诛心

咏个七绝《阳货》
东乡自古变权时,反与从良未免之。江湖落拓非夫子,浅水王八戏凤池。
阳货,名虎,鲁国季桓子家臣。孔夫子未能施展自己的政治抱负,阳货却一步步走向权力巅峰,还想利用孔夫子的声望。孔夫子老年曾经说,河不出图,洛不出书,吾已矣夫!反映了一代宗师的理想破灭。于是他退而求其次,著书立说,虽然在社会实践中失败,但要追求另外一种生命境界。哀莫大于心死,而大成至圣先师至死不渝的求索态度,确实很提底气。他跟庄子是两个极端,读庄子会感觉到一切努力都是白费,就像心被诛了。
哪里有压迫,哪里就有反抗。其实很多时候,并不是诛心,而是活不下去,所以才造反,造反不成,所以才寄托圣明的君主,甚至寄托苍天,以至于愚昧到迷信的地步。
尧舜象征明君圣主,多半带有士大夫的美好愿望。尧舜本身就有血缘关系,怎么能说禅让?改朝换代的时候,有个“挟天子以令诸侯”,可见有个政治因素,禅让很有可能就是政治因素,必须兵不血刃,尤其是在主要战事结束以后,需要休养生息、赢得拥戴。《五帝本纪》开篇写神农氏衰,皇帝伐蚩尤、炎帝,原始部落战争初始形态应该是人类有了相当的自然征服力以后,如果没有,或许就会被猛兽解决掉。现代历史总体认为原始部落不存在战争,但有些原始部落永远淡出历史,不是战争又是什么呢?从遗传学来说,尧舜存在近亲繁殖,部落之间的战争尤其是为了女性的战争,可以解决近亲繁殖,把优良基因遗传下去。原始的共产主义只是想象,跟士大夫想象中的明君圣主差不多,斗争才是主旋律,和谐是建立在斗争基础上的。我想司马迁之所以开篇即写战斗,这和他所处的时代紧密相关,汉武帝和匈奴的战斗没有停歇过。母系氏族为食物而战,父系氏族除了食物领地还要为女性而战。原始部落为群体而战,奴隶主封建主为了自己的地位而战。只能说尧舜战胜了并且赢得了拥戴,禅让实在有点怀疑,勇武和德行才是人类早期精神世界的追求,所以有封禅,并且还很普遍,祭祀也多种多样,希望把某些文化符合传递下去,开始预感到自己的死。尧和舜都那么高寿,实际上美好的功业名号更显得梦幻泡影一些。
司马迁在《五帝本纪》结尾说,只摘录了雅正的东西,可见当时附会的不少。司马迁的情感真实,舜能够逃脱象的残害有点半真半假。原始战争,阪泉之野和伐蚩尤比较真实。兴吏治、农工、水利以及那些祭祀也比较真实。至于所说的浑沌、穷奇、梼杌、饕餮,大约相当于成王败寇罢。
心量是在社会实践中逐步累积起来的,汉文字的构造法锤炼了思维,史料提升了对人类自身历史的认识。史料的真实性因为年代久远值得怀疑,但作者的爱憎、情感却是实实在在的,当然也不能排除矫情作伪,诛心而说理,理寓情中,概莫失偏。

楼主 心为形殁  发布于 2018-02-21 20:11:51 +0800 CST  
我本来想写《重读史记》,真是搞不懂,通过审核又被隐藏。
楼主 心为形殁  发布于 2018-02-21 20:55:33 +0800 CST  

楼主:心为形殁

字数:1107

发表时间:2018-02-22 04:11:51 +0800 CST

更新时间:2018-02-24 09:45:06 +0800 CST

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帖子来源:天涯  访问原帖

 

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