【大逆佛道】佛性就是头猪!

夜空,无垠
佛性这娃的家就在这虚无中
啥时候搬来的?
没有人知道
或许是从无始以来吧

他长什么样儿?
也没人知道。
你画一个圆,佛性就是一颗 珠
你给他加上古希腊款的长须
可以管他叫做:主
而在我的脑海里:
一根小尾巴,两只招风耳
像一只可爱的小猪 猪

没人知道佛性是什么模样
因为他是透明的
佛性是一只透明的小猪!
你把他想象成一颗珠子,也行
那他就是一颗透明的珠子
佛陀也这么说

小猪住在没有形状没有味道的虚无里
没有快乐,也不知道什么是忧愁
他飘啊飘啊,四处游荡
忽然路过一颗蓝色的美丽星球
一时,小猪心念一动
他打算去地球旅游一趟

小猪穿过森林
他被染成了翠绿的色彩
耳朵听到海浪的声音
他的身体就变成了蓝色
闻到花香
他呈现出粉红的模样
尝一尝蜂蜜
他浑身洋溢着美妙的滋味
小猪很开心
因为他终于看见了自己

于是,他打算去跟人类聊聊
看看他们有什么想法

小猪欢快地奔向女人:嗨!
可是没人理他
小猪欢快地奔向男人:喂!
男人们凶恶地扑过来想吃掉他
小猪吓得赶紧逃掉
跑着跑着,他发现身体慢慢变成灰色了

小猪跑到平原
烈日下,人们在田地里辛劳
市场里,商人们在狡诈地讨价还价
他看到恶霸踹倒穷人
男人抛弃妻女
他看到官吏颐指气使
百姓战战兢兢
小猪的身体越来越灰暗
小猪越来越沉默

他逃回森林
可那里的参天大树却被砍光
他逃到海洋
可那里已让巨鲸的血染成鲜红
小猪逃啊逃
无论小猪逃到哪里
都有欺诈和抢夺,都有愤怒和哀伤
哪里都是杀戮
哪里都是哀嚎
小猪一边哭一边跑啊跑
他的身体越来越沉重
越来越黑暗

轰隆隆!
小猪不小心闯进了战场
天哪!那是人间的炼狱
恐怖的屠宰场
子弹横飞,血肉模糊
人类用刺刀刺向彼此的躯体
用炮弹让肉身粉碎消亡
巨大的蘑菇云拱向天空
吞没所有的声音和火光
小猪放声大哭
他稚气的声音无助地喊啊喊啊
不要/不要/不要
可鲜血还是喷遍他的全身
周围全是炮声和人们的惨叫

直到,这一切都过去
世界归于平静
寒风卷走了喧嚣
大雪掩埋了所有惨状
小猪怔怔地看着这死寂和冰凉
他的心,已经死了
小猪看看自己漆黑的身体
他累了,他哭了
他想回家

在星星的照耀下
小猪离开了这颗蓝色的星球
他飞向浩瀚无垠的夜空
黑夜洗去他身体黑色的肮脏
小猪飞啊飞啊
他又变回自己透明的模样
他把自己融化在这星空里
小猪回家了,他钻进被窝
没有快乐,也没有忧伤地
睡着了

就像那句俄罗斯的谚语:
什么是回家?
就是水回到了水里

...........................

老愤青写童话故事
真是汗流浃背,惨绝人寰的一件事
这个故事看上去实在蹩脚透顶
我写来是作为《佛性》和《轮回》的引子
要是不写,就对不起我骇人的标题党了

今天一起来聊聊“佛性”这个东西
尽管我一再声明
我之前文字的语气只是一种行文的选择
但仍然收到不少白眼,所以我决定
面对“佛性”这个庄严无上的词儿
第一:我尽量保持老夫子一样的端庄
规规矩矩地娓娓道来
否则有不敬之嫌,我尽量哈
第二:再次提醒大家不要高推圣境
不要 高 推 圣 境!
这是两个态度的说明

佛性
在浩如烟海的佛经里有太多的称谓
心/性/心性/自性/本性/真如/实相/如来藏/我
都是佛性的绰号名头

其中,虽然有“即心即佛”的说法
但“心”的意思不专指佛性
“心”在佛经里大致有三种含义:
1, 肉心,心脏
2, 意识,如“心能诳众生”“心如工画师”
3, 佛性,“心佛不二”
“心”,在本文略过不提
其他的基本上属于佛性的专用词儿

...........................................

