佛学有其积极的一面，也有它消极的一面。

积极的一面：它让人学会谦虚、忍让、孝道、助人为乐等等。也就是说，教导人学的都是正能量的内容。佛教倡导不和睦的家庭变得和睦，不和谐的社会变得和谐，有恶念的人消除恶念，凶恶的人产生恻隐之心。

消极的一面：它让人对遭受的一切不公平要忍受，恶人对自己施的恶要忍受，这是消极的。这会让恶人更恶，无辜受害的人更多。佛学上讲，自己受害是上辈子自己害过这个恶人，这个恶人下辈子会遭到报应， 这种说法是虚无的。比如说一个青春女孩被歹徒强奸，难道说是这个女孩上辈子强奸过这个歹徒，这个女孩这辈子该被这个歹徒欺负？难道要等到这个歹徒自然死亡下辈子遭报应？以此类推，受骗者（被杀害者）均是上辈子骗过别人，这辈子要遭受报应？如果是这样，整个社会岂不是乱了套。汶川大地震死亡十万人难道说他们都是上辈子骗过别人吗？

佛教悯怜生命，戒杀生，出发点是好的。问题是，要是牲畜都不杀的话，那么越生越多，谁来养活？尤其平原、大山、海河里的生物都是完整的生物链、食物链，要是都不让吃的话，岂不是也乱了套。

若不让人类食用家畜，不是太现实。目前最好能采取并能做到的一个办法，就是对动物安乐死，尤其对牛马之类，为人类出了一辈子的力，老了还要被杀死剥皮吃肉，想想都让人难过。在无法阻止人类食用的前提下，对这样的动物安乐死，是一项急不可待的任务。

佛戒杀生（包含一切有生命的动物）。但我个人认为，有几样必需杀：蚊子、老鼠、苍蝇、蛇。

佛是慈悲心肠，爱护一切有生命的生灵，这我理解。可是，一只蚊子可以日复一日，反复咛咬许多人，让人睡不好觉，影响第二天的事情。可以说，一只蚊子给很多人带来了无穷的痛苦。那么，打死一只蚊子可以给许多人带来很多快乐，为什么不可以消灭它呢？

不知几世轮回，人才得以托生人身。生在人世间，一生还要经受很多意想不到的苦难。我们要艰苦的劳作，忍着酷暑，冒着严寒，历尽艰辛，才从土里取得粮食，织得衣服。而老鼠呢，却偷盗粮食、咬坏衣服，传播疾病，给许多人带来苦难，那么我们又有什么必要怜悯它们的生命呢？难道让许多宝贵的粮食和衣服、家俱供老鼠挥霍，这才算仁慈吗？天下没有不合情的理，也没有不合理的情。合情合理，方能服人。

苍蝇和蛇（民间有见蛇不打七分罪之说）与上面是同样道理，这里不再多述。

大家常听到的还有一句成语“好人不长寿，祸害活千年”。佛学上讲的是时候不到，时候一到自有恶报。要是立即有报应这人世间就没恶人了。我对这种说法不认可，为什么要让一个恶人作恶多次才报应呢？甚至没报应安全的老死。作恶立即遭雷劈，让人世间变成桃花源，这是多么美好的人间啊！我们一直努力向往的共产主义，不就是这个状态吗？

还有一个就是修行方式方法问题。上千年以来的修行方法都是和尚尼姑每天啥事不干，坐那里苦苦冥思，这种修行方法对人生理上是一种残忍，也无法检验一个人的品德问题。尤其父母，生下来一个孩子，费了好多心血养活成人， 却活生生与父母断了关系去与世隔绝修行，这不但对父母不孝，也是一种残忍，有点坏良心。修行者对国家也没啥贡献，还让四方供养着 。这种建立在不忠不孝不劳而获的基础上的修行本身就不合理。即使修成了仙， 这种仙的本质就不合理， 你能保证这样的仙人能公正为民造福吗？别人辛苦种粮供你吃喝，你不劳作成仙，辛苦种田的人不能成仙，这是什么道理？若上天真有天界，修炼成仙的标准就是这样规定的，那么这种没人性的仙不修也罢。上天想考验一个人，可以从现实生活中选拔人才，标准是看看这个人一辈子做不做好事，做没做过恶事。要是半辈子或一辈子一直做好事，那么可以让他享受“神仙”的待遇，赋予神仙的功力。若利用仙人便利做坏事，可收回其仙人权利。仙界不常有这样的例子吗？人间官场不也是犯法就抓起来吗？

在这一点上，少林寺做的很好。少林寺有千亩自耕田，能自给自足，还能施舍一部分。走商业化之路，即有了收入，保证了僧人的生活，又借商业活动弘扬了佛法，一举数得。反观相当多的寺庙僧人，不种田只知乞讨，这违背了人类自食其力的天理，应予修正。

我认为和尚（尼姑）修行的方式应该是：首先要与父母住到一起，孝敬父母，在保证自己一家生活没问题的前提下，致力于弘扬佛法就行了。弘扬佛法也不是光念经就行了（这有点太空洞），还要力所能及的做些公益慈善活动，比如修桥补路等。也可以娶妻生子，行善人间，岂不是多了一份力量。

道学倒是很接地气，讲究人的养生问题。尽管史书上记载的呼风喊雨有些玄乎，但毕竟目的是为了拯救苍生。道学与人们的生活息息相关，尤其允许结婚、喝酒吃肉，这为修炼者解除了很多残酷的修炼法则，也能让修炼者有一个健康的身体。

儒学讲究让人知书达理，尊劳爱幼，这是好的一面。不好的一面是，也是让人“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”，含有一定的奴才教育思维。