没有人比他更成功——张仪的仕途与人生
(续上）
公孙衍心说，你转弯够快的，可是谁知道你心里转过来没有。转也好，不转也好，反正是不能像你说的那样，为了利益啥都干。
公孙衍不想就利益啊道德的纠缠不休，他劝说惠文君别打韩国了，让民众休整休整，停个几年。
惠文君心里说，这么好的机会不利用，太可惜了。不行，韩国一定得打。不但要打，还得打下来。
惠文君对公孙衍讲道，他也想让民众休整休整，让老百姓过几天安稳日子。可是，他认为，休整应该在打了卢氏之后。
敢情我的话白说了，公孙衍叹口气。
(续上）
因为公孙衍不赞成攻打韩国，所以安排作战将领时，秦惠文君把公孙衍晾在一边。啥任务都没有安排，你在家闲着吧。
闲着就闲着，公孙衍没计较。
他每天看看书，射射箭，倒也不亦乐乎。就这样，不只不觉间，十几天过去了。这十几天，公孙衍没有问战争进展情况，也没有问士卒们的作战是否勇敢。总之，完全是不管不问。
到了二十天头上，他突然听到一个消息，说公子壮从前线回来了。公孙衍心说，怎么这时候公子壮回来了呢？难道战争结束了？他出去一打听，根本不是那回事。因为公子壮生病了，病的非常厉害，没法再继续指挥下去了，所以不得不回到咸阳。
公孙衍心里想，不知道公子壮回来后，领兵的是谁？水平怎样？
有人告诉他，接替公子壮的是一个年轻将领，叫魏章。魏章，魏章？公孙衍想了半天后，想起来魏章就是被秦惠文君亲自点将，派去捉拿逃亡路上的商鞅的那个家伙。
公孙衍不知道秦惠文君怎么看上魏章的，那么年轻，作战经验不多，却得到君侯的如此信任。
(续上）
魏章接替公子壮后，雷厉风行，将公子壮的作战计划整个儿扔掉，按照自己的思路对围城部队进行了重新部署。他要求部队撤到离城四十里的地方，并且规定，任何人未经过他的允许，不得进入这四十里内的任何地方。
官兵们搞不懂魏章的想法，在他们看来，这个打法，估计三年也打不下来。哪有这样打仗的？
魏章看得出官兵们的怀疑，但是他没有做任何解释。在他看来，作战意图没有必要让每一个人知道。如果每一个人都知道了，就很容易泄露出去，将对作战不利。
魏章的行动早被韩国士卒报告给了韩举。
韩举是个老实蛋，对魏章的意图猜不透，他不明白魏章怎么把兵撤的那么远，哪有这样打仗的？
猜不透就算了，该怎样防守还怎样防守？
韩举没有想到冲出去，对秦国军队进行反击。后来，他才想到，应当出去，对秦国军队进行攻击的。
(续上）
军情如火，韩威侯很恼火。
他刚接手国君宝座一年多，就发生了秦国军队攻击卢氏的事情。由于几年前魏惠王的攻韩之战，杀死了韩国的大批作战将领和优秀士兵，韩国兵员现在极端匮乏。要在短时间内，征集一批能征善战的士兵前去卢氏救急很不容易。
想来想去，只有死守卢氏。然后，向其他国家申请国际援助。
方针定下来之后，就是实施。
韩威侯首先想到的是赵国，因为这个国家最近突然牛起来，他们一举打败齐、魏联军。另外，赵国现在国内比较稳定，发展的比较强势，估计只要他们出手，和秦国可以有一拼。
韩威侯想的好，谁知是一厢情愿。
赵国不愿意帮忙。
赵国说，非常感谢你们韩国对我们的信任，按说我们应当尽兄弟之情帮助你们抵抗侵略的，但是我们认为国际问题应当和平解决，不能采取暴力手段，这样好不好，我们出面给你们调停调停？
韩威侯一肚子的火，人家都把我们的卢氏包围了，还调停个屁？秦国会听你调停吗？他又不是你儿子？
但是，韩威侯也不敢拒绝赵国的调停，因为确实没有别的办法。
(续上）
赵国的使者到了咸阳。
