风流大唐-李世民和他的子孙们的欲望唐朝(第一部已出版，第四部连载中)
[转]经典笑话：
史记旁传·樊哙列传·鸿门宴 《史记旁传·樊哙列传·鸿门宴》
-----洪十八
樊哙者，乃沛公之参乘也。骁勇善战，屡立战功，深得沛公喜爱。
但是，至于后人皆言其性情“刚烈”，却有一段不为人知的故事……
话说沛公受楚怀王令，西略秦。将士们日夜苦战，饱经风雨。难免
会得一些大病小灾的。且言樊哙乃一介武夫，不明保养之道，果然在入
关之后，患上了名为“肛裂”的病症。此病痛入骨髓，使一七尺男儿日
夜不宁。虽痛入心肺，哙碍于面子，却有苦不能言。
一日，樊哙随沛公连张将军同去鸿门赴宴，至鸿门，沛公与良入帐，
哙同百余骑在军门外待应。此时樊哙身后甚痛，强忍，少顷，痛渐消。
少时，张良从帐出，樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今
项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”樊哙惊，快步入帐，不料行之过疾，身
后剧痛突起，哙青筋迸出，汗如雨下，头发上指，目眦尽裂。哙不要紧，
却吓了项王一跳，项羽不敢轻动，按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：
“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士！--赐之卮酒。”则与斗卮酒。
哙拜谢，暗想：有够幸运，今有酒做麻药消痛，不必当众丢脸了！呵呵……
便起，立而速饮之。果不出所料，渐不觉痛。项羽暗惊，心想此人饮酒之快
真天下无人能及，不知食肉如何？便曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。
此时樊哙意醉，拔剑切而啖之。未想，因是生肉，食时用力异常，血脉加速，
后痛又起。哙不忍当众丢脸，便极力啖生肉，俞啖俞痛，俞痛俞啖。直啖得
满脸发青，涕泪齐出。项王奇之，曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙含泪曰：
“臣死且不避，卮酒安足辞？”心中却暗道：救命酒，救命酒！快些拿来，
好救我命！哙狂饮后，脸色传黄。项王曰：坐。
肛裂病者本不能坐，却因樊哙死爱面子，忍强痛而从良坐。情理中，哙
身后强痛渐起，由下至上，由小变大，由局部到全局，闹得樊哙的脸色由黄
透红，由红转白，由白变紫，由紫起绿，由绿成黑。一时间，樊哙双目直瞪，
鼻歪口斜，呲牙咧嘴，五官移位，经脉逆流。犹如坟地之僵尸，地府之阎罗，
非洲之死象，外星之尤物。四周宴客皆惊，不能言。
幸得沛公刘邦机智，起身如厕，因招樊哙出。
沛公已出，樊哙哭曰：“主公救命，哙痛已至极，速速离去为好。”
沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”樊哙哭叫：“大行不顾细谨，
大礼不辞小让。今已痛刹我命，快走吧！！！！！！！！”于是拉沛公遂去。
乃令张良留谢。
谢过，亚父前问项羽，曰：“安不诛刘邦乎？”项羽答曰：“那名樊
哙者，行动非常，不敢有所近。”亚父叹曰：“吾属今为之虏矣！”
门外张良窃笑曰：“一肛裂之徒救一千古之君，幸哉！趣哉！”
史记旁传·樊哙列传·鸿门宴 《史记旁传·樊哙列传·鸿门宴》
-----洪十八
樊哙者，乃沛公之参乘也。骁勇善战，屡立战功，深得沛公喜爱。
但是，至于后人皆言其性情“刚烈”，却有一段不为人知的故事……
话说沛公受楚怀王令，西略秦。将士们日夜苦战，饱经风雨。难免