什么是佛性?
怎么来理解佛性?
佛经上的文字让人眼花缭乱,无所适从
好像明白,转眼又糊涂了
我相信大家都有同感
这么说也是,那么说也行
说来道去,最后我们还是傻乎乎的吃瓜样儿

如果我们纳入哲学“体相用”的分析方法
许多疑问就可以逐渐清晰起来
佛法老说体,道家多讲用
老子寥寥数语把“体”一笔带过
直接进入经世致用的领域
为什么?
因为“道”也好,“佛性”也好
它的“体”难以描述

除了上述佛性的外号
《大般涅磐经》:“中道者,名为佛性”
中道,就是佛性
中道是个什么道?
龙树是如何表达的:八不!
不生不灭,不断不常
不一不异,不去不来
这基本上是从“相”这个角度上的否定
来隐晦地表达“体”
勉强也算得上“用”的表白
而“体”本身,实在没法说

这个方法,释迦牟尼是明白和支持的
为什么?
无“用”即无“体”
“体相用”是三位一体的
“体”无法描述
只能在“相”和“用”上来传达
即所谓的“遮诠”

佛性就像一座不能言传的立体雕塑
单一角度,管中窥豹都无法见其全貌
中道名为佛性,就是在“相”上的表述
如来藏,是在“相”上采取的营销花招
被排挤出清净佛性的阿赖耶识
也是在“用”上说事儿
“体”是唯一的,人类语言不可描述的
必须“得意忘言”,或者悟
是离一切相对的“绝待”
之所以说人类语言都是戏论
就因为语言必须相对而二元

而遗憾的是,“相”“用”是无穷无尽的
这才有令人绝望浩瀚无边的三藏十二部

所以,佛性要在“用”上发见其“相”
这个“相”是“无相之相”
佛性要在“用”上彰显其“体”
这个“体”,寂兮寥兮
独立而不改,周行而不殆
那么,何为“用”之“本”呢
就是缘起!
佛性要在缘起中去发见
去表达和昭示

我这么说,看上去还是模模糊糊
别急,一句话的事儿
还是先推出在下的理解吧
这样大家再去读后面摘录的佛经原文
估计会有一种异样的感受

佛性,用二十一世纪的语言来表达
再简单不过:
佛性就是一种驱动生命体运作的功能!

佛性就是一种功能或者性能
这个定义有一点点狭窄
暂时局限在生物的种类
先这么着吧

我这么说有什么依据呢?
楼主 行者慧圣  发布于 2018-03-29 13:18:43 +0800 CST  
佛性的“性”字,早已表露无遗
只是我们落于一边而不愿意相信
那是一种性能!
功能即性能

功能,从“用”上说
性能,从“体”上讲
性能有一个存在吗?非有
性能无一个存在吗?非无
非有,说的是“体”
非无,指的是“用”

我说慧海师兄有能力
掏出来给我看看!非有嘛
你说能力不存在,他对你翻白眼
禅宗:扬眉瞬目,俱是佛性
洪门:
起心动念,弹指罄咳
扬眉瞬目,所作所为
皆是佛性全体之用
更无第二主宰
看到没?是佛性全体之“用”啊!
就是性能发挥起作用
禅宗说拉屎放屁皆可成佛,当然啦
慧海的能力当然存在,在于“用”
你把他锁进黑屋子
他的能力就难以在缘起中施展
在“用”中显“体”
无“用”则无“体”

这种功能/性能
就是阿奎那所说的“性体”
它从哪里来?
基督说:上帝
老子说:道,还是“强字之曰道”
佛陀说:无所从来亦无所去

这怎么行?众生不愿意啊
不行!一定得有个来处
唉,佛陀无奈地望着大家:
从“如来藏海”“空”中来,好啵?
这下大家终于心满意足了,欧也!

