《孝经》学习与批判------什么是孝

【原文】

仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎?”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之?”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”

【学习与批判】

孝，是人类社会道德的基础。人与人之间需要相互关爱，尤其亲人朋友之间更需要相互关爱，这是社会道德。一个人，假如不关爱自己的生身或抚养的父母，他就谈不上会关爱其他人。所以，孝是道德的基础。如何孝父母呢，这当然是比较复杂的问题，几句话不可能说清楚，可以长话短说：爱护你自己的身体，这是孝的基础；在此基础上，要修身、齐家、治国、平天下，扬名于世，使父母得到荣光，这是最大的孝，孝的主体。孝，简单说，就是先关爱自己的亲人，然后忠于君王，最后使自己能够辉煌腾达。

上面说的是原文的基本意思。下面再进一步分析理解。

人和动物都愿意为儿女牺牲自己。可见做父母的一定应该把儿女的利益放在首位，不可以把儿女当做自己的私有财产。让儿女幸福生活下去，这是天下父母的共同责任。所以，做儿女的人，首先应该自己爱惜好自己的身体，这本身是孝最最基本的要求。所以孔子说：夫孝，德之本也；身体发肤受之父母，不敢废伤，孝之始也。那么，孔子不可能主张牺牲儿女来保证父母的幸福，不会主张儿女当做父母的私有财产。谁如果主张牺牲儿女来保全父母，这违背了做动物的根本原则，更不要说做人。
当然，孝，不能止于爱惜自己的身体，最主要的还有三个方面：1. 爱护亲人。2. 忠于君王。3. 使自己辉煌腾达以彰显父母的荣光。

在这里，孔子确实有主张忠君。这是孔子思想的瑕疵。做人，爱护自己是孝的基础，孝是道德的基础，而道德的主体无非三个方面：爱护亲人、忠于君王、使自己辉煌腾达而有利于社会。不过在这里需要纠正一下，主张忠于君王，这是孔子思想的瑕疵。不是应该忠君，而是应该忠于人民。人要使自己辉煌腾达，必须以忠于人民为前提和最高宗旨。用儒家的话说，修身、齐家、治国、平天下，这样就使自己辉煌腾达了，就是最大的孝。