会得一些大病小灾的。且言樊哙乃一介武夫，不明保养之道，果然在入
关之后，患上了名为“肛裂”的病症。此病痛入骨髓，使一七尺男儿日
夜不宁。虽痛入心肺，哙碍于面子，却有苦不能言。
一日，樊哙随沛公连张将军同去鸿门赴宴，至鸿门，沛公与良入帐，
哙同百余骑在军门外待应。此时樊哙身后甚痛，强忍，少顷，痛渐消。
少时，张良从帐出，樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今
项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”樊哙惊，快步入帐，不料行之过疾，身
后剧痛突起，哙青筋迸出，汗如雨下，头发上指，目眦尽裂。哙不要紧，
却吓了项王一跳，项羽不敢轻动，按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：
“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士！--赐之卮酒。”则与斗卮酒。
哙拜谢，暗想：有够幸运，今有酒做麻药消痛，不必当众丢脸了！呵呵……
便起，立而速饮之。果不出所料，渐不觉痛。项羽暗惊，心想此人饮酒之快
真天下无人能及，不知食肉如何？便曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。
此时樊哙意醉，拔剑切而啖之。未想，因是生肉，食时用力异常，血脉加速，
后痛又起。哙不忍当众丢脸，便极力啖生肉，俞啖俞痛，俞痛俞啖。直啖得
满脸发青，涕泪齐出。项王奇之，曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙含泪曰：
“臣死且不避，卮酒安足辞？”心中却暗道：救命酒，救命酒！快些拿来，
好救我命！哙狂饮后，脸色传黄。项王曰：坐。
肛裂病者本不能坐，却因樊哙死爱面子，忍强痛而从良坐。情理中，哙
身后强痛渐起，由下至上，由小变大，由局部到全局，闹得樊哙的脸色由黄
透红，由红转白，由白变紫，由紫起绿，由绿成黑。一时间，樊哙双目直瞪，
鼻歪口斜，呲牙咧嘴，五官移位，经脉逆流。犹如坟地之僵尸，地府之阎罗，
非洲之死象，外星之尤物。四周宴客皆惊，不能言。
幸得沛公刘邦机智，起身如厕，因招樊哙出。
沛公已出，樊哙哭曰：“主公救命，哙痛已至极，速速离去为好。”
沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”樊哙哭叫：“大行不顾细谨，
大礼不辞小让。今已痛刹我命，快走吧！！！！！！！！”于是拉沛公遂去。
乃令张良留谢。
谢过，亚父前问项羽，曰：“安不诛刘邦乎？”项羽答曰：“那名樊
哙者，行动非常，不敢有所近。”亚父叹曰：“吾属今为之虏矣！”
门外张良窃笑曰：“一肛裂之徒救一千古之君，幸哉！趣哉！”
作者：潜水员射门 回复日期：2009-08-22 23:16:32
虽然还没有看到这里，不过先顶。。。抓紧时间追
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谢谢新朋友，潜水员终于射门了，赞。
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第91章 黑夜给我黑色眼睛-透视武媚的酷吏现象（中）
既然武媚子女的人生故事都可以让兄弟姐妹们心跳加速，那么武媚的闻名天下的酷吏更应该能让你惊心动魄，甚至于令人窒息，心脏承受能力不好的同学慎入或跳行，让我们心跳来得更猛烈些吧。