科学家说:DNA
不错的答案,可DNA从哪儿来?
能量?量子?超弦?
没事儿,让他们猜去吧!

冯·丹尼肯说上帝是个外星宇航员
是他们修改了大猩猩的DNA
才有了人类
丹尼肯还满世界找出很多证据
证据还比较靠谱
这些证据后来被法lun李哄痔采纳进他的教义书里
一度把我笑死了

总之,佛性这个功能/性能存在
无论来自上帝/道/如来藏海/还是超弦
都是天地之造化
宇宙之作弄
楼主 行者慧圣  发布于 2018-03-30 10:46:37 +0800 CST  
圣托马斯·阿奎那的《神学大全》
是基督教和天主教神学理论的基石
他在《哲学基础》这本书里的哲学思辨
尤其是对“性体”“性理”的剖析
如拿来对佛法进行分析,非常有益
有兴趣的同修可以一读

禅宗参话头除了“本来面目”“念佛是谁”
还有“狗子有无佛性”
佛性如是一种功能或者阿奎那的“性理”
(阿奎那的哲学思辨极其精准)
就有“个体性体”和“全体性理”的划分
按我的功能说,狗有佛性属于“全体性理”
一切生物都有驱动生命运作的功能或性能
从阿奎那“个体性体”说:
人有人的“性体”“佛性”
狗有狗的“性体”“佛性”

不要高推圣境哦
人人皆有佛性
人人皆有驱动自己生命运作的性能
一花一世界,一叶一菩提
佛陀真是苦口婆心啊
植物有植物的“性理”
泥巴有泥巴的“性体”

为什么佛经说草木瓦石都可以成佛
从泥巴的“个体性理”看
相对于泥巴的物质,泥巴的“体性”即是佛
结合阿奎那关于物质的“潜能”说
和我们身体由“四大”物质的构成说
泥巴的物质潜能终会变成某个生物体的物质构成
泥巴/四大(潜能上来说)皆可成佛
(本文此处仅从物质层面说四大)
楼主 行者慧圣  发布于 2018-03-31 01:25:06 +0800 CST  
下面用佛经来检验一下我的观念
佛性,“体”无法描述
从“相”“用”入手来“遮诠”
佛经太过浩瀚,我选取比较集中地讲佛性的《大般涅磐经》

《大般涅磐经》原文
从因地上说,因地就是从结果倒推最初产生结果的原因
有三种佛性:
1、正因佛性即中道实相/真如法性的“理性”
2、了因佛性,即照了二谛的“般若智慧”
3、缘因佛性,因智慧而起的“功德行愿”
三种佛性都不是实在,而是一种性质或是“用”

从果地上说,果地就是无论最初的原因是什么,总之从达到的结果和阶段来看
亦有三种:
1、自性住佛性,真如之理,一切众生皆具“此理”
2、引出佛性,依禅定智慧修行,佛性“逐渐显现”
3、至得果佛性,圆满成佛,本有“理体”彻底显现
也不是一个实在
不难解读了吧

回过头再从“体相用”角度看:
无二之性,即是佛性(站在相上对体说)
无明烦恼,悉是佛性(用/因上对体说)
观十二因缘智,名为佛性(用/因上往后推)
佛者即是佛性,一切诸佛以此为性(对本性说)

《师子吼菩萨品》从“有无”说:
云何为有?一切众生悉皆有故
(几乎是废话,等于没说)
云何为无?从善方便而得见故
(在用中才能体现)
云何非有非无?虚空性故(性理为空)