刚说上两句话，秦惠文君就明白了赵国使者的意思。他打着哈哈，告诉使者，他们只是和韩国开个玩笑，当不得真，过几天就把军队撤回了。
赵国使者说，我们怎么感觉不像是开玩笑啊？
秦惠文君眼睛眨了眨，立即毫不犹豫地告诉赵国使者，真的真的。
赵国使者还是不信，这军队都已经派过去了，攻城也攻了几天了，怎么看都不像开玩笑。
这事别说赵国使者不信，就是你，估计你也不信。
赵国使者说，既然你说是开玩笑，那么你把军队撤回来怎么样？赵国使者想这事儿秦惠文君肯定不会答应。
没想到，秦惠文君很爽快地答应了。他告诉魏章，把军队后撤四十里，过几天再做打算。
秦惠文君的命令和魏章的想法不谋而合，于是魏章命令军队后撤四十里，军队休整，不再发起进攻。
赵国使者建议秦惠文君，把军队直接撤回不是更好吗？
秦惠文君说，是很好，我们考虑考虑，你们先回国吧。
赵国使者认为秦惠文君很好说话，想着一个国君不可能出尔反尔，就回国复命去了。走之前，他们遇到了正准备前往赵国的苏秦和他的邻居，他们邀请苏秦到赵国去，苏秦高兴地答应了。
(续上）
见到秦国士兵后退四十里，而不是全部撤回，韩威侯有点怀疑。他怀疑秦国并不打算放弃战争，而是想搞小动作。因此，他对赵国方面传来的秦国答应不再攻打卢氏的话并不放心。
不放心就行动。
韩国派了一路使者到楚国。
韩威侯想，楚国是当今的大国，并不比齐国差，只要楚国能够出手援助，赶走秦国不算什么问题。
卢氏城内，韩举丝毫没敢放松警惕。他派人一天三次巡逻，并要求士兵发现可疑人员及时报告；严把城门，不是非常紧要的事，不要开启城门。
魏章呢，也没有闲着。在撤退四十里后，他动起了脑筋，想怎样具体实施他的计划，兵不血刃，轻松拿下卢氏城，建立不朽功勋。
5、国君的弟弟
反对进攻韩国计划的，并不只有公孙衍一个人，还有一个人也强烈反对攻打韩国。
他就是公子疾。
史书记载：樗里子者，名疾，秦惠王之弟也，与惠王异母。母，韩女也。樗里子滑稽多智，秦人号为“智囊”。
樗里子是他的封号，因为他在秦惠王二十六年的一次震惊列国的大战中，战功赫赫，被封君的。这场战役我们以后会用大幅篇章描绘，这里就暂且放过。
公子疾最为国内民众津津乐道的是下面一句话：
我是国君的儿子，也是国君的弟弟。
刚听到这句话时，人们大吃一惊，哇塞，这是怎么回事，莫非国君做过什么见不到人的事情？
偷情？
乱伦？
还是别的？
可是，都不像啊！新国君那么年轻，和他年龄相差只有十几岁，不可能是新国君的儿子！
老国君呢？
秦孝公一直兢兢业业，恪尽职守地处理国内外实务，根本没有心思吃喝享乐。何况大家一直公认，秦孝公是列国诸侯中，最女色最不敢兴趣的一位。
到底怎么回事？
(续上）
秦惠文君听到人们的议论后，大为恼怒。他立刻派人把公子疾叫来。
“你在外胡说什么？”
秦惠文君瞪着公子疾。
公子疾不知道哪件事惹大哥生气了，他嘟囔道，我没有胡说什么话啊？
还没有胡说，你听听咸阳的人都怎么议论的？
秦惠文君拿来亲信们从市井处收集来的谣言文本，“啪”的一声，扔到公子疾面前。
公子疾翻了翻，“噗哧”一声，笑起来。
我当是啥大事啊，原来是这！大哥，你紧张个啥，人们误会了我那句话的意思。我是不是阿爸的儿子，是不是你的弟弟？
是啊！
秦惠文君随口答道。
这不就得了，阿爸是国君，你也是国君，我岂不既是国君的儿子又是国君的弟弟。
公子疾笑眯眯的。
秦惠文君抢白道，兄弟，你把话说开好不好，你的那句话最好这样说，我是老国君的儿子，又是新国君的弟弟？
好是好，就是有点儿啰嗦，不好玩。
公子疾不急不慢地说。
兄弟，以后你严肃些好不好，别是老说这些吃饱了没事干让人瞎琢磨的话？
