一、发现《周易》原卦象爻序错误，这可能是孔子在编篡《易经》的时候造成的，也可能是在更早的文王时代造成的。这种爻序，在实用造成的结果就是常常出现空间位置的上下左右的颠倒，比如阳宫卦的头变成脚，脚变成了头，左手变成了右手，而右手变成了左手，在对应关系上出现颠倒。我们将《周易》所有阳宫卦（32卦）的爻序进行了纠正，使阴宫卦和阳宫卦有不同的爻序。

二、对纳甲进行了调整。自西汉京房采用纳甲之后，一般认为乾卦纳干是纳内甲外壬，坤卦纳干是纳内乙外癸，但这样的后果是，60个甲子就有12组在卦中不存在。而《易经》对物象尤其是时序的运算是以干支作为基础的，这样一来，在卦中就有12个年月日时找不到它们的对应干支。我们认为乾坤是父母卦具有特殊性，这两卦相当于是有着两组基因，因此将乾卦纳干内外都纳甲壬，坤卦纳干内外都乙癸，这样64卦用完60甲子，使每个年月日时在卦中都能找到它们的对应干支。

三、补齐卦的两组伏神。传统六爻技法认为，当64卦的六亲不齐的时候，应从所在宫的首卦去取齐六亲，但是，这在应用中，明显与卦对应的事象不能吻合。我们认为每个卦都存在正奇两组伏神，一组与卦存在着对称关系，一组与卦爻存在着对称关系。这样，一个存在正奇两组伏神，有着主变互的卦体，最多就会有108个干支可用，同时爻位数量扩张为到有的3倍，使卦的信息容量接近它本身的饱和态。

四、根据《易经》义理，对《周易》原文进行了段落调整，文字校正，以及错漏补救。

五、根据《易经》义理，以及广泛的古籍考证，对蓍草营卦的几种可能的营卦分爻方式进行了长期实验。分爻方式会决定四种爻的出现概率，而四种爻的出现概率的不同，会决定信息是否能完全分布在卦中，以及决定各个信息部份分布在卦的什么样的不同的位置上。

六、校正了天地生成数（或谓河洛数），使其精准地一一对应到地支上。《易经》的数学部份认为：“天一地二、天三地四、天五地六、天七地八、天九地十。”也即五行本身为一5进制，五行分阴阳之后而为一10进制，两者在不同领域中有效。传统认为此数字模型对应到地支的时候，笼统地为“亥子1、6水，巳午2、7火，寅卯3、8木，申酉4、9金，辰戌丑未5、0（10）土。”我们则将1到子，2到巳，3到寅，4到酉，5到辰戌，6到亥，7到午，8到卯，9到申，0（10）到丑未。同时也对易的范围先天数，也即“甲己子午九、乙庚丑未八、丙辛寅申七、戊癸辰戌五、巳亥单四数”的适用范围进行研究，它与河洛数有着不同的适用范围。

七、将《易经》的时间系统与空间事件系统通过六神进行了有机整合，结束了四柱六壬甚至是奇门遁甲与《易经》母体存在的分离状态。

八、发现了传统蓍草营卦法存在的问题，以前的蓍草营卦法事实上（数学意义上）只用上了49根蓍草营卦，这与《《易经》》所说的“大衍之数五十”并不符合。而且传统营卦，在营卦的第二变第三变中，两边的蓍草数全奇全偶，不符合阴阳的道理，经过实验后，将其改为，第一变50根蓍草抽出1根，余49根经营，两边必得奇偶不同；第二变的时候必定是偶数，则将先前抽出的1根蓍草回补，经营中保证得到两边奇偶不同，第三变起数必是偶数，再将这个蓍草回补一次，保证两奇偶不同。在同时，将经营中（分蓍草）的两边差个数限制在5个范围，即1、3、5、7、9五种差，以符合五行之数。而《易经》原文对此没有限制，朱熹破解的蓍草营卦法，不仅仅没有用上50根蓍草，同时他也没有限定差的个数。