佛性/功能/性能
是一种特性,阿奎那的性理
不仅天赋神授,不仅非有非无
而且不生不灭不垢不净不增不减
以及龙树的八不

人人都有佛性,哪有什么玄虚
莲花喻也好,衣珠喻也罢
那让人抓破头皮朦朦胧胧的一层纸
仅仅拈起中世纪的哲学概念
一刺就透!
楼主 行者慧圣  发布于 2018-03-31 01:32:34 +0800 CST  
我们来看看“断常”两种邪见
断见,是从“用”和“业力”破斥
常见,是从“体”上破斥
“用”非无,“体”非有
但归根到底,般若的本无啊!
佛性这个“功能”“性理”的升起
必须依佛法的缘起真理来甄别
(缘起是真理,是名副其实的圣言量)
此有故彼有,此无故彼无
“我”这个虚幻的妄想及其“体性”
因各种因缘的汇聚才汇聚
也因各种因缘的灭亡而灭亡
哪里有一个“我”存在着和去轮回呢?
那玩意儿还像个会舞蹈的单弦
波粒二重性的什么,这个子那个子

阿奎那的神学与佛法
在讲述上,最大的分野就在于:
肉体与佛性是一体而不可分的
一存俱存,一亡俱亡
肉体死亡,灵魂就灰飞烟灭
这不是上述的断见!
“用”“因果”或者“业力”永不消逝
他对吗?
依缘起论来判断吧,你觉得呢?

再看从“十二缘起”角度说佛性
《迦叶菩萨品》原文:
众生即佛性,佛性即众生(个体与普遍)
直以时异,有净不净(相/用)
这是从“相”上以因缘来论佛性,还有:
非有非无,亦有亦无(体性)
而最后呢,释迦牟尼怎么说,原文:
若有人言:一切众生定有佛性(注意!)
常乐我净,不作不生
烦恼因缘故不可见,当知是人
谤佛法僧!
释迦牟尼把“有”全盘否认了!
有也好,无也好,怎么说都行
出发的角度不一样而已
关键我们要正确理解佛性的真实本义
否则就会走偏
失之毫厘,谬之千里

至于“如来藏”说
与婆罗门的“梵我”论太过接近
似乎有个独存的实在
佛教界的大德学者们纷纷起来辩解
就是要淡化“神我”“梵我”实在的色彩
我也不止一次地在群里谈及过
其实佛经里说得清清楚楚
是释迦牟尼自己说的,你不信而已
你不愿意相信而已
先看《大般涅磐经》原文:
我者,即是如来藏义
一切众生悉有佛性,即是我义
为什么佛陀要绕着圈儿说?
算了,好像还能接受
为什么?看下面:
佛性者实非我也,为众生故说名为我
呵呵,上面为什么说“我”
因为众生“喜乐”“愿意”啊
佛陀实在是无奈啊
而下一句则抖露了心声,请君入瓮吧
《楞伽经》则把动机说得更加明白
像秃子头上的虱子那么清晰:
为断愚夫畏无我句故,说…如来藏门
开引计我诸外道故,说如来藏
是怕你害怕听到“无我”才这么说哒
最后佛陀总结如下:
为离外道(我)见(的妄想)故
(我没办法才这么说的啊)
当依无我如来之藏!

无我!无我!无我!
诸法无我!三法印!
你为何不听佛陀之言?
还要在内心畏惧你妄想和害怕的所谓轮回
因为你不愿意不喜乐
无我,太可怕了!
再次引用我一再引用的那句话:
声闻五百部,闻毕竟空
心如刀伤!
缘起的般若完胜!
楼主 行者慧圣  发布于 2018-03-31 23:45:17 +0800 CST  
阿奎那呢?他怎么说
灵魂,其实也不是常人理解那样的概念
灵魂就是灵性,性理
并不是一个实在
阿奎那统一了肉体和灵性
灵肉互为缘起,密不可分
在阿奎那的物质论看来
性理具有“第一物质”的属性
但他一再说明,那不是物质
那是无形无质虚无的一个属性
至高无上,超越一切

佛性,功能/性能和性理
紧扣“体相用”
我们看看禅宗的态度是否符合此说
马祖道一:
平常心是道(用)
百丈怀海:
有修有证,是不了义(着相)
无修无证,是了义语(用)
石头希迁:
本来是佛,不假修行(体/用)
当体即是,动念则乖(体/用)
天皇道悟:
任性逍遥,随缘放旷(体/用)
丹霞天然:
性自天然,不假雕琢(体/用)
宗密:
性在作用(体/缘起/用)
“东夏之达摩”牛头宗法融:
忘情为修,无心合道(用)
看起来,功能/性理说还是站得住脚的

那,我们还修吗?
楼主 行者慧圣  发布于 2018-04-01 15:23:57 +0800 CST  
那,我们还修吗?