酷吏，顾名思义就是那些用严酷刑罚治法的官吏，据说此种称号脱胎换骨于历史牛人司马迁的《史记•酷吏列传》中的“酷吏”，其实也不用专门再准备一个名词解释了，因为大家一目了然。
如果说，唐朝是中国历史上创造了最高封建文明的社会的话，那么唐朝的酷吏文化却是它的一个最大污点之一，因为唐朝也是中国历史上最流行酷吏的时代（尤其是武媚时代），《罗织经》据说是中国最大的一本厚黑书籍，却出现在创造了优美唐诗的文明社会唐朝，不能不说是一种怪胎甚至于毒瘤，成为了人类文明史上的最大污点，简直就是“二律背反”，让人心生疑惑。
据某些历史研究者称，唐朝也有十大酷刑（甚至比清朝十大酷刑有过之而无不及），分别是杖杀、腰斩、弃市、枷刑、戮刑、车裂、灭族、剐刑、地狱刑和无罪刑十种，之后五代十国出产的决口、灌鼻、割舌、所筋、折腔、刀锯、肢解、刳剔、炮炙、烹蒸等酷刑，据说都是唐朝的“遗产”，可见唐朝是一个多么盛产酷吏和酷刑的朝代，尤其以唐朝大酷吏来俊臣的“名编巨著”《罗织经》更是酷吏赤裸裸的杀人宣言。“死之能受，痛之难忍，刑人取其不堪。士不耐辱，人患株亲，罚人伐其不甘。”“事不至大，无以惊人。案不及众，功之匪显。” 这些来自《罗织经》的“名人名言”就生动地折射了嗜血成性的杀人狂们的疯狂杀人自白，不杀多点人就不能造成轰动，就不能立大功，我倒，简直就是到了令人发指的地步。
好了，接下来我们重点表述武媚时代的“四大酷吏”的惊心动魄的故事。和武媚刚刚上位时重用的“四大金刚”相映成趣的是，这些人无一不是武媚的政治统治的工具，要说有什么分别的话，那么“四大金刚”就是为武媚打天下的，而“四大酷吏”却是为武媚保天下的，是为了打击分化李唐皇室而进行的一场闻名于世的“白色恐怖”，是武则天为了巩固武周政权自上而下采取的恐怖政策，她本人就是幕后老板。
现在，我们先给出这四个古代“超级杀手”的名单：索元礼、来俊臣、周兴、侯思止。
关于这些酷吏的花样百出的酷刑，正史里就有不少记载，除了前文所说的颇具诗意的那些酷刑，新旧唐书里还有不少这方面的文字。“卧囚于地，以门关辗其腹，号为‘肉飗饦’”、“横木关手足转之，号‘晒翅’；累日节食，连宵缓问，昼夜摇撼，使不得眠，号曰‘宿囚’”、“凿空投隙，相矜以残，泥耳笼头，枷研楔毂，折胁签爪，悬发熏耳，卧邻秽溺，曾不聊生，号为‘狱持’”……呀呀呀，阎王老爷的牛头马面也没这么多杀人创意没这么摧残人类脆弱的心灵吧？
既然武媚子女的人生故事都可以让兄弟姐妹们心跳加速，那么武媚的闻名天下的酷吏更应该能让你惊心动魄，甚至于令人窒息，心脏承受能力不好的同学慎入或跳行，让我们心跳来得更猛烈些吧。
酷吏，顾名思义就是那些用严酷刑罚治法的官吏，据说此种称号脱胎换骨于历史牛人司马迁的《史记•酷吏列传》中的“酷吏”，其实也不用专门再准备一个名词解释了，因为大家一目了然。
如果说，唐朝是中国历史上创造了最高封建文明的社会的话，那么唐朝的酷吏文化却是它的一个最大污点之一，因为唐朝也是中国历史上最流行酷吏的时代（尤其是武媚时代），《罗织经》据说是中国最大的一本厚黑书籍，却出现在创造了优美唐诗的文明社会唐朝，不能不说是一种怪胎甚至于毒瘤，成为了人类文明史上的最大污点，简直就是“二律背反”，让人心生疑惑。