好。
公子疾答应的很爽快。
见弟弟满口答应了下来，惠文君很高兴。可是，他的高兴还不到一分钟，就被公子疾一棍子给打蒙了。
大哥，阿爸去世后，我突然发现，我的地位上升了，以前我是国君的儿子，现在成了国君的弟弟了。
作者：淡淡雨后茶 回复日期：2012-10-05 15:22:15 回复
王者兄好，上首页了，恭喜！
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多谢！
(续上）
有一次，公子疾和人讨论孔子的一句话，结果差点把那人气死。据说，那人在家整整躺了三天才缓过来。
“宰予昼寝这句话怎么解释？”
公子疾问一位以儒学闻名，经常劝人信仰儒学的老先生。当时，老先生正在看论语。
老先生很高兴，年轻人好学啊，难得难得！
好学个头，俺想折腾折腾你！
公子疾心里骂道。
孔子手下有好多学生，是不是？
老先生很耐心。
是。
公子疾随口答道。
子路、颜回、自贡、冉有、曾皙、公治长、漆雕开等人都是孔子的弟子，对不？
对。
公子疾胡乱点着头。
宰予也是孔子的一个弟子。
老先生顿了顿。
公子疾没吭声。
宰予很懒，经常在孔子讲学时走神，甚至睡觉??????
老先生正要说下去，公子疾打断了他的话，这说明孔子的课讲的不好，不然，怎么会有这种现象发生？
胡扯！
老先生斥责公子疾。他跟着论语修行了几十年，容不得别人有半点对孔子不敬的话。
谁胡扯啦，俺说的都是实话！
公子疾不动声色。
老先生气哼哼的，告诉你吧，宰予昼寝就是说宰予在白天睡懒觉，浪费大好时光，孔子为此还批评他?????
“朽木不可雕也”几个字还没有蹦出老先生的嘴唇，公子疾就以大珠小珠落玉盘的节奏说道：
你以为我真不懂宰予昼寝这句话是什么意思啊？告诉你吧，俺懂。现在俺就教
你这句话的意思，免得你以后误人子弟。你竖起耳朵，记好了，“宰”就是杀
的意思，“宰羊”、“宰牛”的“宰”不是杀是什么？“予”就是我，看了那
么多古书，你肯定明白。“昼”就是白天，白昼黑夜的名词你没有听说过吗？
“寝”就是睡觉。“宰予昼寝”这四个字合起来就是，你听好了，杀了我我也
要白天睡觉！
老先生听后，登时眼珠翻白，呼吸困难。
(续上）
公子疾就是这样，整天令人精神振奋，神采奕奕，使整个咸阳充满了快乐的气氛。
于是，就有人想尽各种各样的方法测试他的智商。
一天饭后，司马错问公子疾，大家都说你聪明机智，现在我坐在屋里，你能不能想个办法把我骗到屋外？
公子疾看看司马错，摇摇头。
司马错大笑。
聪明人也没办法了？
是没有办法。
司马错狂笑。
我真没有办法，你看现在屋外狂风大作，天寒地冻的，我真的很难把你骗出去。但是，我敢保证，如果你在屋子外面，我一定有办法把你骗到屋子里面。
公子疾盯着司马错，一本正经地说。
司马错想了想，说，不骗人？
公子疾拍拍胸脯，绝对不骗人！
那好，我到外面去，看看你怎样把我骗到这屋里来。哦，对了，外面有些冷，把你的裘皮衣服借我一件穿穿？
行。
(续上）
公子疾走进寝屋，拿出一件裘皮衣服，递给司马错。司马错穿好，拉紧，并在镜子前照了照。
哈哈，不大不小，正好！
这下，出去就不会冷了。
他自言自语道。
公子疾没有接他的话。
司马错说完后，就拉开门，走到了屋外。
哇塞，好冷！
然后，他回过头，对着屋里的公子疾说道，我看你怎么把我骗到屋里去！
公子疾拍手大笑，我赢了，你已经被我骗到屋外去了！傻瓜，还没有明白过来吗？
(续上）
看了上面这段文字，你千万不要以为公子疾是个除了吃喝玩乐就会耍嘴皮子的公子哥。
