昆仑山也称昆仑丘或昆仑之虚，是华夏以及很多民族心中的神山、仙山，被称为万山之祖，很多神话故事、传说都与它有关。汉时，武帝派人进入西域遍寻昆仑，无果，一直到今天两千多年过去了，昆仑山的位置成了一个千古之谜！当然那只是表面，一千多年前，就有一个人去过昆仑山！那么昆仑山的位置到底在哪里呢？我现在可以告诉大家的是，昆仑山就在中国现在的版图之内，那些说昆仑山在埃及在国外的人可以休息了！确切位置后面会说。不仅是昆仑的位置，还有女娲抟土造人、女娲补天、盘古开天、共工怒触不周山以及夏都阳城的位置等等都会一一解读！
提起昆仑山不能不说《山海经》，它是到目前为止对昆仑山描述最为详尽、记载最早的一部巨著！但从古至今很多人一直把它当做巫书、伪书，连司马迁都说“至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言之也”！这也难怪《山海经》为夏初所作，距西汉武帝时已两千年，看不懂也在情理之中！所谓“怪物“其实并不怪，是古人描述的方式不同，和后人的理解方法不对遭成的！举个例子《山海经.海内经》云:“洪水滔天，鲧窃帝之息壤，以堙洪水，不待帝命”。对于“息壤”大多解释为神奇的土壤，为神物，其实用现在的话来说《息壤》就是一本书，一本上古治理洪水的书！昆仑山是《山海经》中最重要的一个地理坐标，如果破解了它的位置，整个《山海经》都将迎刃而解！
《 山海经》中的山经分为南山经、北山经、西山经、东山经和中山经五部分，南山经有三列山系，西山经有四列山系，北山经有三列山系，东山经有四列山系，中山经有十二列山系，共计二十六列山系，五百多座山。东山经、南山经所述山基本都在中国现在的版图之内，而北山经所述山很多在版图之外，要对面积这么大的区域，这么多的山进行细致的测量和考察，需要大量的人力物力和“专业人员”，个人是做不到的！而且那时候是以族群为单位的，所谓“国”其实就是一个族群，和现在国的概念不同，但族群和族群之间的戒心更强！如果有人跑到别国去搞测量，就象外国人跑到中国来搞测量一样那就是间谍，是不允许的！所以也只有当时的帝禹能做到！《山海经》的成书时间是在大禹治水成功以后，大禹派曾经协助他治水的手下人员，完成对东西南北中五方山系的勘察，而且是所有山系同时进行的。作者就是参与治水的手下人员或其后人！海经中有的记载则更古老一些，有的则是后人在修订过程中加入的内容，但多数为夏时之作无疑！
既然说《息壤》是一本记载治理洪水的书，难道在这之前也发生过一次大洪水？答案是肯定的！不过不是一次、两次而是很多次！我们所居住的地球在自转的同时不停地绕太阳公转，公转一周是一年，分为春夏秋冬四季，太阳系则绕昴宿星团公转，公转一周是24万年，也有四季之分，而昴宿星团则率领太阳系绕银河系的中心公转，公转一周是2.5亿年，也分四季，当然我说的太阳和昴宿星团甚至银河系的四季，指得是引力的变化，由于引力的大小与距离有关，而星球的轨道是㮋圆的，所以引力的大小是周期性变化的、不同的，作用到地球上会影响地球的稳定性，如果这种效应发生叠加(银河系、昴宿星团、太阳系、地球同时为冬季或夏季)，可引起黄赤夹角的变化，甚至磁极的变化等，当太阳穿过星云时，星云会大量吸收太阳的光，从而使辐射到地球的热量减少，这些因素最终会导致地球冷暖的变化，也就是阴阳的变化！致使干早或洪水。科学发展到今天，人类借助仪器据说可以观察到1000多亿光年远的地方，对地震的预测却无能为力，而我们的祖先在很久很久以前，就可以通过观测天象、星象来预测地震和洪水！

未完待续

《山海经.海内西经》海内昆仑之虚在西北，帝之下都。

昆仑山的位置《山海经.海内西经》说的很清楚，在西北！关健问题是在“哪里”的西北，考虑到《山海经》为夏时所作和作者的身份，是不会随便指一个地方在它的西北方的！这个“哪里”应该就是夏都阳城，昆仑山就在夏都阳城的西北方。

首先昆仑山的证明是有大量证据的，对昆仑山周围的情况很清楚，当然可以和《禹贡》去比对，结果不就有了吗。

不着急！

古华夏文明的传承顺序是:燧人氏→神农氏→伏羲氏→炎帝→黄帝→尧→舜→禹→夏→商→周

”盘古开天”最早见于三国时期吴国徐整著《三五历记》:天地浑沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，、如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有天皇，数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。

盘古开天的故事大家都耳熟能详，盘古也称盘古氏或混沌氏，《述异记》记载的则更详细，”很久很久以前，天和地还没有分开，宇宙混沌一片。有个叫盘古的巨人，在这混沌之中沉睡了十万八千年，有一天，盘古醒了，他看见周围一片漆黑，就抡起大斧头，朝黑暗猛劈过去，只听一声巨响，混沌一片的东西渐渐分开了，轻而轻的东西缓缓上升，变成了天，重而浊的东西，慢慢下降变成了地”。