据某些历史研究者称，唐朝也有十大酷刑（甚至比清朝十大酷刑有过之而无不及），分别是杖杀、腰斩、弃市、枷刑、戮刑、车裂、灭族、剐刑、地狱刑和无罪刑十种，之后五代十国出产的决口、灌鼻、割舌、所筋、折腔、刀锯、肢解、刳剔、炮炙、烹蒸等酷刑，据说都是唐朝的“遗产”，可见唐朝是一个多么盛产酷吏和酷刑的朝代，尤其以唐朝大酷吏来俊臣的“名编巨著”《罗织经》更是酷吏赤裸裸的杀人宣言。“死之能受，痛之难忍，刑人取其不堪。士不耐辱，人患株亲，罚人伐其不甘。”“事不至大，无以惊人。案不及众，功之匪显。” 这些来自《罗织经》的“名人名言”就生动地折射了嗜血成性的杀人狂们的疯狂杀人自白，不杀多点人就不能造成轰动，就不能立大功，我倒，简直就是到了令人发指的地步。
好了，接下来我们重点表述武媚时代的“四大酷吏”的惊心动魄的故事。和武媚刚刚上位时重用的“四大金刚”相映成趣的是，这些人无一不是武媚的政治统治的工具，要说有什么分别的话，那么“四大金刚”就是为武媚打天下的，而“四大酷吏”却是为武媚保天下的，是为了打击分化李唐皇室而进行的一场闻名于世的“白色恐怖”，是武则天为了巩固武周政权自上而下采取的恐怖政策，她本人就是幕后老板。
现在，我们先给出这四个古代“超级杀手”的名单：索元礼、来俊臣、周兴、侯思止。
关于这些酷吏的花样百出的酷刑，正史里就有不少记载，除了前文所说的颇具诗意的那些酷刑，新旧唐书里还有不少这方面的文字。“卧囚于地，以门关辗其腹，号为‘肉飗饦’”、“横木关手足转之，号‘晒翅’；累日节食，连宵缓问，昼夜摇撼，使不得眠，号曰‘宿囚’”、“凿空投隙，相矜以残，泥耳笼头，枷研楔毂，折胁签爪，悬发熏耳，卧邻秽溺，曾不聊生，号为‘狱持’”……呀呀呀，阎王老爷的牛头马面也没这么多杀人创意没这么摧残人类脆弱的心灵吧？
作者：王道子 回复日期：2009-08-23 10:56:39
哪里有山寨版的《罗织经》卖？
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正版都有。吉林摄影出版社好像出过批注本
哪里有山寨版的《罗织经》卖？
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正版都有。吉林摄影出版社好像出过批注本
[转]整人经典《罗织》经
《罗织经》是唐朝酷吏来俊臣，万国俊所著。请君入瓮的典故就是出自来俊臣。
整人专家酷吏周兴临死之际，看过此书，自叹弗如，竟甘愿受死；一代人杰宰本狄仁杰阅罢些书，冷汗直冒，却不敢喊冤；雄才女皇武则天面对此书，叹道：如此机心，朕未必过也。杀机遂生。
《罗织经》是一部专讲罗织罪名，角谋斗智的书籍，
原文如下
[编辑本段]阅人卷一
人之情多矫，世之俗多伪，岂可信乎？子曰："巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。"耻其匿怨而友人也。
人者多欲，其性尚私。成事享其功，败事委其过。且圣人不能逾者，概人之本然也。
多欲则贪，尚私则枉，其罪遂生。民之畏惩，吏之惧祸，或以敛行；但有机变，孰难料也。
为害常因不察，致祸归于不忍。桓公溺臣身死实哀；夫差存越，终丧其吴。亲无过父子，然广逆恒有；恩莫逾君臣，则莽奸弗绝。是以人心多诈，不可视其表；世事寡情，善者终无功。信人莫若信己，防人勿存幸念。此道不修，夫庸为智者乎？
[编辑本段]事上卷二
为上者疑，为下者惧。上下背德，祸必兴焉。
上者骄，安其心以顺。上者忧，去其患以忠。顺不避媚，忠不忌曲，虽为人诟亦不可少为也。上所予，自可取，生死于人，安可逆乎？是以智者善窥上意，愚者固执己见，福祸相异，咸于此耳。
人主莫喜强臣，臣下戒怀妄念。臣强则死，念妄则亡。周公尚畏焉，况他人乎？
上无不智，臣无至贤。功归上，罪归己。戒惕弗弃，智勇弗显。虽至亲亦忍绝，纵为恶亦不让。诚如是也，非徒上宠，而又宠无衰矣。
[编辑本段]治下卷三
甘居人下者鲜，御之失谋，非犯，则篡耳。
