道教的秘密：其实只敬拜上帝
在《西游记》中，镇元子只将“天地”二字侍奉香火，为此，其弟子还说：“这两个字，上头的（天）礼上还当；下边的（地）还受不了我们的香火。是家师诌佞出来的。”
侍奉香火，也就是祭拜，得道真人镇元子在五庄观中只将“天地”二字侍奉香火，也就是说他和他的全部弟子只祭拜“天地”这个东西。而不是拜其他任何偶像。
其弟子又解释说，你们看见我们祭拜的这个“天地”也是假的，我们其实是只拜上头那个“天”，而不拜下面这个“地”。为什么要写上“天地”两个字呢？这是我们师父“诌佞”出来的一个东西，什么是“诌”？就是胡编乱造，什么是“佞”？就是耍聪明耍滑头，也就是说，他们在真正祭拜的对象“天”下面添上一个“地”字，是镇元子师父编造出来的耍聪明耍滑头搞出来的一个东西。
这里其实又是话中有话，有着两层意思：一层，是镇元子师父编造出来，在得道道士祭拜的对象“天”下本来就没有“地”这个字，只有一个“天”，所以是“天”下加“地”字是编造出来的；二层，是镇元子师父耍了个滑头耍了个聪明，为什么是滑头是聪明？因为他的“天地”又其实是使用了“天帝”的谐音。
因此，可以肯定地说，在明朝的时候，像吴承恩这样的文人，由于他们和道士的交往，他们还能从道士那里了解到，道士的秘密的真正的祭拜对象究竟是什么。
那么镇元子他们为什么放着好好的“天”、“天帝”不拜，硬要去造假硬要去耍头整一个“天地”来拜呢？因为他们处在皇权统治之下，在皇权统治时期，皇帝自称“天子”——即上帝之子，他们认为只有自己才能是上帝的儿子，他们才有权祭天，而其他人祭天，就是想篡夺统治天下的权力，是“谋大逆”，是要诛九族的罪恶。镇元子他们不得不这样去做，以掩人耳目。
所以，我判断道教就是在一个多神信仰、偶像崇拜的掩护下（避免与皇家祭天冲突），继承古代禋祀，传承祭天（祭拜上帝）礼仪的一个宗教。
况且《西游记》本身，也有认为是道教全真教掌教丘处机祖师所作，用来讲述金丹要旨（每个回目录都是金丹术语），同时用来讽刺佛教释迦牟尼这老贼的。
一、孙悟空这猴子的所有本事都是道教祖师给的，被佛教抢过去保护一个无能的SB佛棍，最后还被佛祖弄死，换上佛祖自己的弟子六耳猕猴去成佛；
二、起先是换掉了孙悟空，孙悟空后来的性格和本领都完全不一样了。还有在成佛成菩萨前，所有的人都从独木桥上掉进河里给弄死了（包括佛祖的功臣六耳猕猴），死了成鬼了于是才成为佛菩萨；
三、《西游记》的画外音：释迦牟尼这老贼，装出一副慈悲的样子，其实无恶不作，连屁眼心心都是黑的。
一、孙悟空这猴子的所有本事都是道教祖师给的，被佛教抢过去保护一个无能的SB佛棍，最后还被佛祖弄死，换上佛祖自己的弟子六耳猕猴去成佛；
二、起先是换掉了孙悟空，孙悟空后来的性格和本领都完全不一样了。还有在成佛成菩萨前，所有的人都从独木桥上掉进河里给弄死了（包括佛祖的功臣六耳猕猴），死了成鬼了于是才成为佛菩萨；
三、《西游记》的画外音：释迦牟尼这老贼，装出一副慈悲的样子，其实无恶不作，连屁眼心心都是黑的。
道教《威灵咒》全真版
九天之上,
谓之大罗。
玉京金阙,
云层峨峨。
中有天帝,
仁慈惠和。
至道无敌,
降伏众魔。
天宝灵符,
玉律金科。
神仙亿万,
幢幡众多。
闻者罪灭,
永出爱河。
臣等皈命,
与道合真。
@灵之动 2017-06-30 11:47:14
我小时候就知道有鬼神，知道有永生。周围人对鬼神的态度多是敬而远之，没有一个人能讲得清楚。我是在我不明白的时候少言不轻易评论。在明白的时候也慎言。
耶稣就叫了众人来，对他们说：“你们要听，也要明白。入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。”
共勉！
-----------------------------
你如果不是佛教徒，那么这话不该轮到你说的。
我小时候就知道有鬼神，知道有永生。周围人对鬼神的态度多是敬而远之，没有一个人能讲得清楚。我是在我不明白的时候少言不轻易评论。在明白的时候也慎言。