在实用技术方面，我们也用五行归垣法，取代传统的旺衰法，使卦信息的重点要点变得突出，使入手断卦变得简单。传统技法认为卦用神在达到生旺状态的时候，就发生主导作用与呈现相应的结果。旺衰断卦技法，一般只能用到月令和日支，当用神所在的地支，与月地支和日地支的五行属性相同的时候，就认为该用神旺；当用神所在的地支的五行属性，受到月和日的五行生的时候，就认为该用神相。按照传统的技法，用神旺相的时候，就意味着该用神所代表的事件可能会发生，一般认为，用神旺（用神地支与月日地支五行属性相同）的时候，该用神所代表的事件一定会发生。这种技法的模糊性是显而易见的：首先，它无法求出事件发生的年和时；其次，即使是月日，也无法判断出究竟是那一个月和那一个日。五行归垣法，则年月日时同用，天干引导出的归垣加上地支的权，就可以精确地求出六十甲子所对应的任意一个地支，以及该地支对应事件的任意一个年月日时，同时，先求年，后求月，再求日，再求时的向下推演方法，可以将事件发生的时间精确到时辰和刻度。就事件发生的应期（时间）而言，这已经是传统技法所无法想象的。五行归垣法还在于：年月日时的不断变化，导致相对于一卦中的任意卦爻地支的归垣与权也不断变化，每个爻都在时间中运行，状态不停地发生变化，通过时间系统与卦爻地支系统之间的关系不停顿变化的认知，就可以判断出相应事件的性质特点以及状态，这样，一个卦中所可能包含的信息量大大增加，每个信息的的性质特点状态也变得清晰。五行归垣法，是我在阅读《易隐》的时候，受到其中的一句话的启发，而创造出的一个全新的技法体系。某个地支在某个年月日时出现归垣加权，就意味着该地支所代表的某个特定的事件结果，在该年月日时一定会发生。任何人只需要花数天时间，学行归垣法，并记住它的用法，他就可以着手断卦，并且在判断事件性质与特点两个方面，比学习传统技法的人来得快来得准。

我们这个研究完成了的时候，你们猜猜我最想说的一句话是什么？

“我操它国民党反动派的中科院和社科院的妈，那群王八蛋没有一个真搞科学研究的。”

@pangxie1975 2017-09-14 16:40:25
易经不懂，但看下来，楼主就是进行了一场小型的篡改历史工作，为啥那么激动捏？
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你这SB懂个球。

这是两多千年来都没有搞清楚的一些问题。

@pangxie1975 2017-09-14 23:54:10
用科学试验的手段去搞古人的“超科学”？对错之只自己有发言权？呵呵。
扑克，占卜的应用技术……啧，啧，啧。
不打扰了，继续你的“科学试验”吧，反正观天民科很多，也不差你一个。
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你不懂就不要装懂行吧？
事实就是我用我升级了的易经预测技术，能算出即开型彩票里面什么号码有较大的奖，结果就和我算的一样。
这是做到一切科学不能做到的事情，同时，我们也能做到科学做到的事情而比它做得更好，比如天气地震等等，你能办到吗？
我凭事实说话，你酸溜溜的除了证明你是个理解力低下的SB以外，还能说明什么呢？

@pangxie1975 2017-09-15 00:26:42
对了，楼主哪天你试验成功了，我把生辰八字给你，你给我也算一卦。哈哈哈。
看在同论坛看的面子上，怎么也不会收我钱吧？
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你烂命一点都不值钱，不用算，你如果专靠咬人来生活的话，我可以出于同情赏你五毛。
你哈哈你妈个头，又要不懂装懂。
易经的高明，在于我需要知道什么，就可以通过它算出来，而不需要数据库支持，也不需谁提供八字什么的。

说实在话，上面那些发现和改动，真的不是我自己研究出来的。我起初的想法和研究的方向，和它们其实是相反的。正确的东西是突然从脑子里面蹦出来的，一种灵光闪现。古人说得好啊：“神之格思，不可度思。”

很多人不明白五行归垣体系有什么用处。我们都知道六爻卦针对一个事情的占测，在不同的时间、在不同的地点、由不同的人占卦，就会出现不同的卦象。这个时候，任何一种传统六爻理论，都会遇到不能自圆其说的问题。

五行归垣体系，有效地解决了这一个问题，也就是在不同的时候、不同的人、在不同的地点，针对同一个事情的占测，永远会显现出同样的当权归垣点。

比如说，无论是谁，在什么地方，在什么时间，针对08年5月12日汶川发生了什么，运用五行归垣起卦排盘系统，进行占测，它永远会出现一个青龙的当权归垣点，并且会出在正确的卦位中。

你可以让不同地方不同时间不同的人试试，这个系统一定会在日上形成一个青龙当权归垣点，并且出现在同样的卦位中。

当然，这个系统对于任何一个别的事项的占测，也会呈现出同样的情况，也就是永远会出现相同的信息标志。

@洛水天姬 2018-01-03 17:40:14
不了解易经，觉得很神奇！不知道是不是和神仙有关系的东西？假设不是的话，那肯定属于科学至少
也和科学有关，现在不能解释不等于以后不能解释吧！
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蓍草营卦本身，包含了非常多的非常复杂的数学问题。真正营卦，不是像抛硬币那样来形成爻象和卦象的。
易经神奇的地方在于，通过正确的方式营卦，会得到有准确信息的卦象，通过正确的方式解卦，可以得到非常详尽的包含有时间、空间、事件信息解读。

@洛水天姬 2018-01-03 18:08:05
既然涉及到数学，那就和科学有关了。我说的抛硬币只是比喻一下。指某种意义上，在技术上形成一个抛硬币般的的结果，至少有一半中。当然只是猜测一下
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易经在理论上确实可以做到对占测之事进行详细分解，并且完全正确，但是进行这个运算的是人，而人总是不能准确无误。