如果你真的那样认为的话，你不可救药地错了。
不信，看下面的前方战情：
几天前，在秦魏交界的边境地带，公子华防守的前沿，发生了一起突然的事件。
河水冲塌了堤岸。
然后，汹涌南下，如同脱缰的野马，横冲直撞。所过之处，庄稼、树木、战车、兵士等等一霎而空。
水势凶猛！
然而，驻防首领公子华在前一天训练时，马失前蹄，被摔落马下，左足受伤，正在军营疗养。
情报传来，公子华心急如焚。他挣扎着要前往决口处，公子疾一把摁住了他。
“你好好养伤，我去看看。”
“你行吗？你只是个被国君派来视察工作的人员？他们会听你的吗？”
“我会让他们听我的。”
“再说，河水开口，你能堵得上吗？”
“你放心吧，我到地方后见机行事。该怎么办，我会考虑着来。不会给你添麻烦的。”
“那好，你去吧！”
作者：很美小时候 回复日期：2012-10-08 17:55:23 回复
楼主很象曹三公子的风格呀，语言生动诙谐，楼主加油！
__________________________________________
比曹三公子还是有很大的差距的，呵呵
谢谢支持！
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比曹三公子还是有很大的差距的，呵呵
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公方彬：迟迟未政改缘于理论准备不足 不是惧怕民主
2012年10月10日 10:55
来源：人民论坛杂志
原标题：新政治观：创新点与突破口
作者：公方彬
我们研究新政治观，实质上是以世界政治生态变化为参照，对政治意识、政治主体、政治行为与政治体制、政治权力运行诸内容所作的符合时代要求的新概括、新设计
中国共产党走过90年的历程，期间实现了马克思主义的两次飞跃，第一次是毛泽东创造性地发展了马克思主义，取得中国革命的胜利，解决了民族独立问题。第二次是邓小平创造性地发展了马克思主义，取得中国改革开放的成功，有效解决了民生问题。那么，要实现马克思主义的第三次飞跃，保证中华民族崛起于世界，保证社会主义焕发青春和活力，出路在民主政治，支点在确立新政治观。
强调政治观的创新与突破，并非为了去除与他人存在的差异
有一个现象在较长时间里让人困惑，为什么在我国经济社会实现巨大发展的情况下，民众的幸福指数并没有得到相应提高，相反社会矛盾大量积聚，冲突燃点不断下降？原因是多方面的，其中重要一点是政治体制改革未能跟上时代的要求。经过30多年的改革开放，我国的经济体制较计划经济已经发生翻天覆地的变化，经济基础决定上层建筑，在经济体制改革已经走出很远的情况下，政治体制改革裹足不前，必然导致错位，进而产生矛盾和冲突，小则羁绊中国共产党提高执政能力，影响经济持续快速高效发展，大则危及执政。
逻辑和结论清楚，为什么政治体制改革迟迟未上路？有人认为缘于既得利益集团的阻挠，稍加分析便发现仅此不足以解释现存的矛盾和问题，因为不改革死路一条，那时既得利益将丧失殆尽，故即使为了保护既得利益也不会拒绝改革。也有人认为缘于执政党出现精神懈怠，缺少必要的勇气和改革热情，不敢触及民主政治，担心政治民主最终与权力集中的领导体制相冲突，危及执政权。初看这抓住了问题的要害，实则不然。共产党并非天生反民主，列宁说过，没有民主不能实现社会主义，中国共产党十七大报告强调“社会主义民主是社会主义的生命”。