耶稣就叫了众人来，对他们说：“你们要听，也要明白。入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。”
共勉！
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你如果不是佛教徒，那么这话不该轮到你说的。
@平等思想2016 2017-06-30 11:56:35
其实连道教都没有。。。。。
为了对抗佛教，硬是活生生整出个道教，就象儒教一样。把各种各样杂七杂八的本土神怪凑在一起，就成所谓的道教了
-----------------------------
商代上帝信仰，见诸于甲骨文和其它的先秦文献，而不是萨满教，和萨满教有本质不同，在学界已经是共识。
至于佛教和道教谁早，至少要从三个方面来比较：
一、教主出生时间谁较早？拿老子和释迦牟尼比较，学界一般认为老子生卒时间前571年至471年。而由于印度的史料缺乏释迦牟尼时代没有文字和书籍，学界认为比较可靠的有三个不同时间，日本小野玄妙据一切有部传佛灭后116年阿育王登位，又即位于公元前269年，推断佛灭于前384年；宇井伯寿又以阿育王即位于公前271年，推算为前466—前386年；宇井氏学生中村元又用新的希腊方面史料，订为前463—前383年。老子比释迦牟尼早了100多年。
二、成文的经典出现时间谁较早？学界考证最早以文本出现的佛教经典《阿含经》出现在公元前1世纪，也就是在中国的西汉中晚期了，这是学界推测，并无考古发现支持。而即使以《道德经》作为道教最早的经典，那么按照史料推测它的最早的文本就出现就在公元前五世纪，目前考古发现的最早的郭店楚墓《道德经》竹简，鉴定为公元前4世纪到公元3世纪下葬的。不要忘记，道教也以《黄帝内经》，《黄帝阴符经》，《易经》作为其经典，它们的出现要更早。光《道德经》文本就比最早的佛经文本早了400年。
三、正规意义的教团出现谁较早？佛教一般认为释迦牟尼在世就创立了教团，因为按照佛教的说法，教团就是僧团，那么只要有4个僧人在一起，就成团了。如果按照这个说法，老子讲道，留下《道德经》，也不是一个人能完成，更不是4个人能完成，那么老子在世的时候，也是有道教教团的。按照这个意义来说，道教要比佛教至少100年出现。那么要说真正意义的教团，你这个宗教总得有个集体住宿的地方，总得有个大家办公的地方吧？也就是说，真正意义的教团从什么时候开始，得从佛教最早的寺庙出现，道教最早的道观出现算起。那么现在最早的佛教寺庙，不在印度，而在中国，是中国的白马寺，始建于公元69年。而现存的最早的道观，是成都的青羊宫，按照宫观资料记载，它始建于周代。也就是说，可靠的有建筑支撑的最早的佛教教团，出现在中国，是公元69年以后，是由中国佛棍建立的，从这个方面来讲，那么有可靠的建筑支撑的道教教团，也要比佛教早至少300年。
希望您多识字多读书，不要像释迦牟尼那样，没书看没字写，整天靠瞎想瞎扯过活。
其实连道教都没有。。。。。
为了对抗佛教，硬是活生生整出个道教，就象儒教一样。把各种各样杂七杂八的本土神怪凑在一起，就成所谓的道教了
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商代上帝信仰，见诸于甲骨文和其它的先秦文献，而不是萨满教，和萨满教有本质不同，在学界已经是共识。
至于佛教和道教谁早，至少要从三个方面来比较：
一、教主出生时间谁较早？拿老子和释迦牟尼比较，学界一般认为老子生卒时间前571年至471年。而由于印度的史料缺乏释迦牟尼时代没有文字和书籍，学界认为比较可靠的有三个不同时间，日本小野玄妙据一切有部传佛灭后116年阿育王登位，又即位于公元前269年，推断佛灭于前384年；宇井伯寿又以阿育王即位于公前271年，推算为前466—前386年；宇井氏学生中村元又用新的希腊方面史料，订为前463—前383年。老子比释迦牟尼早了100多年。
