《易经》八卦之用
@hisysjrw 48楼 2014-09-13 08:38:29
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作者：wolf922 时间：2014-09-13 04:43:14
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此书非卖品；另外可与“《易经》：《连山》《归藏》《周易》”，相互对照阅读！
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@天国之夜 54楼 2014-10-24 08:37:10
无锡一定要抓住机会
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@hanweik2000 42楼 2014-08-29 20:30:50
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@加油奔跑的孩子 52楼 2014-10-02 17:17:48
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不错的内容呀，大家都谈一下
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@茗香逸文 58楼 2014-11-02 20:48:25
真是这样的么。。
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有兴趣，我们可以交流！
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序 言
杜海全
（0373-4775668）
（15090380959）
新浪微博、QQ邮箱：[email protected]
天涯社区论坛...杜海全2014
《易经》初为《易》，世人读之，视为经典，称谓《易经》。
《易经》是两人所著。“周文王”作卦名和卦辞；“周公旦”作爻辞。
商朝未期，西伯姬昌(周文王)因受赐＂九候肉酱＂＂鄂侯肉脯＂（同为三公）而落泪，被帝辛(纣王)关押于羑里。祸福难料，生死系于纣王一念。欲嘱咐子孙，又不敢、且无法明言。遂改变先天八卦图形并推演成六十四卦，冠卦名，著卦辞，借卦名排序而修家书。
《易经》共有三本书：第一本是“连山”，第二本是“归藏”，第三本是“周易”；内容（爻辞）皆“周公旦”所著。
爻辞通过简述某个故事而概括了某些道理。例《连山》“明夷”上卦，第四句：无咎，入于左腹获明夷之心，无誉；于出门庭，括囊。讲：(比干)无过错，被剖腹挖心、未获赞誉，出宫门时仅剩一具空皮囊。第五句：箕子之黄裳明夷，元吉利贞。讲：“箕子”的贵族地位被剥夺，性命保全是顺应形势的结果。第六句：不明晦，其血玄黄，先登于天，龙战于野，后入于地。讲：不能明辨昏君，而辅佐，初时受到重用、地位显赫，因施展抱负、据理力争，最终结果被打入地下，或为阶下囚、或失去性命。上述故事，发生于文王死后，周公旦辅佐武王伐纣灭商、初建周王朝之时。
《易》是变。＂连山＂舍＂归藏＂而＂周易＂；＂周易＂合＂归藏＂而＂连山＂。
《连山》是“归藏”和“周易”相连后的合成本，因似群山相连而得名。
《归藏》是乾坤和八卦的变化规律；在“连山”中归显本意、在“周易”中藏于卦形，因可归、可藏而得名。
《周易》是“连山”舍去“归藏”后，“作者本意”所剩的半句话文章；根据卦形所示，可以推敲出“归藏”和“连山”；因内容周详、叙述简易而得名。
例上述《连山》“明夷”，上三句是“坤卦”。其中第四句中的“无咎、无誉、括囊”（反用）；第五句中的“黄裳、元吉”（正用）；第六句中的“其血玄黄、龙战于野”（反用），是“坤卦”中的上三句；根据卦形而得，是《归藏》。……其中第四句中的“入于左腹、获明夷之心、于出门庭”，第五句中的“箕子之明夷、利贞”，第六句中的“不明晦、先登于天、后入于地”，是“作者本意”的半句话；是《周易》 。