三代以前“天”不是指天空，有两种含义1指昆仑山2指帝。“盘古开天”中的”天”指的就是昆仑山，盘古开天的意思是说，盘古是昆仑山的第一位拓荒者！混沌就是原始、无序的意思！是盘古改变了这种状态，兴建了居所，居所之间修整了道路，人类不再单纯去适应环境，开始尝试去改变环境，对于人类文明的发展具有重要意义！那斧子是干什用的？砍树啊！盘古生活的时期，处于间冰期，气候特别温暖湿润，人们生活的昆仑山及周围，被茂密的原始森林所覆盖，生活的环境阴暗潮湿，终日不见天日，苦不堪言！是盘古砍倒了一片树木，使人们重新沐浴在阳光里，重而浊的(树木)下降(倒在地上,轻而清的(水蒸汽)上升。这就是原汁原味的盘古开天！当然开天(砍树)在前，辟地(修路)在后。

因为《山海经》是夏时所作，大禹是不可能跑到国外去搞测量的！

昆仑山的周围有八座山，被称为“八隅之岩”，昆仑山和八隅之岩被称为天之九部，昆仑最高。

《山海经.海内经》流沙之中，有国，名曰壑市。流沙之西，有国，名曰氾叶。

《孟子.腾文公上》当尧之时，水逆行泛滥于中国，蛇龙居之，民无所定，下者为巢，上者为营窟。

《山海经.西次三经》又西三百里，曰积石之山，其下有石门，河水冒以西流，是山也，万物无不有焉。很多人认为《圣经》中记载的那次洪水为“全球性大洪水”，而禹时洪水为局部小洪水其实不然！禹时洪水主要集中在黄河流域，《圣经》中记载的那次洪水还包括长江流域，比禹时面积大，《圣经》中记载的那次洪水强度大，很多记载中都有(可以自己查资料)，人们来不及躲避，就被洪水卷走了，人类几乎绝种！，但消退的也快，所以总水量并不大！而禹时的这次洪水从尧时开始，鲧治水九年，大禹治水十三年，一共二十二年，也就是说这次洪水至少持续了22年！总水量比上一次大的多，一些河流在山区较窄的一些河段，由于滑坡泥石流，把河道堵死，所以才出现了“洪水横流”、“洪水逆流”、“洪水冒以西流”。石门就是狭窄的意思！黄河河道被堵死，水流改变了方向而西流，流进了塔里木盆地，不仅黄河其它河流也出现了这种情况，加上连年的洪水，所有沙漠都变成了海和泽，所以《山海经》中并没有提到沙漠，很多人误把流沙当沙漠，其实流沙指的就是泽！从这一点也能看出《山海经》为夏时之作，因为它所反应的情况和当时是吻合的！

《淮南子.天文训》昔者共工与颛顼争为帝，怒尔触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉，地不满东南，故水潦尘埃归焉。

@酒鬼醉客 37楼 2016-05-15 20:26:00

“流沙”一词，在《西山经》《北山经》《东山经》都有出现，且都是与水行有关，《西次三经》曰“西水行四百里，曰流沙，二百里至于赢母之山。”，《北次二经》曰：“又北水行五百里，流沙三百里，至于洹山。”，《东次二经》曰：“又南水行五百里，流沙三百里，至于葛山之尾。”，从中可看出“流沙”一词非地名也，也非沙漠也，酒鬼个人认为，“流沙”一词，还是应该跟水流有关，或许就是跟当初形成崇眀岛时一样的饱水性沙土吧～～...
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老兄你的推断很到位。

岐山，在昆仑山南，上多白金，东为地乳，上多白金，周之兴也。

共工怒触不周山的故事，还可见于《列子.汤问》、《论衡》等。世界上本无神，帝、仙、神、巫等都是人，只是级别不同，帝相当于最高领导人，仙__山人也，当然这个山不是普通的山，指昆仑山，神级别比仙低，一般是地方首领，都依山为中心而居称山神，依山而居就是为了躲避洪水的侵袭！共工怒触不周山其实是两件事，一是共工和颛顼争夺帝位，失败后走投无路撞不周山自杀，不久发生了地震，山体崩落，昆仑山也向西北倾斜，原先用来观测日月星辰的仪也随山体发生了倾斜，才遭成了“日月星辰移焉”！这本来是两件事，却由于传播的问题变成了一件事，比如共工撞山死，一个月后发生了地震，但这两件事却是同时传到了作者耳朵里，所以就变成了共工撞不周山把天弄蹋了，这次地震震级很大，引发了大海啸，本来那时海平面比现在高很多，海岸线西移，整个中、东部地区被席卷，只有高山上的人幸存下来！一部分人乘舟船漂流到两河流域、埃及和太平洋中的岛屿上。

下周我把不周山的位置告诉大家。