二、成文的经典出现时间谁较早？学界考证最早以文本出现的佛教经典《阿含经》出现在公元前1世纪，也就是在中国的西汉中晚期了，这是学界推测，并无考古发现支持。而即使以《道德经》作为道教最早的经典，那么按照史料推测它的最早的文本就出现就在公元前五世纪，目前考古发现的最早的郭店楚墓《道德经》竹简，鉴定为公元前4世纪到公元3世纪下葬的。不要忘记，道教也以《黄帝内经》，《黄帝阴符经》，《易经》作为其经典，它们的出现要更早。光《道德经》文本就比最早的佛经文本早了400年。
三、正规意义的教团出现谁较早？佛教一般认为释迦牟尼在世就创立了教团，因为按照佛教的说法，教团就是僧团，那么只要有4个僧人在一起，就成团了。如果按照这个说法，老子讲道，留下《道德经》，也不是一个人能完成，更不是4个人能完成，那么老子在世的时候，也是有道教教团的。按照这个意义来说，道教要比佛教至少100年出现。那么要说真正意义的教团，你这个宗教总得有个集体住宿的地方，总得有个大家办公的地方吧？也就是说，真正意义的教团从什么时候开始，得从佛教最早的寺庙出现，道教最早的道观出现算起。那么现在最早的佛教寺庙，不在印度，而在中国，是中国的白马寺，始建于公元69年。而现存的最早的道观，是成都的青羊宫，按照宫观资料记载，它始建于周代。也就是说，可靠的有建筑支撑的最早的佛教教团，出现在中国，是公元69年以后，是由中国佛棍建立的，从这个方面来讲，那么有可靠的建筑支撑的道教教团，也要比佛教早至少300年。
希望您多识字多读书，不要像释迦牟尼那样，没书看没字写，整天靠瞎想瞎扯过活。
@平等思想2016 2017-06-30 11:56:35
其实连道教都没有。。。。。
为了对抗佛教，硬是活生生整出个道教，就象儒教一样。把各种各样杂七杂八的本土神怪凑在一起，就成所谓的道教了
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多学习多了解，不要人云亦云，说些无根据的话。
http://bbs.tianya.cn/post-647-18151-1.shtml
其实连道教都没有。。。。。
为了对抗佛教，硬是活生生整出个道教，就象儒教一样。把各种各样杂七杂八的本土神怪凑在一起，就成所谓的道教了
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多学习多了解，不要人云亦云，说些无根据的话。
http://bbs.tianya.cn/post-647-18151-1.shtml
古代的婚丧嫁娶，一般都是由道士来主持仪式。
那么在婚礼上面主持人念的“一拜天地”，本来也应该是“一拜天帝”吧？是否也是掩人耳目故意写成“一拜天地”的？
@九五2013 2017-06-30 17:29:55
人参果似人非人，是连接无机大地与万物灵长人的绿色有机中介物，同时又是 混沌初分，鸿蒙始判，天地未开之际生成的灵根，她代表的是天地人之间的道。
镇元子守着人参果儿，代表的是天地人三才之道，超过三生万物的阶段，但达不到天地有成的一生二的“二”的境界，只能向“二”看齐，向体现为二的“一”进修，所以镇元子祭拜的是天地大道的“一”。悟空自身也是天地有成阴阳交合的极品，天生处于二生三阶段，所以镇元子......
-----------------------------
如果我的理解的已经是其他人有的，其他人已经写过成文，你也看见过的，我写这个还有必要吗？
你认为一个人这辈子就是拾人牙慧毫无创见，吞别人吐出的口水，就是本事吗？
不，那是无耻的佛棍的事业。
人参果似人非人，是连接无机大地与万物灵长人的绿色有机中介物，同时又是 混沌初分，鸿蒙始判，天地未开之际生成的灵根，她代表的是天地人之间的道。
镇元子守着人参果儿，代表的是天地人三才之道，超过三生万物的阶段，但达不到天地有成的一生二的“二”的境界，只能向“二”看齐，向体现为二的“一”进修，所以镇元子祭拜的是天地大道的“一”。悟空自身也是天地有成阴阳交合的极品，天生处于二生三阶段，所以镇元子......