上无威，下生乱。威成于礼，恃以刑，失之纵。私勿与人，谋必辟。幸非一人，专固害。机心信隐，交接靡密，庶下者知威而畏也。
下附上以成志，上恃下以成名。下有所求，其心必进，迁之宜缓，速则满矣。上有所欲，其神若亲，礼下勿辞，拒者无助矣。
人有所好，以好诱之无不取，人有所惧，以惧迫之无不纳。才可用者，非大害而隐忍。其不可制，果大材而亦诛。赏勿吝，以坠其志。罚适时，以警其心。恩威同施，才德相较，苟无功，得无天耶。
[编辑本段]控权卷四
权者，人莫离也。取之非易，守之犹艰；智不足弗得，谋有失竟患，死生事也。
假天用事，名之顺也。自绝于天，敌之罪也。民有其愚，权有其智。德之不昭，人所难附焉。
乱世用能，平则去患。盛世惟忠，庸则自从。名可易，实必争；名实悖之，权之丧矣。嗜权逾命者，莫敢不为；权之弗让也，其求必极。机为要，无机自毁；事可绝，人伦亦灭。利禄为羁，去其实害；赏以虚名，收其本心。若此为之，权无不得，亦无失也。
[编辑本段]制敌卷五
人皆有敌也。敌者，利害相冲，死生弗容；未察之无以辨友，非制之无以成业。此大害也，必绝之。
君子敌小人，亦小人也。小人友君子，亦君子也。名为虚，智者不计毁誉；利为上，愚者惟求良善。
众之敌，未可谓吾敌；上之敌，虽吾友亦敌也；亲之故，不可道吾亲；刑之故，向吾亲亦弃也。惑敌于不觉，待时也。制敌于未动，先机也。构敌于为乱，不赦也。害敌 于淫邪，不耻也。敌之大，无过不知；祸之烈，友敌为甚。使视人若寇，待亲如疏，接友逾仇，纵人之恶余，而避其害，何损焉？
[编辑本段]固荣卷六
荣宠有初，鲜有终者；吉凶无常，智者少祸。荣宠非命，谋之而后善；吉凶择人，慎之方消衍。
君命无违，荣之本也。智者舍身亦存续。后不乏人，荣之方久，贤者自苦亦惠嗣。官无定主，百变以悦其君。君有幸臣，无由亦须接纳。人孰无亲，罪人慎察其宗。人有贤愚，任人勿求过己。
荣所众羡，亦引众怨。示上以足，示下以惠，怨自削减。大仇必去，小人勿轻，祸不可伏。喜怒无踪，慎思追远，人所难图焉。
[编辑本段]保身卷七
世之道，人不自害而人害也；人之道，人不自恕己而自恕也。
君子惜名，小人爱身。好名羁行，重利无亏。名德不昭，毁谤无损其身；义仁莫名，奸邪不以为患。阳以赞人，置其难堪而不觉；阴以行私，攻其讳处而自存。
庶人莫与官争，贵人不结人怨。弱则保命，不可作强；强则敛翼，休求尽善。罪己宜苛，人怜不致大害。责人勿厉，小惠或有大得。
恶无定议，莫以恶为恶者显；善无定评，勿以善为善者安。自怜人怜，自弃人弃。心无滞碍，害不侵矣。
[编辑本段]察奸卷八
奸不自招，忠不自辩；奸者祸国，忠者祸身。
无智无以成奸，其智阴也；有善无以为奸，其知存也。
智不逾奸，伐之莫胜；知不至大，奸者难拒。忠奸堪易也。上所用者，奸亦为忠；上所弃者，忠亦为奸。
势变而人非，时迁而奸异，其名难恃，惟上堪恃耳。好恶生奸也。人之敌，非奸亦奸；人之友，其奸亦忠。
道同方获其利，道异惟受其害。奸有益，人皆可为奸；忠致祸，人难以为忠。奸众而忠寡，世之实也；言忠而恶奸，世之表也。
惟上惟己，去表求实，奸者自见矣。
[编辑本段]谋划卷九
上不谋臣，下或不治；下不谋上，其身难晋；臣不谋僚，敌者勿去。官无恒友，祸存斯须，势之所然，智者弗怠焉。料敌以远，须谋于今；去贼以尽，其谋无忌。欺君为大，加诸罪无可免；枉法不容，纵其为祸方惩。
上谋臣以势，势不济者以术。下谋上以术，术有穷者以力。臣谋以智，智无及者以害。事贵密焉，不密祸己；行贵速焉，缓则人先。其功反罪，弥消其根；其言设谬，益增人厌。行之不辍，不亦无敌乎？
[编辑本段]问罪卷十
法之善恶，莫以文也，乃其行焉；刑之本哉，非罚罪也，乃明罪焉。
