明道1968讲《黄帝内经》之“四气调神大论篇第二（7）”
明道1968讲《黄帝内经》之“四气调神大论篇第二（7）”
“天气，清净光明者也。藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害孔窍。阳气者闭塞，地气者冒明。云雾不精，则上应白露不下，交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀藁不荣。贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。”
我们先来看“天气，清净光明者也。”这句话。首先要了解的就是天之气，上天的气，它是最清净、最光明的。人的生命是禀受上天之气而出生的，所以从人的本质上来讲，也是清净光明的。天的本质是清净光明，人的本质也是清净光明，所以天人同质，天人同构。又讲：天气的清净和天气的光明。天气的清净是指它的纯粹和无为。纯是专一不杂，粹是纯一不杂，不掺杂其它成分的就是纯粹，而天气就是这样的，所以天气是纯粹的。顺应自然的变化规律，使事物保持其天然的本性而不人为做作，就是无为。上天有自己的规律，是自然而然的，所以它是无为的。这就是纯粹和无为构成了上天的清净。天气的光明，指天无私的覆盖照耀万物，这种无私的行为，成就了它的光明，所以天是内而清净，外而光明。又讲：天气就是阳气，由于阳气清净，所以日月星才光明。以人来论，人身的阳气清净，则人就会聪明而神慧。这就是讲的“天气，清净光明者也。”
“藏德不止，故不下也。”这里提到了一个关键的问题，就是“藏德”，什么是“藏德”？张介宾讲：“天德不露，故曰藏德”。上天的这个德不暴露出来、不显露出来，藏在天里面，所以叫作“藏德”，隐藏这个德。那么最关键的问题出来了，隐藏的这个德到底是什么？如果讲不清这个德，那下面的问题就不好理解。我们来看，傅景华讲：“德，指天的功德，使众物得以生成和发展。天地的大德为生，但隐藏而不显露。”王洪图认为：“德，指自然气候中含有促进万物与人类生化作用的力量。”历代注家中，王冰讲这个德是“大明之德”，即隐藏在天里面的大光明，是相对于日月小光明而言的。吴昆讲这个德是“阳德”，也就是纯阳之德。高士宗讲这个德是“天德”，也就是上天之德。张志聪讲这个德是“明德”。根据以上各位大家的观点，我们可以把这个德理解为：隐藏于天里面的大光明，但是这个大光明，它不显露；它具有使天地万物生长发育的力量；它可以是种力量，也可以是种能量，这就是德，被隐藏的德、被隐藏的大光明。杨上善讲：“上天排列日月星辰，展开四时调节阴阳。白天暴露，夜晚收敛，风使之干燥，雨露使之润泽。万物的生长，并没有看到上天养育它们，而万物自然生长。万物的死亡，并没有看到上天杀死它们，而万物自然死亡。这就是所谓的天道藏德不止，故不下也。圣人效法于天，其开起福德，并没有看到他是如何做的，而福德自起。其去除祸患，并没有看到他是如何做的，而祸患自除，这就是圣人藏德不止，故不下也。”吴昆讲：“天悬象于上，时间悠久而不落下是为什么呢？是因为上天隐藏其纯阳之德，健运而不止，所以时间悠久而不落下。如果在人身，能够达到纯阳之气充满全身，也可以长生而不坏。”张介宾讲：“天德不露，故曰藏德。健运不息，故曰不止。惟其藏德，故应用无穷，惟其健运，故万古不下，天道无为故无不为，天犹若此，可以修身之士而不知所藏德乎？”翻译过来就是：“上天之德不暴露，所以叫作藏德。上天的健运不停息（天行健，君子以自强不息），所以叫作不止。因为上天隐藏其德，故应用无穷；因为上天的健运不息，故万古不落下。天道虽然是无为的，然而确是无所不为。上天都如此，修身之士难道不知道藏德的重要性吗？”
未完待续……
“天气，清净光明者也。藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害孔窍。阳气者闭塞，地气者冒明。云雾不精，则上应白露不下，交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀藁不荣。贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。”
我们先来看“天气，清净光明者也。”这句话。首先要了解的就是天之气，上天的气，它是最清净、最光明的。人的生命是禀受上天之气而出生的，所以从人的本质上来讲，也是清净光明的。天的本质是清净光明，人的本质也是清净光明，所以天人同质，天人同构。又讲：天气的清净和天气的光明。天气的清净是指它的纯粹和无为。纯是专一不杂，粹是纯一不杂，不掺杂其它成分的就是纯粹，而天气就是这样的，所以天气是纯粹的。顺应自然的变化规律，使事物保持其天然的本性而不人为做作，就是无为。上天有自己的规律，是自然而然的，所以它是无为的。这就是纯粹和无为构成了上天的清净。天气的光明，指天无私的覆盖照耀万物，这种无私的行为，成就了它的光明，所以天是内而清净，外而光明。又讲：天气就是阳气，由于阳气清净，所以日月星才光明。以人来论，人身的阳气清净，则人就会聪明而神慧。这就是讲的“天气，清净光明者也。”
“藏德不止，故不下也。”这里提到了一个关键的问题，就是“藏德”，什么是“藏德”？张介宾讲：“天德不露，故曰藏德”。上天的这个德不暴露出来、不显露出来，藏在天里面，所以叫作“藏德”，隐藏这个德。那么最关键的问题出来了，隐藏的这个德到底是什么？如果讲不清这个德，那下面的问题就不好理解。我们来看，傅景华讲：“德，指天的功德，使众物得以生成和发展。天地的大德为生，但隐藏而不显露。”王洪图认为：“德，指自然气候中含有促进万物与人类生化作用的力量。”历代注家中，王冰讲这个德是“大明之德”，即隐藏在天里面的大光明，是相对于日月小光明而言的。吴昆讲这个德是“阳德”，也就是纯阳之德。高士宗讲这个德是“天德”，也就是上天之德。张志聪讲这个德是“明德”。根据以上各位大家的观点，我们可以把这个德理解为：隐藏于天里面的大光明，但是这个大光明，它不显露；它具有使天地万物生长发育的力量；它可以是种力量，也可以是种能量，这就是德，被隐藏的德、被隐藏的大光明。杨上善讲：“上天排列日月星辰，展开四时调节阴阳。白天暴露，夜晚收敛，风使之干燥，雨露使之润泽。万物的生长，并没有看到上天养育它们，而万物自然生长。万物的死亡，并没有看到上天杀死它们，而万物自然死亡。这就是所谓的天道藏德不止，故不下也。圣人效法于天，其开起福德，并没有看到他是如何做的，而福德自起。其去除祸患，并没有看到他是如何做的，而祸患自除，这就是圣人藏德不止，故不下也。”吴昆讲：“天悬象于上，时间悠久而不落下是为什么呢？是因为上天隐藏其纯阳之德，健运而不止，所以时间悠久而不落下。如果在人身，能够达到纯阳之气充满全身，也可以长生而不坏。”张介宾讲：“天德不露，故曰藏德。健运不息，故曰不止。惟其藏德，故应用无穷，惟其健运，故万古不下，天道无为故无不为，天犹若此，可以修身之士而不知所藏德乎？”翻译过来就是：“上天之德不暴露，所以叫作藏德。上天的健运不停息（天行健，君子以自强不息），所以叫作不止。因为上天隐藏其德，故应用无穷；因为上天的健运不息，故万古不落下。天道虽然是无为的，然而确是无所不为。上天都如此，修身之士难道不知道藏德的重要性吗？”
未完待续……