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如果我的理解的已经是其他人有的，其他人已经写过成文，你也看见过的，我写这个还有必要吗？
你认为一个人这辈子就是拾人牙慧毫无创见，吞别人吐出的口水，就是本事吗？
不，那是无耻的佛棍的事业。
@家舜 2017-07-01 08:51:09
两个教比阴阳五观的产生少一万年
这就是我多次讲的两个教把阴阳五行学说弄到他们家里说是他们创造的就是欺世盗名！
-----------------------------
阴阳五行理论，是易经体系下的一个二级系统，易经产生于伏羲时代，最早的易经卦爻（卦爻本身是含有五行属性的）符号发现在7000年前的陶片上。
两个教比阴阳五观的产生少一万年
这就是我多次讲的两个教把阴阳五行学说弄到他们家里说是他们创造的就是欺世盗名！
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阴阳五行理论，是易经体系下的一个二级系统，易经产生于伏羲时代，最早的易经卦爻（卦爻本身是含有五行属性的）符号发现在7000年前的陶片上。
@九五2013 2017-06-30 17:29:55
人参果似人非人，是连接无机大地与万物灵长人的绿色有机中介物，同时又是 混沌初分，鸿蒙始判，天地未开之际生成的灵根，她代表的是天地人之间的道。
镇元子守着人参果儿，代表的是天地人三才之道，超过三生万物的阶段，但达不到天地有成的一生二的“二”的境界，只能向“二”看齐，向体现为二的“一”进修，所以镇元子祭拜的是天地大道的“一”。悟空自身也是天地有成阴阳交合的极品，天生处于二生三阶段，所以镇元子......
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@伍蜀昆 2017-06-30 17:33:21
如果我的理解的已经是其他人有的，其他人已经写过成文，你也看见过的，我写这个还有必要吗？
你认为一个人这辈子就是拾人牙慧毫无创见，吞别人吐出的口水，就是本事吗？
不，那是无耻的佛棍的事业。
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@回形镳 2017-07-01 11:27:22
不过楼主只拿《西游记》的片断去解释道教，应该还算方便法门。
还不算系统地去解释道家学问。
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这不是有关道教的系统教材，而是一个观点。
人参果似人非人，是连接无机大地与万物灵长人的绿色有机中介物，同时又是 混沌初分，鸿蒙始判，天地未开之际生成的灵根，她代表的是天地人之间的道。
镇元子守着人参果儿，代表的是天地人三才之道，超过三生万物的阶段，但达不到天地有成的一生二的“二”的境界，只能向“二”看齐，向体现为二的“一”进修，所以镇元子祭拜的是天地大道的“一”。悟空自身也是天地有成阴阳交合的极品，天生处于二生三阶段，所以镇元子......
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@伍蜀昆 2017-06-30 17:33:21
如果我的理解的已经是其他人有的，其他人已经写过成文，你也看见过的，我写这个还有必要吗？
你认为一个人这辈子就是拾人牙慧毫无创见，吞别人吐出的口水，就是本事吗？
不，那是无耻的佛棍的事业。
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@回形镳 2017-07-01 11:27:22
不过楼主只拿《西游记》的片断去解释道教，应该还算方便法门。
还不算系统地去解释道家学问。
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这不是有关道教的系统教材，而是一个观点。
@九五2013 2017-06-30 17:29:55
人参果似人非人，是连接无机大地与万物灵长人的绿色有机中介物，同时又是 混沌初分，鸿蒙始判，天地未开之际生成的灵根，她代表的是天地人之间的道。
镇元子守着人参果儿，代表的是天地人三才之道，超过三生万物的阶段，但达不到天地有成的一生二的“二”的境界，只能向“二”看齐，向体现为二的“一”进修，所以镇元子祭拜的是天地大道的“一”。悟空自身也是天地有成阴阳交合的极品，天生处于二生三阶段，所以镇元子......
