前者做嫁衣裳。
有了科学版本学庖丁解牛的UFO三维立体表思维范式，思维维度饱满臻美，思维形象丰乳肥臀，我们就笑傲江湖实现了对《石头记》版本学的战略控盘。当我们建立了科学版本学三维立体思维架构，基于预备版本中的庚辰本之第七十五 前单页题记，根据“司马见异思不可能隔世落款于汉书”的时间常识，将庚辰本划分为前七十回康熙时期原抄部分（第五十一回抄手皇室成员讷尔库落款）与后九回乾隆中期补抄部分后，我们就完成了UFO三维立体表的“四维处理能力”。因此，传统曹学赖以悖论性立论的庚辰（1760年）本第七十五 前单页题记【乾隆二十一年（1756年）五月初七日对清】雍乾时期成书胡说就成为科学红学“上帝第一推动”。
张铁声《相似论与悖论研究》有云：“悖论不存在。”“证伪其一个预设，由此发现新奇的真理，使悖论归于消解。”我们正是这样做的。当我们萃取“甲戌”本《脂砚斋重评<石头记>》凡例中的特征关键词“谩言”，以“谩言+康熙”为关键词利用网络搜索引擎“出类&拔萃”盲检出康熙题《御制耕织图》诗十九《筛》“谩言嘉谷可登盘，穅秕还忧欲去难。粒粒皆从辛苦得，农家真作白珠看”，澄明凡例撰写者为审书人康熙皇帝爱新觉罗•玄烨本人后，我们也就发现了执行“第一推动”的名副其实的“上帝”。这就是科学红学“上帝存在”的可读性机器证明，它是科学红学斩首行动。前辈作序，晚生作跋。我们在“甲戌”本上见到的凡例是用典《礼记•曲礼》“僚友称其弟也”藏词修辞意为僚友的前辈【其弟】棠村相国梁清标（1620-1691）的序言与超前辈康熙皇帝爱新觉罗•玄烨圣旨的混血文本，《石头记》是一部由康熙南书房白骨精——白领、骨干、精英分工协作作书、批书、校书的高品位的阳春白雪小说。相形之下，三百年来逞才卖技的各路读者，都是清一色的高纯度蛋白质——傻蛋、白痴、神经质。因此，不是你在读《石头记》而是《石头记》在读你——不是格陵兰在离开欧洲，而是欧洲在离开格陵兰。
老子曰：道，可道非常道；名，可名非常名。又曰：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。科学红学用传统红学的墓砖，匠造了自己美轮美奂、君临天下的科学版本学学术花园。马克思引云：一种科学只有成功地运用数学时，才算达到了真正完善的地步。后之学术揽胜者， 亦将有感于斯文。