人皆可罪，罪人须定其人。罪不自招，密而举之则显。上不容罪，无谕则待，有谕则逮。人辩乃常，审之勿悯，刑之非轻，无不招也。或以拒死，畏罪释耳。人无不党，罪一人可举其众；供必不缺，善修之毋违其真。事至此也，罪可定矣。
人异而心异，择其弱者以攻之，其神必溃。
身同而惧同，以其至畏而刑之，其人固屈。怜不可存，怜人者无证其忠。友宜重惩，援友者惟招其害。
罪人或免人罪，难为亦为也。
[编辑本段]刑罚卷十一
致人于死，莫逾构其反也；诱人以服，非刑之无得焉。刑有术，罚尚变，无所不施，人皆授首矣。
智者畏祸，愚者惧刑；言以诛人，刑之极也。明者识时，顽者辩理；势以待人，罚之肇也。
死之能受，痛之难忍，刑人取其不堪。士不耐辱，人患株亲，罚人伐其不甘。人不言罪，加其罪逾彼；证不可得，伪其证率真。刑有不及，陷无不至；不患罪无名，患上不疑也。
人刑者非刑也，罚人者非罚也。非人乃贱，非罚乃贵。贱则鱼肉，贵则生死。人之取舍，无乃得此乎？
[编辑本段]瓜蔓卷十二
事不至大，无以惊人；案不及众，功之匪显。上以求安，下以邀宠，其冤固有，未可免也。
荣以荣人者荣，祸以祸人者祸。荣非己莫恃，祸惟他勿纵。罪无实者，他罪可代；恶无彰者，人恶以附。心之患者，置敌一党；情之怨者，陷其奸邪。
官之友，民之敌；亲之友，仇之敌，敌者无常也。荣之友，败之敌；贱之友，贵之敌，友者有时也。是以权不可废，废则失本，情不可滥，滥则人忌；人不可密，密则疑生；心不可托，托则祸伏。智者不招己害，能者寻隙求功。饵之以逮，事无悖矣。
《罗织经》是一部专讲罗织罪名，角谋斗智的书籍，是由武则天时唐朝酷吏来俊臣，万国俊所著，实际上就是“整人经”，“害
人经”，交他们的门徒如何编造罪状，安排情节，描绘细节，陷害无辜的人。他们还争相发明了刑讯办法，名目繁多，可谓整人有数。在中国几千年的历史上，它是一道独特的"风景"，有着不同寻常的意味。其一，它是人类有始以来，第一部制造冤狱的经典。其二，它是酷吏政治中，第一部由酷吏所写，赤裸裸的施恶告白。其三，它是文明史上，第一部邪恶智慧之大成的诡计全书。其四，它第一次揭示了奸臣为何比忠臣过得更好的奥秘：权谋厚黑。
《罗织经》是唐朝酷吏来俊臣，万国俊所著。请君入瓮的典故就是出自来俊臣。
整人专家酷吏周兴临死之际，看过此书，自叹弗如，竟甘愿受死；一代人杰宰本狄仁杰阅罢些书，冷汗直冒，却不敢喊冤；雄才女皇武则天面对此书，叹道：如此机心，朕未必过也。杀机遂生。
《罗织经》是一部专讲罗织罪名，角谋斗智的书籍，
原文如下
[编辑本段]阅人卷一
人之情多矫，世之俗多伪，岂可信乎？子曰："巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。"耻其匿怨而友人也。
人者多欲，其性尚私。成事享其功，败事委其过。且圣人不能逾者，概人之本然也。
多欲则贪，尚私则枉，其罪遂生。民之畏惩，吏之惧祸，或以敛行；但有机变，孰难料也。
为害常因不察，致祸归于不忍。桓公溺臣身死实哀；夫差存越，终丧其吴。亲无过父子，然广逆恒有；恩莫逾君臣，则莽奸弗绝。是以人心多诈，不可视其表；世事寡情，善者终无功。信人莫若信己，防人勿存幸念。此道不修，夫庸为智者乎？
[编辑本段]事上卷二
为上者疑，为下者惧。上下背德，祸必兴焉。
上者骄，安其心以顺。上者忧，去其患以忠。顺不避媚，忠不忌曲，虽为人诟亦不可少为也。上所予，自可取，生死于人，安可逆乎？是以智者善窥上意，愚者固执己见，福祸相异，咸于此耳。
人主莫喜强臣，臣下戒怀妄念。臣强则死，念妄则亡。周公尚畏焉，况他人乎？