《周礼》中记载，《易》有三法:一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》，经卦皆八，别均六十有四。根据历史事件推测，《连山》《归藏》也许失传于周朝中期（西周未年）之前，孔子也仅读了《周易》，而未见《连山》和《归藏》。
《周易》是半句话文章，因此世人难懂，孔子也曾感叹:假我数年，五十而读《易》，可以无大过矣！公认解释《周易》最权威的《十翼》，且不论是孔子亲著还是后人冒名，其内容，并没有实现，让后人完全理解《周易》，显现作者本意的目标！
《易经》是一部立体结构的文学巨著，其结构方式举世无双！周朝没有纸张，读《易经》需要把《周易》和《归藏》挂起来，经推算后相合相连，才能尽知《连山》之奥！“算卦”是简称，是看《易经》的方法和技巧。只有“挂”起来，会推“算”，才能看懂《易经》，所以才有“读懂易经会算卦”之说！
《易经》是立体结构，其立体思维的逻辑方法，非常全面而周密！其内容高度概括了各种社会现象的基本道理！读懂《易经》有利于认识社会中，人和事的发展规律和因果关系，因此有“看懂易经知命运”之说，但事实，《易经》并非有效的“预测命运”之书。任何圣人都不可能知道，我们每个人今天，明天，或后天的具体得失，而在书中载明！世上更不存在，通过学习圣人之书，而能预测，我们每个人，今天，明天，或后天具体得失的凡人！
杜海全
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《易经》初为《易》，世人读之，视为经典，称谓《易经》。
《易经》是两人所著。“周文王”作卦名和卦辞；“周公旦”作爻辞。
商朝未期，西伯姬昌(周文王)因受赐＂九候肉酱＂＂鄂侯肉脯＂（同为三公）而落泪，被帝辛(纣王)关押于羑里。祸福难料，生死系于纣王一念。欲嘱咐子孙，又不敢、且无法明言。遂改变先天八卦图形并推演成六十四卦，冠卦名，著卦辞，借卦名排序而修家书。
《易经》共有三本书：第一本是“连山”，第二本是“归藏”，第三本是“周易”；内容（爻辞）皆“周公旦”所著。
爻辞通过简述某个故事而概括了某些道理。例《连山》“明夷”上卦，第四句：无咎，入于左腹获明夷之心，无誉；于出门庭，括囊。讲：(比干)无过错，被剖腹挖心、未获赞誉，出宫门时仅剩一具空皮囊。第五句：箕子之黄裳明夷，元吉利贞。讲：“箕子”的贵族地位被剥夺，性命保全是顺应形势的结果。第六句：不明晦，其血玄黄，先登于天，龙战于野，后入于地。讲：不能明辨昏君，而辅佐，初时受到重用、地位显赫，因施展抱负、据理力争，最终结果被打入地下，或为阶下囚、或失去性命。上述故事，发生于文王死后，周公旦辅佐武王伐纣灭商、初建周王朝之时。
《易》是变。＂连山＂舍＂归藏＂而＂周易＂；＂周易＂合＂归藏＂而＂连山＂。
《连山》是“归藏”和“周易”相连后的合成本，因似群山相连而得名。
《归藏》是乾坤和八卦的变化规律；在“连山”中归显本意、在“周易”中藏于卦形，因可归、可藏而得名。
《周易》是“连山”舍去“归藏”后，“作者本意”所剩的半句话文章；根据卦形所示，可以推敲出“归藏”和“连山”；因内容周详、叙述简易而得名。
例上述《连山》“明夷”，上三句是“坤卦”。其中第四句中的“无咎、无誉、括囊”（反用）；第五句中的“黄裳、元吉”（正用）；第六句中的“其血玄黄、龙战于野”（反用），是“坤卦”中的上三句；根据卦形而得，是《归藏》。……其中第四句中的“入于左腹、获明夷之心、于出门庭”，第五句中的“箕子之明夷、利贞”，第六句中的“不明晦、先登于天、后入于地”，是“作者本意”的半句话；是《周易》 。
《周礼》中记载，《易》有三法:一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》，经卦皆八，别均六十有四。根据历史事件推测，《连山》《归藏》也许失传于周朝中期（西周未年）之前，孔子也仅读了《周易》，而未见《连山》和《归藏》。