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@伍蜀昆 2017-06-30 17:33:21
如果我的理解的已经是其他人有的，其他人已经写过成文，你也看见过的，我写这个还有必要吗？
你认为一个人这辈子就是拾人牙慧毫无创见，吞别人吐出的口水，就是本事吗？
不，那是无耻的佛棍的事业。
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@回形镳 2017-07-01 11:27:22
不过楼主只拿《西游记》的片断去解释道教，应该还算方便法门。
还不算系统地去解释道家学问。
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@伍蜀昆 2017-07-01 11:31:22
这不是有关道教的系统教材，而是一个观点。
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@回形镳 2017-07-01 11:34:35
西周初年产生的中国道家，可意味着世界前期的自然科学与社会科学。
似乎单一个观点的，难以述万一。
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道教认为自己可以追溯到黄帝时代，关于这个有不同的看法。
人参果似人非人，是连接无机大地与万物灵长人的绿色有机中介物，同时又是 混沌初分，鸿蒙始判，天地未开之际生成的灵根，她代表的是天地人之间的道。
镇元子守着人参果儿，代表的是天地人三才之道，超过三生万物的阶段，但达不到天地有成的一生二的“二”的境界，只能向“二”看齐，向体现为二的“一”进修，所以镇元子祭拜的是天地大道的“一”。悟空自身也是天地有成阴阳交合的极品，天生处于二生三阶段，所以镇元子......
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@伍蜀昆 2017-06-30 17:33:21
如果我的理解的已经是其他人有的，其他人已经写过成文，你也看见过的，我写这个还有必要吗？
你认为一个人这辈子就是拾人牙慧毫无创见，吞别人吐出的口水，就是本事吗？
不，那是无耻的佛棍的事业。
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@回形镳 2017-07-01 11:27:22
不过楼主只拿《西游记》的片断去解释道教，应该还算方便法门。
还不算系统地去解释道家学问。
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@伍蜀昆 2017-07-01 11:31:22
这不是有关道教的系统教材，而是一个观点。
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@回形镳 2017-07-01 11:34:35
西周初年产生的中国道家，可意味着世界前期的自然科学与社会科学。
似乎单一个观点的，难以述万一。
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道教认为自己可以追溯到黄帝时代，关于这个有不同的看法。
@回形镳 2017-07-01 11:42:26
@伍蜀昆 2017-07-01 11:36:59
——————————————————————
所以在西汉初、中期，相信的是“黄老学说”。
-----------------------------
对。托名为黄帝时代著作的《黄帝内经》，其中的五行理论和经脉理论，成为道教内丹学的重要来源。
@伍蜀昆 2017-07-01 11:36:59
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所以在西汉初、中期，相信的是“黄老学说”。
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对。托名为黄帝时代著作的《黄帝内经》，其中的五行理论和经脉理论，成为道教内丹学的重要来源。
@回形镳 2017-07-01 11:42:26
@伍蜀昆 2017-07-01 11:36:59
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所以在西汉初、中期，相信的是“黄老学说”。
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@伍蜀昆 2017-07-01 11:45:50
对。托名为黄帝时代著作的《黄帝内经》，其中的五行理论和经脉理论，成为道教内丹学的重要来源。
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@回形镳 2017-07-01 14:10:33
经脉理论，看来从四千多年前出土的中医外科脑手术的出土中，就已经存在了。