袁焕仙拜见虚云,讨教修与不修
虚云哼地翻白眼:天下乌鸦一般黑!
虚云这句话什么意思
打“不修”的屁股吗
你在“修”,就看不起“不修”了?
虚云的话你听得懂啵
修和不修是两橛,两边都该打屁股
袁焕仙装糊涂问这个问题,该打
南怀瑾当时也坐在旁边,该打
虚云不说透那是给大家留着面子
要行于中道!

《大般涅磐经》:
不见法性…则见佛性
佛性/功能/性理,就是至纯的空性
一切待缘而成
善恶待缘而起
修与不修,属于两橛
不修而修,要如何契入呢?
《指月录》,僧问南阳慧忠:
心之体性,为别为不别?(前体后用)
慧忠答:迷则别,悟则不别(用)
八正道
智慧之正见居于首位!!!
楼主 行者慧圣  发布于 2018-04-02 10:23:25 +0800 CST  
维摩诘这个花天酒地的家伙
法师们老拿他“常行梵行”来搪塞信众
以表达此人的行为肯定如法端正
好像他老婆长期守活寡似的
那他还经常跑去妓院干什么?
法师的用意不言而喻:维护佛经的严肃性
两橛!也该打屁股
佛陀多直接了当,《圆觉经》云:
贪嗔痴俱是梵行!
何必扭扭捏捏遮遮掩掩的
好像就只有法师才hold得住似的?
维摩诘为什么胆敢如此行径
还是八正道
智慧之正见居于首位!!!

网上那位白云先生为什么百般蔑视佛教
一句话的事儿,整那么多破理论
《道德经》多英明,只说干货:
寂兮寥兮(体)
独立而不改(体)
一个改字,中国的古文实在是太高妙
远胜生灭/垢净/增减
恍兮惚兮(体相)
迎之不见其首,随之不见其尾(体相)
然后就只谈如何“用”
“用”之于世,多谈“道”
政治/经济/军事/处世,无所不包
“用”之于人,多讲“德”
上德无德,是以有德
大道之体
在“用”的缘起中才能把握和体现
楼主 行者慧圣  发布于 2018-04-02 10:24:50 +0800 CST  
佛性/功能/体性/性理
最后,我们来看看萌萌的六祖慧能
五祖神秘地围起袈裟悄悄耳语
一直坐冷板凳吃瓜的六祖终于恍然大悟
哦!原来就TM这么简单!
立马感叹地说出那五句
被无数法师注解到炙手可热的文字
何期自性本自清净
何期自性本不生灭
何期自性本自具足
何期自性本无动摇
何期自性能生万法
神秘吗?
难解吗?

狂妄,也是探寻真理的心态之一
面对祖师大德包括佛陀的文字
不要盲目/固执/死磕般地奉为金科玉律
要敢于叫板,勇于怀疑
佛陀喊你要破除文字相
憨山喊你大疑大悟,即此

佛性,有无比强大的功能
就像一艘宇宙飞船
你越是深入探寻内心
越是读懂了掌握了它的驱动原理
佛陀驾驶着它飞向太空
祖师们也翱翔在大气层
凡夫却把这神奇的飞船当破车开
当然,这是一个拙劣的比喻

至于我们许多人
只配把佛性当摩拜使
不要小看摩拜哦
说不定哪天,我们也可以像ET里那个孩子
把它踩上了天

佛性就是头猪
一只透明可爱威力无比的小猪
我们也是
蠢笨如猪
楼主 行者慧圣  发布于 2018-04-03 20:46:40 +0800 CST  

楼主:行者慧圣

字数:6047

发表时间:2018-03-29 21:18:43 +0800 CST

更新时间:2018-04-04 15:09:57 +0800 CST

评论数:35条评论

帖子来源:天涯  访问原帖

 

热门帖子

随机列表

大家在看