《周易》是半句话文章，因此世人难懂，孔子也曾感叹:假我数年，五十而读《易》，可以无大过矣！公认解释《周易》最权威的《十翼》，且不论是孔子亲著还是后人冒名，其内容，并没有实现，让后人完全理解《周易》，显现作者本意的目标！
《易经》是一部立体结构的文学巨著，其结构方式举世无双！周朝没有纸张，读《易经》需要把《周易》和《归藏》挂起来，经推算后相合相连，才能尽知《连山》之奥！“算卦”是简称，是看《易经》的方法和技巧。只有“挂”起来，会推“算”，才能看懂《易经》，所以才有“读懂易经会算卦”之说！
《易经》是立体结构，其立体思维的逻辑方法，非常全面而周密！其内容高度概括了各种社会现象的基本道理！读懂《易经》有利于认识社会中，人和事的发展规律和因果关系，因此有“看懂易经知命运”之说，但事实，《易经》并非有效的“预测命运”之书。任何圣人都不可能知道，我们每个人今天，明天，或后天的具体得失，而在书中载明！世上更不存在，通过学习圣人之书，而能预测，我们每个人，今天，明天，或后天具体得失的凡人！
`占卜`和`周易`
”占卜”什么意思？几千年的中国人大多都知道:想预知”命运”，去找懂《易经》的先生”算卦”呗！最近读《周礼》，自以为并非如此。
占卜的正确解释:占是在龟甲上写字；卜是在龟甲上刻录；占卜是在龟甲上写字，然后依照字体而刻录。占卜是在龟甲上刻字记录的专业术语。
有依据吗？
有！《周礼》（《周官》）中有明确记载。
既然有明确记载，为什么古代研究《周礼》的圣贤和名师没有指出呢？这需要从”甲骨文”说起。
”甲骨文”盛行于商朝。周朝建国后，仅剩”龟甲文”供王室在”大祭祀””立君””大封””大迁””大师”时，做记录的方式使用。另有十本书被周朝视为圣典，也用”龟甲”做为载体予以刻录；十本书是《玉兆》《瓦兆》《原兆》《连山》《归藏》《周易》《致梦》《觭梦》《咸陟》《八命》。其它典,法,则,教,令,数,辞,赋,诗,版藉,地图...等，则用竹简,帛书等其它”记录书写”方式代替。受社会制度影响，西周大部分的制度和文化书藉，都收藏于”王都”。
西周未年，幽王无道，因褒姒废太子，烽火戏诸侯，被犬戎攻击，追杀，洗掠并”火烧王都”，幽王死，西周亡。西周的大部分书藉从此失传！
《周礼》中，与占卜相关的十本书，仅《周易》得以流传。
西周亡（公元前771）至晚清（光绪二十五年...1899年，时任最高学府国子监祭酒的王懿荣最早发现。），任何文献中，都未曾出现过有关”甲骨文”的记载或论述。”甲骨文”是晚清发现，在民国时期所界定的概念。换句话说:东周至晚清，人们并不知道有甲骨文的存在。
占卜是龟甲刻录的专用术语，人们对龟甲刻录又不知，且，用龟甲刻录的九本书遗失，仅剩的《周易》又没看懂；所以，对《周礼》春官中，”大卜””卜师””龟人””占人””卜人”的相关叙述，人们一直无法正确理解；以致把几个无法理解的不同概念，绑定到了一块；形成了众所周知的认识...做了一个”梦”，不知是什么”兆”头，找个懂《易》经的高人，”占””卜”一”卦”，问问”命””运”如何？
为什么说把不同概念绑在了一块呢？
梦有”三梦”，是三本书，分别是《致梦》《觭梦》《咸陟》。
兆有”三兆”，是三本书，《玉兆》《瓦兆》《原兆》。
易有”三易”，分别是《连山》《归藏》《周易》。
占有”占人”，是写。
卜有”卜人”，是刻。
卦有”经卦”，”三易”经卦皆八。
命有”八命”，以邦事作龟《八命》。
运有”经运”，”三梦”经运皆十。
上述，来自《周礼》
《周礼》”春官”篇中记载:大卜掌三兆之法，一曰《玉兆》二曰《瓦兆》三曰《原兆》，其经兆之体皆百有二十，其颂皆千有二百；掌三易之法，一曰《连山》二曰《归藏》三曰《周易》，其经卦皆八，其别皆六十有四；掌三梦之法，一曰《致梦》二曰《觭梦》三曰《咸陟》，其经运皆十，别皆九十，以邦事作龟之《八命》，...以《八命》赞三兆，三易，三梦之占。...