但五行理论，却是战国时期的邹衍等阴阳家，发明与完善的一种数论方式。
具体体现在《尚书*洪范》篇。
-----------------------------
五行理论见于《尚书 洪范》，尚书洪范是商代所用，又由箕子传给周武王的治国大法，其法最早可以追溯到禹，由天帝授予禹。
易经本身也包含了阴阳五行这个二级系统，并且将其与数理相对应。
邹衍的五行始终论，不足为凭。
@伍蜀昆 2017-07-01 11:36:59
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所以在西汉初、中期，相信的是“黄老学说”。
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@伍蜀昆 2017-07-01 11:45:50
对。托名为黄帝时代著作的《黄帝内经》，其中的五行理论和经脉理论，成为道教内丹学的重要来源。
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@回形镳 2017-07-01 14:10:33
经脉理论，看来从四千多年前出土的中医外科脑手术的出土中，就已经存在了。
但五行理论，却是战国时期的邹衍等阴阳家，发明与完善的一种数论方式。
具体体现在《尚书*洪范》篇。
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五行理论见于《尚书 洪范》，尚书洪范是商代所用，又由箕子传给周武王的治国大法，其法最早可以追溯到禹，由天帝授予禹。
易经本身也包含了阴阳五行这个二级系统，并且将其与数理相对应。
邹衍的五行始终论，不足为凭。
孔子搜集到的是一些残篇残简，还原起来难度很大，很多时候必须依靠自己的理解去补充还原。所以有“尽信书，不如无书”的哀叹，如果绝对忠实地按照残篇残简录编录回去，就会没人再知道这究竟是说的啥了，要这样，还不如没有这些残篇残简，我自己写一些我了解到的思想出来。
@回形镳 2017-07-01 14:32:23
@伍蜀昆 ： 举报 2017-07-01 14:28:58 评论
评论 回形镳：尚书即上古之书，推测原本是三代相传的王室典籍（图法）的一部份，王子朝奔楚后失落，后经孔子等人努力再次收集编篡成书的，其中损失内容可能非常巨大。
________________________________________________________________________-
耶丝！
但孔子之后，还不断有各门各派往尚书里“添砖加瓦”。
弄得先秦典籍中，就这书最乱。
-----------------------------
本身的构架没有变，各家加进去的东西，与后来考古发现的，意思也基本一致。
根据清华简，说尚书是后人编造的证据不足，今存尚书的篇目大部分在清华简中就有，或者其意思也可以还原到竹简中的文字中去。
@伍蜀昆 ： 举报 2017-07-01 14:28:58 评论
评论 回形镳：尚书即上古之书，推测原本是三代相传的王室典籍（图法）的一部份，王子朝奔楚后失落，后经孔子等人努力再次收集编篡成书的，其中损失内容可能非常巨大。
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耶丝！
但孔子之后，还不断有各门各派往尚书里“添砖加瓦”。
弄得先秦典籍中，就这书最乱。
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本身的构架没有变，各家加进去的东西，与后来考古发现的，意思也基本一致。
根据清华简，说尚书是后人编造的证据不足，今存尚书的篇目大部分在清华简中就有，或者其意思也可以还原到竹简中的文字中去。
道教《威灵咒》（正一版）：
元始虚皇，集气居中；
三境洞杳，肇生穹窿；
七转九虚，混合回风；
变化万神，天地开通；
吉日行道，千真敬从；
晨昏朗照，默运玄功；
执节降魔，散花太空；
臣等皈命，与道合真。(三称)
元始虚皇，集气居中；
三境洞杳，肇生穹窿；
七转九虚，混合回风；
变化万神，天地开通；
吉日行道，千真敬从；
晨昏朗照，默运玄功；
执节降魔，散花太空；
臣等皈命，与道合真。(三称)
@诤与道相违 2017-07-23 23:13:43
孙悟空的师父菩提祖师，就是佛陀弟子须菩提。
而且悟空这两个字就是佛教基本理论。
道家也要人悟得空性吗？
-----------------------------
《西游记》虽然是本小说，隐喻一些道理。但是谁说菩提祖师就是佛陀弟子须菩提，还是操他妈。这他妈就是毫无依据的胡说，佛棍又发白日梦了。
孙悟空的师父菩提祖师，就是佛陀弟子须菩提。
而且悟空这两个字就是佛教基本理论。
道家也要人悟得空性吗？
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《西游记》虽然是本小说，隐喻一些道理。但是谁说菩提祖师就是佛陀弟子须菩提，还是操他妈。这他妈就是毫无依据的胡说，佛棍又发白日梦了。
@诤与道相违 2017-07-23 23:13:43