上无不智，臣无至贤。功归上，罪归己。戒惕弗弃，智勇弗显。虽至亲亦忍绝，纵为恶亦不让。诚如是也，非徒上宠，而又宠无衰矣。
[编辑本段]治下卷三
甘居人下者鲜，御之失谋，非犯，则篡耳。
上无威，下生乱。威成于礼，恃以刑，失之纵。私勿与人，谋必辟。幸非一人，专固害。机心信隐，交接靡密，庶下者知威而畏也。
下附上以成志，上恃下以成名。下有所求，其心必进，迁之宜缓，速则满矣。上有所欲，其神若亲，礼下勿辞，拒者无助矣。
人有所好，以好诱之无不取，人有所惧，以惧迫之无不纳。才可用者，非大害而隐忍。其不可制，果大材而亦诛。赏勿吝，以坠其志。罚适时，以警其心。恩威同施，才德相较，苟无功，得无天耶。
[编辑本段]控权卷四
权者，人莫离也。取之非易，守之犹艰；智不足弗得，谋有失竟患，死生事也。
假天用事，名之顺也。自绝于天，敌之罪也。民有其愚，权有其智。德之不昭，人所难附焉。
乱世用能，平则去患。盛世惟忠，庸则自从。名可易，实必争；名实悖之，权之丧矣。嗜权逾命者，莫敢不为；权之弗让也，其求必极。机为要，无机自毁；事可绝，人伦亦灭。利禄为羁，去其实害；赏以虚名，收其本心。若此为之，权无不得，亦无失也。
[编辑本段]制敌卷五
人皆有敌也。敌者，利害相冲，死生弗容；未察之无以辨友，非制之无以成业。此大害也，必绝之。
君子敌小人，亦小人也。小人友君子，亦君子也。名为虚，智者不计毁誉；利为上，愚者惟求良善。
众之敌，未可谓吾敌；上之敌，虽吾友亦敌也；亲之故，不可道吾亲；刑之故，向吾亲亦弃也。惑敌于不觉，待时也。制敌于未动，先机也。构敌于为乱，不赦也。害敌 于淫邪，不耻也。敌之大，无过不知；祸之烈，友敌为甚。使视人若寇，待亲如疏，接友逾仇，纵人之恶余，而避其害，何损焉？
[编辑本段]固荣卷六
荣宠有初，鲜有终者；吉凶无常，智者少祸。荣宠非命，谋之而后善；吉凶择人，慎之方消衍。
君命无违，荣之本也。智者舍身亦存续。后不乏人，荣之方久，贤者自苦亦惠嗣。官无定主，百变以悦其君。君有幸臣，无由亦须接纳。人孰无亲，罪人慎察其宗。人有贤愚，任人勿求过己。
荣所众羡，亦引众怨。示上以足，示下以惠，怨自削减。大仇必去，小人勿轻，祸不可伏。喜怒无踪，慎思追远，人所难图焉。
[编辑本段]保身卷七
世之道，人不自害而人害也；人之道，人不自恕己而自恕也。
君子惜名，小人爱身。好名羁行，重利无亏。名德不昭，毁谤无损其身；义仁莫名，奸邪不以为患。阳以赞人，置其难堪而不觉；阴以行私，攻其讳处而自存。
庶人莫与官争，贵人不结人怨。弱则保命，不可作强；强则敛翼，休求尽善。罪己宜苛，人怜不致大害。责人勿厉，小惠或有大得。
恶无定议，莫以恶为恶者显；善无定评，勿以善为善者安。自怜人怜，自弃人弃。心无滞碍，害不侵矣。
[编辑本段]察奸卷八
奸不自招，忠不自辩；奸者祸国，忠者祸身。
无智无以成奸，其智阴也；有善无以为奸，其知存也。
智不逾奸，伐之莫胜；知不至大，奸者难拒。忠奸堪易也。上所用者，奸亦为忠；上所弃者，忠亦为奸。
势变而人非，时迁而奸异，其名难恃，惟上堪恃耳。好恶生奸也。人之敌，非奸亦奸；人之友，其奸亦忠。
道同方获其利，道异惟受其害。奸有益，人皆可为奸；忠致祸，人难以为忠。奸众而忠寡，世之实也；言忠而恶奸，世之表也。
惟上惟己，去表求实，奸者自见矣。
[编辑本段]谋划卷九
上不谋臣，下或不治；下不谋上，其身难晋；臣不谋僚，敌者勿去。官无恒友，祸存斯须，势之所然，智者弗怠焉。料敌以远，须谋于今；去贼以尽，其谋无忌。欺君为大，加诸罪无可免；枉法不容，纵其为祸方惩。
上谋臣以势，势不济者以术。下谋上以术，术有穷者以力。臣谋以智，智无及者以害。事贵密焉，不密祸己；行贵速焉，缓则人先。其功反罪，弥消其根；其言设谬，益增人厌。行之不辍，不亦无敌乎？