卜师……
龟人……
占人...卜人占坼...
筮人……
……综上所述，大卜掌管着十本书:三兆,三易，三梦都是系列丛书，皆是立体结构，每套各有三本，《八命》是上述三套书（9本）的总结。且都刻录于龟甲上。
”大卜”是总管在龟壳上刻录的官，
”卜师”是确定字体，根据所刻内容，判断在龟壳上，应左右，应上下，应正面，应反面而刻的人。
”龟人”是收集，并把龟壳分六类进行收藏，以待刻录的人。
”占人”是掌管书写的人。
”卜人”是按照所写字体而刻的人。
”筮人”是掌管编辑的人。
为什么说人们没看懂《周易》？如何才能看懂？它究竟说了些什么？
所有挂着”周易”招牌的算卦先生们，没有一个能用《周易》 原文原意解说的！历史上所有研究《周易》者，包括孔子在内，都不能正确解释全文之意！并非读者不懂字的意思，词的意思，而是一句话中，前后之意无法连贯，这给读者带来了想象空间，从而导致不同人，解释不同；同一个人的不同时期，解释不同；所以《周易》的解释，至今无法定论！
《周易》是立体结构的书，所以必须用立体的思维模式去解读。例如:
”明夷”卦是”坤上离下”，那么”明夷”卦《周易》原文上三句，就需要”经卦”...”坤卦”的上三句分别与之合用。结合”离下”的提示，第四，第六句反用，第五句正用，其结果和解释如下:
第四句：无咎，入于左腹获明夷之心，无誉；于出门庭，括囊。讲：(比干)无过错，被剖腹挖心、未获赞誉，出宫门时仅剩一具空皮囊。第五句：箕子之黄裳明夷，元吉利贞。讲：“箕子”的贵族地位被剥夺，性命保全是顺应形势的结果。第六句：不明晦，其血玄黄，先登于天，龙战于野，后入于地。讲：不能明辨昏君，而辅佐，初时受到重用、地位显赫，因施展抱负、据理力争，最终结果被打入地下，或为阶下囚、或失去性命。上述故事，发生于文王死后，周公旦辅佐武王伐纣灭商、初建周王朝之时。
上例，第四句中的“无咎、无誉、括囊”（反用）；第五句中的“黄裳、元吉”（正用）；第六句中的“其血玄黄、龙战于野”（反用），是“坤卦”中的上三句。
其中第四句中的“入于左腹、获明夷之心、于出门庭”，第五句中的“箕子之明夷、利贞”，第六句中的“不明晦、先登于天、后入于地”。...是《周易》 。
”占卜”什么意思？几千年的中国人大多都知道:想预知”命运”，去找懂《易经》的先生”算卦”呗！最近读《周礼》，自以为并非如此。
占卜的正确解释:占是在龟甲上写字；卜是在龟甲上刻录；占卜是在龟甲上写字，然后依照字体而刻录。占卜是在龟甲上刻字记录的专业术语。
有依据吗？
有！《周礼》（《周官》）中有明确记载。
既然有明确记载，为什么古代研究《周礼》的圣贤和名师没有指出呢？这需要从”甲骨文”说起。
”甲骨文”盛行于商朝。周朝建国后，仅剩”龟甲文”供王室在”大祭祀””立君””大封””大迁””大师”时，做记录的方式使用。另有十本书被周朝视为圣典，也用”龟甲”做为载体予以刻录；十本书是《玉兆》《瓦兆》《原兆》《连山》《归藏》《周易》《致梦》《觭梦》《咸陟》《八命》。其它典,法,则,教,令,数,辞,赋,诗,版藉,地图...等，则用竹简,帛书等其它”记录书写”方式代替。受社会制度影响，西周大部分的制度和文化书藉，都收藏于”王都”。
西周未年，幽王无道，因褒姒废太子，烽火戏诸侯，被犬戎攻击，追杀，洗掠并”火烧王都”，幽王死，西周亡。西周的大部分书藉从此失传！
《周礼》中，与占卜相关的十本书，仅《周易》得以流传。
西周亡（公元前771）至晚清（光绪二十五年...1899年，时任最高学府国子监祭酒的王懿荣最早发现。），任何文献中，都未曾出现过有关”甲骨文”的记载或论述。”甲骨文”是晚清发现，在民国时期所界定的概念。换句话说:东周至晚清，人们并不知道有甲骨文的存在。