孙悟空的师父菩提祖师，就是佛陀弟子须菩提。
而且悟空这两个字就是佛教基本理论。
道家也要人悟得空性吗？
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@伍蜀昆 2017-07-24 09:59:57
《西游记》虽然是本小说，隐喻一些道理。但是谁说菩提祖师就是佛陀弟子须菩提，还是操他妈。这他妈就是毫无依据的胡说，佛棍又发白日梦了。
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@诤与道相违 2017-07-24 10:22:51
上帝就教你操他妈，这他妈，天堂口头语呗，不错不错。
-----------------------------
在中国五经中，上帝就是天，就是至大至高的事务，一切的源头，各种法则的总和，上帝是华夏祖先敬拜对象，而对上帝的祭祀，大报本反始的感恩礼仪是道德的来源。
佛棍可以离祖弃宗，易姓改号，剃发易服，称父母兄弟子孙为施主，甚或以为自己成菩萨成佛了要父母都去拜它，它们做出各种悖逆人伦、乱伦的举动，我一点不感到奇怪。
佛棍就是一群无法无天的懒汉懦夫寄生虫，为了维持他们的寄生虫生活，他们天都敢日。
佛棍个个该杀！
孙悟空的师父菩提祖师，就是佛陀弟子须菩提。
而且悟空这两个字就是佛教基本理论。
道家也要人悟得空性吗？
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@伍蜀昆 2017-07-24 09:59:57
《西游记》虽然是本小说，隐喻一些道理。但是谁说菩提祖师就是佛陀弟子须菩提，还是操他妈。这他妈就是毫无依据的胡说，佛棍又发白日梦了。
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@诤与道相违 2017-07-24 10:22:51
上帝就教你操他妈，这他妈，天堂口头语呗，不错不错。
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在中国五经中，上帝就是天，就是至大至高的事务，一切的源头，各种法则的总和，上帝是华夏祖先敬拜对象，而对上帝的祭祀，大报本反始的感恩礼仪是道德的来源。
佛棍可以离祖弃宗，易姓改号，剃发易服，称父母兄弟子孙为施主，甚或以为自己成菩萨成佛了要父母都去拜它，它们做出各种悖逆人伦、乱伦的举动，我一点不感到奇怪。
佛棍就是一群无法无天的懒汉懦夫寄生虫，为了维持他们的寄生虫生活，他们天都敢日。
佛棍个个该杀！
@童天一 2017-07-24 10:32:33
道教信仰就是神仙，这应是常识吧？
道士修道的目的，就是做一个长生久视的神仙。
道教认为，人人皆可成仙；佛教则认为，人人皆可成佛。
楼主欲修道，不妨认真读读《太上老君说常清静经》，此经简称《清静经》，有一段这么说：
老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪......
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佛教是无神论，否认有创世主宰神，道教是有神论，多神信仰中隐藏了对创世主宰（上帝、虚皇、元始天尊）的崇拜。
佛教相信人自己的修炼可以突破自己的生理极限，使人成为不同质的事物，也就是相信自力拯救，人自己抓住自己的头发就可以把自己提起来，其实其蠢无比，根本不可能。
道教认为人可以产生初某些看似超越人的生理极限的能力，但是这种能力并不是自己的，而是因为对神灵的虔诚崇拜得到神灵的加持而有的，道教固然也提倡人自身努力修炼，但是这种修炼是否成功是否有效依赖的是神灵这个他力，道教不相信人自己提着自己的头发就可以把自己提起来。
把佛教道教混为一谈的人，是毫无逻辑思维能力的不可救药的蠢货。
道教信仰就是神仙，这应是常识吧？
道士修道的目的，就是做一个长生久视的神仙。
道教认为，人人皆可成仙；佛教则认为，人人皆可成佛。
楼主欲修道，不妨认真读读《太上老君说常清静经》，此经简称《清静经》，有一段这么说：
老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪......
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佛教是无神论，否认有创世主宰神，道教是有神论，多神信仰中隐藏了对创世主宰（上帝、虚皇、元始天尊）的崇拜。
佛教相信人自己的修炼可以突破自己的生理极限，使人成为不同质的事物，也就是相信自力拯救，人自己抓住自己的头发就可以把自己提起来，其实其蠢无比，根本不可能。
道教认为人可以产生初某些看似超越人的生理极限的能力，但是这种能力并不是自己的，而是因为对神灵的虔诚崇拜得到神灵的加持而有的，道教固然也提倡人自身努力修炼，但是这种修炼是否成功是否有效依赖的是神灵这个他力，道教不相信人自己提着自己的头发就可以把自己提起来。
把佛教道教混为一谈的人，是毫无逻辑思维能力的不可救药的蠢货。