对于一个没有自己利益且由先进分子组成的政党，其存在的理由和强大号召力就来自反对国民党不民主，取得胜利也是因为坚持了民主。毛泽东在《井冈山的斗争》一文中指出：“同样一个兵，昨天在敌军不勇敢，今天在红军很勇敢，就是民主主义的影响。”理论是清晰的，问题是考察历史与现实，我们又不能不承认，确实出现过、甚至今天仍然存在着民主不充分的状况。我们因民主而产生和发展，却又因民主建设滞后导致矛盾丛生，为什么？不是惧怕民主，而是很大程度上缘于理论准备不足。没有科学理论作指导，就不能保证正确的改革路径。经济体制改革做错了可以再选择，政治体制改革或民主政治走错了路几乎没有补救的可能。那么当前理论准备不足主要反映在哪里？重点在于尚未确立起现代政治观或曰新政治观。
研究和确立新政治观，首先需要回答什么是政治观。由于不同政党或政治制度下的国家对政治的解读并不相同，因此政治观也存在着差异，站在新政治观的角度认识问题，政治是不同利益主体为争取和维护自身利益而形成的各种关系、开展的各种活动的总概括。政治观是人们对政治的认识和判断，具体讲是对政党、政治制度、政治活动的基本观点和看法。我们研究新政治观，实质上是以世界政治生态变化为参照，以中国共产党由革命党向执政党转变为着眼点，从重新解读和诠释政治的本质内涵入手，对政治意识、政治主体、政治行为与政治体制、政治权力运行诸内容所作的符合时代要求的新概括、新设计。所以强调政治观的创新和突破，并非为了去除与他人存在的差异，有差异才有特色社会主义，而是为了满足时代要求，为了提高党的执政能力，更加有力地推动中华民族的伟大复兴。
（接上文）
新政治观：关注方向、创新点与突破口
新政治观，一个“新”字便指明了关注方向和创新点与突破口，同时涉及调整什么和为什么调整。从世界政治生态发生巨大变化、不同政治制度基础上的政治诉求不断拉近的情况看，冷战结束后，世界政治生态一直处于变化中，“意识形态终结”和文明冲突理论渐成主流，美国等西方国家的政治观不断调整。比如美国冷战时期确立的四大任务之一是“消灭黄祸”(共产主义)，而今着力于“把非融合性断层国家改造为核心国家”(《五角大楼的新地图》)，而核心国家中就包括中国，这在一定程度上跳出了主义与制度之争。这些都意味着再以社会主义与资本主义制度对抗解释世界，已经缺少更大的说服力，尤其反映于精神领域，这种变化给我们的挑战更为严峻。由于西方社会原本就没有把政治与精神系统相联系，甚至对政治人物的评价倾向于负面，所谓“不让政治家说假话相当于不让狼吃人”，那么冷战结束对他们来讲只是换了一种国家博弈方式，不会危及精神和信仰。我们就不同了，由于革命而把共产党的政治及其领袖神圣化，形成了宗教信仰之外的政治信仰，这种信仰高度依赖理论的先进性，同时离不开环境氛围的强化，所以，阶级对抗越激烈，环境条件越残酷，牺牲度越高，信仰愈坚定，这也是革命先驱甘为劳苦大众抛头颅洒热血的重要原因。冷战结束，鲜明而不可调和的阶级斗争不再，强化信仰的环境因素消除，坚守信仰变得艰难，这就是冷战结束对我们的挑战大于西方的缘由，是建设新政治观的重要推手和动因。