占卜是龟甲刻录的专用术语，人们对龟甲刻录又不知，且，用龟甲刻录的九本书遗失，仅剩的《周易》又没看懂；所以，对《周礼》春官中，”大卜””卜师””龟人””占人””卜人”的相关叙述，人们一直无法正确理解；以致把几个无法理解的不同概念，绑定到了一块；形成了众所周知的认识...做了一个”梦”，不知是什么”兆”头，找个懂《易》经的高人，”占””卜”一”卦”，问问”命””运”如何？
为什么说把不同概念绑在了一块呢？
梦有”三梦”，是三本书，分别是《致梦》《觭梦》《咸陟》。
兆有”三兆”，是三本书，《玉兆》《瓦兆》《原兆》。
易有”三易”，分别是《连山》《归藏》《周易》。
占有”占人”，是写。
卜有”卜人”，是刻。
卦有”经卦”，”三易”经卦皆八。
命有”八命”，以邦事作龟《八命》。
运有”经运”，”三梦”经运皆十。
上述，来自《周礼》
《周礼》”春官”篇中记载:大卜掌三兆之法，一曰《玉兆》二曰《瓦兆》三曰《原兆》，其经兆之体皆百有二十，其颂皆千有二百；掌三易之法，一曰《连山》二曰《归藏》三曰《周易》，其经卦皆八，其别皆六十有四；掌三梦之法，一曰《致梦》二曰《觭梦》三曰《咸陟》，其经运皆十，别皆九十，以邦事作龟之《八命》，...以《八命》赞三兆，三易，三梦之占。...
卜师……
龟人……
占人...卜人占坼...
筮人……
……综上所述，大卜掌管着十本书:三兆,三易，三梦都是系列丛书，皆是立体结构，每套各有三本，《八命》是上述三套书（9本）的总结。且都刻录于龟甲上。
”大卜”是总管在龟壳上刻录的官，
”卜师”是确定字体，根据所刻内容，判断在龟壳上，应左右，应上下，应正面，应反面而刻的人。
”龟人”是收集，并把龟壳分六类进行收藏，以待刻录的人。
”占人”是掌管书写的人。
”卜人”是按照所写字体而刻的人。
”筮人”是掌管编辑的人。
为什么说人们没看懂《周易》？如何才能看懂？它究竟说了些什么？
所有挂着”周易”招牌的算卦先生们，没有一个能用《周易》 原文原意解说的！历史上所有研究《周易》者，包括孔子在内，都不能正确解释全文之意！并非读者不懂字的意思，词的意思，而是一句话中，前后之意无法连贯，这给读者带来了想象空间，从而导致不同人，解释不同；同一个人的不同时期，解释不同；所以《周易》的解释，至今无法定论！
《周易》是立体结构的书，所以必须用立体的思维模式去解读。例如:
”明夷”卦是”坤上离下”，那么”明夷”卦《周易》原文上三句，就需要”经卦”...”坤卦”的上三句分别与之合用。结合”离下”的提示，第四，第六句反用，第五句正用，其结果和解释如下:
第四句：无咎，入于左腹获明夷之心，无誉；于出门庭，括囊。讲：(比干)无过错，被剖腹挖心、未获赞誉，出宫门时仅剩一具空皮囊。第五句：箕子之黄裳明夷，元吉利贞。讲：“箕子”的贵族地位被剥夺，性命保全是顺应形势的结果。第六句：不明晦，其血玄黄，先登于天，龙战于野，后入于地。讲：不能明辨昏君，而辅佐，初时受到重用、地位显赫，因施展抱负、据理力争，最终结果被打入地下，或为阶下囚、或失去性命。上述故事，发生于文王死后，周公旦辅佐武王伐纣灭商、初建周王朝之时。
上例，第四句中的“无咎、无誉、括囊”（反用）；第五句中的“黄裳、元吉”（正用）；第六句中的“其血玄黄、龙战于野”（反用），是“坤卦”中的上三句。
其中第四句中的“入于左腹、获明夷之心、于出门庭”，第五句中的“箕子之明夷、利贞”，第六句中的“不明晦、先登于天、后入于地”。...是《周易》 。
@偶伤有谁悲别 103楼 2015-02-03 13:56:00
#讨论一下吧哪位看的好呀
—————————————————
??
#讨论一下吧哪位看的好呀
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??