[编辑本段]问罪卷十
法之善恶，莫以文也，乃其行焉；刑之本哉，非罚罪也，乃明罪焉。
人皆可罪，罪人须定其人。罪不自招，密而举之则显。上不容罪，无谕则待，有谕则逮。人辩乃常，审之勿悯，刑之非轻，无不招也。或以拒死，畏罪释耳。人无不党，罪一人可举其众；供必不缺，善修之毋违其真。事至此也，罪可定矣。
人异而心异，择其弱者以攻之，其神必溃。
身同而惧同，以其至畏而刑之，其人固屈。怜不可存，怜人者无证其忠。友宜重惩，援友者惟招其害。
罪人或免人罪，难为亦为也。
[编辑本段]刑罚卷十一
致人于死，莫逾构其反也；诱人以服，非刑之无得焉。刑有术，罚尚变，无所不施，人皆授首矣。
智者畏祸，愚者惧刑；言以诛人，刑之极也。明者识时，顽者辩理；势以待人，罚之肇也。
死之能受，痛之难忍，刑人取其不堪。士不耐辱，人患株亲，罚人伐其不甘。人不言罪，加其罪逾彼；证不可得，伪其证率真。刑有不及，陷无不至；不患罪无名，患上不疑也。
人刑者非刑也，罚人者非罚也。非人乃贱，非罚乃贵。贱则鱼肉，贵则生死。人之取舍，无乃得此乎？
[编辑本段]瓜蔓卷十二
事不至大，无以惊人；案不及众，功之匪显。上以求安，下以邀宠，其冤固有，未可免也。
荣以荣人者荣，祸以祸人者祸。荣非己莫恃，祸惟他勿纵。罪无实者，他罪可代；恶无彰者，人恶以附。心之患者，置敌一党；情之怨者，陷其奸邪。
官之友，民之敌；亲之友，仇之敌，敌者无常也。荣之友，败之敌；贱之友，贵之敌，友者有时也。是以权不可废，废则失本，情不可滥，滥则人忌；人不可密，密则疑生；心不可托，托则祸伏。智者不招己害，能者寻隙求功。饵之以逮，事无悖矣。
《罗织经》是一部专讲罗织罪名，角谋斗智的书籍，是由武则天时唐朝酷吏来俊臣，万国俊所著，实际上就是“整人经”，“害
人经”，交他们的门徒如何编造罪状，安排情节，描绘细节，陷害无辜的人。他们还争相发明了刑讯办法，名目繁多，可谓整人有数。在中国几千年的历史上，它是一道独特的"风景"，有着不同寻常的意味。其一，它是人类有始以来，第一部制造冤狱的经典。其二，它是酷吏政治中，第一部由酷吏所写，赤裸裸的施恶告白。其三，它是文明史上，第一部邪恶智慧之大成的诡计全书。其四，它第一次揭示了奸臣为何比忠臣过得更好的奥秘：权谋厚黑。
者：胡狼拜月o 回复日期：2009-08-23 15:53:05
作者：鼎湖听泉 回复日期：2009-08-23 15:28:45
哈，流氓有文化最可怕
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呵呵，天不怕地不怕，就怕流氓看书学文化。。。。。
作者：支持KIMI 回复日期：2009-08-23 15:58:29
一不小心，就想起那句名言---我是流氓，我怕谁。
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哈，来俊臣他爹是一个有文化的赌徒
作者：鼎湖听泉 回复日期：2009-08-23 15:28:45
哈，流氓有文化最可怕
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呵呵，天不怕地不怕，就怕流氓看书学文化。。。。。
作者：支持KIMI 回复日期：2009-08-23 15:58:29
一不小心，就想起那句名言---我是流氓，我怕谁。
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哈，来俊臣他爹是一个有文化的赌徒