从中国共产党由革命党转变为执政党，价值系统发生重大改变的情况看，革命与执政差异很大，革命讲的是暴力，执政强调的是平衡与妥协，革命采取的是揭示乃至激化阶级矛盾，执政是消除矛盾、弥合分歧，革命时强调阶级矛盾不可调和，执政时强调阶层之间可以实现和谐。反映在利益方面，革命阶段通过剥夺一个阶级的利益来维护另一个阶级的利益，执政阶段必须满足各阶层、各集团的利益。革命阶段为了根本目的可以牺牲一部分人的利益，执政阶段不能通过牺牲来实现，只能提供各利益体的平等博弈来调节利益，等等。如此之巨大差异，决定了以革命阶段的理论来指导执政阶段的行为，已经失去实践性和可操作性。更根本的问题聚集于共产党执政依靠谁？尽管我们习惯说依靠人民，问题在于人民一直是个政治的概念，依靠人民就存在着非人民，执政状态下的中国已经没有能够构成阶级的非人民，那么对人民是否作出区分？现实看我们确实突出了一部分人的利益，并且是那些“有利于执政的人群”，这一点从拆迁时的对垒即可以看出。也就是说利益关系的调整导致了党政官员或公务员系统成为普通群众的对立面，这些人享有的隐形福利已经让纳税人感受到一种新的剥削产生，搞不好还造成了人民虚位、既得利益集团形成。既然症结不难弄清，为什么仍然坐视大量矛盾堆积？就是因为政治体制改革未能与改革开放和经济体制改革同步，制约政治体制改革的关键是政治观未能实现突破，这也是建设新政治观的根本原因所在。
从民众独立思考和求异思维能力大大增强、网络为表达民意提供更充分空间的情况看，也需要重新解读政治以获支撑。纪念邓小平诞辰100周年期间，香港有媒体评价：“邓公最大的贡献是教会了国人如何思考。”的确，1978年的真理标准大讨论，好似欧洲的启蒙运动，让不会思考的中国人跳出“两个凡是”的精神桎梏，又是因为思考而推动着政治的改变，使威权政治向平民政治转变。与此同时，新规则、新技术又把世界推入全球化时代、网媒时代。叠加作用的结果，不在于理论说了什么，而在现实表现与理论是否一致;不在于过去曾经做出什么，而在当下正在做什么，甚至是否能做出什么。美国总统奥巴马雨中演讲无人为其打伞，而我们一个20多岁的乡镇长却有人为其撑伞;我们的官员公开场合大谈西方社会腐朽，要求大众爱国奉献，私下却用贪腐来的钱将妻儿移民西方，自己当裸官。至此，再不重新解读政治，确立新的政治观，就不可能以新思维建构政治体制、规范政治活动，必定失去人民群众的支持，执政基础随之瓦解。这也是建立新政治观的重要原因。
确立新政治观需着力开展的工作
重新解读政治，确立新的政治观，表面看命题敏感而重大，其实是对已有创新成果的总结。邓小平提出“人类共有文明”，江泽民阐明“政治文明”，胡锦涛确立和谐世界的理念，以及中央主要领导出访时讲到“我们不输出革命，也不输出贫穷”的思想，都说明我们的价值坐标乃至政治观已经改变。因此，这里要做的只是化零散为系统，化渐变为标志性变革。 笔者认为有以下几个方面更为关键。
一是重新解读政治信仰。人在社会中有三种状态：政治信仰者、宗教信仰者、只求功利而无精神追求者。确立了新政治观，三者各自存在的矛盾和问题都会迎刃而解。就政治信仰来讲，新政治观的产生不是对共产主义信仰的推翻，而是顺应政治生态变化和政治文明发展作出的新解读，即以新解读避免这一终极追求在实现途径和阶段特征上与现实脱节，根本是为了提升其稳定性和恒久性，保证得到更加广泛、更为自觉的追寻。当我们真正清楚共产主义实际是人类的必然选择和终极追求，那么现实的不同制度就不再是障碍，而是阶段性存在，既然殊途同归，也便不再冲撞，更不需要以暴力方式来实现。如果这样的思想为人们所接受，我们与世界也就能实现和谐，同时政治信仰也会稳定下来。
二是确立中华民族核心价值观。大国崛起于文化和文明，只有立身于人类文明的制高点起引领作用才敢言崛起，确立中华民族核心价值观就是占领制高点的重要举措。将此视作新政治观的应有之义和必须完成的工作，源于核心价值观直接影响到制度设计和权力的运行，进而影响着思维方式和话语系统，它是国家认同的载体，也是国际沟通和相互认知的途径。当中华民族的核心价值观真正确立起来，我们便跳出单一的以政治制度标准评价世界的误区，开始结合国家利益标准、伦理和法理标准等多种标准评价和解释世界。