@fangjia113 115楼 2015-06-09 23:36:00
一派胡言啊。
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请指点！
一派胡言啊。
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请指点！
@fangjia113 116楼 2015-06-11 22:01:00
请指点！
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@fangjia1132015-06-1121:58:57
————上九亢龙
————九五飞龙
————九四跃龙
————九三惕龙
————九二《见龙,这里的见字.在易经里好多地方读‘现’因为它本来就是出现的意思》
————初九潜龙
↑,这就是基本卦。暂时可以分两部分来看,第一,从做人的基本原则来看.第二,从
—————————————————
以“暌卦”第六爻为例
上九:睽孤.见豕负涂.载鬼一车.先张之弧.后说之弧.匪寇婚媾.往遇雨则吉……何解？请教！
请指点！
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@fangjia1132015-06-1121:58:57
————上九亢龙
————九五飞龙
————九四跃龙
————九三惕龙
————九二《见龙,这里的见字.在易经里好多地方读‘现’因为它本来就是出现的意思》
————初九潜龙
↑,这就是基本卦。暂时可以分两部分来看,第一,从做人的基本原则来看.第二,从
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以“暌卦”第六爻为例
上九:睽孤.见豕负涂.载鬼一车.先张之弧.后说之弧.匪寇婚媾.往遇雨则吉……何解？请教！
@fangjia113 119楼 2015-06-11 23:28:00
以“暌卦”第六爻为例
上九:睽孤.见豕负......
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你我看法不同。
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睽卦，上九:睽孤.见豕负涂.载鬼一车.先张之弧.后说之弧.匪寇婚媾.往遇雨则吉.
……完整表达，如下:
上九:睽孤.王用.见豕负涂.出征.载鬼一车.有嘉.先张之弧.折首.后说之弧.获匪.匪寇.其丑.婚媾.有悔.往遇雨.无咎.则吉.
……您知道为什么吗？
以“暌卦”第六爻为例
上九:睽孤.见豕负......
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你我看法不同。
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睽卦，上九:睽孤.见豕负涂.载鬼一车.先张之弧.后说之弧.匪寇婚媾.往遇雨则吉.
……完整表达，如下:
上九:睽孤.王用.见豕负涂.出征.载鬼一车.有嘉.先张之弧.折首.后说之弧.获匪.匪寇.其丑.婚媾.有悔.往遇雨.无咎.则吉.
……您知道为什么吗？
@快刀胡 2015-10-13 20:28:21
有收获！！非常感谢您
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有收获！！非常感谢您
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