三是建立执政党的政治伦理。政党的政治活动需要建立与大众道德和社会公德有区别的特有道德，也就是政治伦理或政治道德。政治伦理和道德有相同的特点，都属于柔性约束，依靠的是人内心深处的道德法则，但伦理规则一旦被公众所接受，就会化作评价标准，就能够由柔性化为一定程度的刚性。由于政治伦理奠基于价值观，因此一些基本理念必须进入党的政治伦理。包括：公权力由人民赋予人民就有权利剥夺;自觉接受监督让“权力在阳光下运行”;职务越高、权力越大越要放低身段，不能搞权力崇拜，诸如此类。政治伦理对我们党来讲是全新的命题，它构成新政治观，同时也奠基于新政治观。
四是设计新政治观下的体制制度。中国的政治主体最主要的是中国共产党和“最广大的人民群众”。政治体制制度设计实质上就是对二者权力义务的规范，其中更突出的是对执政党及其成员行使权力的边界、履行责任的程度进行规定。一党执政，制度设计不能有效限制集团内成员的利益，就等于造就既得利益集团，同时弱化集团内成员追求高尚的动力，目前官员道德水平不高的原因之一在于利益过多过大。 这里还有一点不能回避，权力影响着利益，权力本身就是一种利益，是利益就要分享，这是现代政治所确定的，但谁和谁分享权力，分享哪些权力，怎样分享，这一定是制度设计最重要的部分。所以，政治体制制度是否先进，关键看设计是否符合公民社会的政治运行规律，保证动态平衡。而能不能设计出科学的权力运行模式，又决定于是否确立新政治观。
五是形成与新政治观相一致的话语系统。每个国家和民族都有自己的话语系统，每一种话语系统都与其文化传统、政治制度有关，前者包括宗教文化，后者包括政治文化。话语系统很重要，比如当前中国就存在着三大话语系统不交融的问题，包括政治话语系统或政府话语系统、精英话语系统、平民话语系统。政治话语系统多出现在政府执政权力触及的层面和领域，平民话语系统多出现在网络等新媒体，精英话语系统兼顾二者。如果我们不能实现话语系统的更新，融合三大话语系统，长此以往必定撕裂社会。导致三者不交融的重要原因在于政治观，那么实现三者交融的出路在于新政治观。话语系统还有一个表现领域十分重要，就是中国与世界话语系统不交融的问题，这直接带来中国在国际交往中的困难，不能够产生别人听得懂的话语系统。由于话语系统奠基于政治坐标和价值尺度，那么将别人听不懂和不愿听的话语系统变为可听、愿听的系统，就必须有新政治观的支持。(作者为国防大学教授)
(续上）
担心马车在积水处难行，公子疾没有乘坐马车，而是骑马前往。这时，他的身边只有三名随从人员。
一到决口处，公子疾就把公子华的伤情告诉了大家（其实好多人已经知道了这件事），并说自己从咸阳来，根据国君的命令临时处置前线事宜，希望大家服从安排。
众将士齐声说好。
可是，难题是决口到现在都没有堵上，而两个时辰的光景已经过去了。
公子疾没有批评将士们。
他知道他们为了堵上缺口，已经费了不少劲，想了好多种方法，手头上、军营里能够用上的材料都已经差不多用完了。
“沙土一抛下去就被冲走了？”这是公子疾听到的最多的一句话，也是公子疾最头痛的一句话。
河水汹涌，水势浩大，怎么不被冲走？
突然，公子疾想到一个主意，组织人墙，然后用军粮堵。他心里念道，事到如今，只有如此，我没有别的选择了。