龙图腾：两千年华夏对外战争全史（图文连载，每日更新）
4、大军西征
经过三年的整军备战，秦穆公三十七年（公元前623年），秦国大军拉开西征的序幕。
国运在此一举，前途是凶是吉？但无论如何艰险我也毫不惧怕，因为我有贤才由余。
由余啊，就让我们一同为秦国的未来奋起！
然而，就在出征的前夕，秦穆公闻得一个晴天霹雳：就在这一年的1月2日，由余病殁了。悲痛万分的秦穆公辍朝一日以示哀悼。但他没有因此而延缓出征的步伐。因为他知道，对西戎的胜利将是对由余最好的纪念，也是对秦国祖先最好的祭品。
早在那遥不可及的商朝末年，秦人的祖先便来到西北，为商王牧马戍边。到了西周中期，首领非子因为养马有功，被周孝王封于汧水和渭水交汇的秦地（今甘肃清水），从此以秦为族名。在周宣王时代反击犬戎的战争中，非子的曾孙秦仲兵败被俘，为国死难。秦仲的儿子秦庄公满怀着家仇国恨，召集族人展开复仇之战，收复了犬戎盘踞的西犬丘之地。秦庄公的儿子秦襄公，更是在周幽王末期的大乱中血战犬戎、收复京城，并护送平王东迁。
犬戎啊，你盘踞的土地，浇灌了多少秦人之血？复仇的火焰，只有用鲜血来浇灭！
经过三年的整军备战，秦穆公三十七年（公元前623年），秦国大军拉开西征的序幕。
国运在此一举，前途是凶是吉？但无论如何艰险我也毫不惧怕，因为我有贤才由余。
由余啊，就让我们一同为秦国的未来奋起！
然而，就在出征的前夕，秦穆公闻得一个晴天霹雳：就在这一年的1月2日，由余病殁了。悲痛万分的秦穆公辍朝一日以示哀悼。但他没有因此而延缓出征的步伐。因为他知道，对西戎的胜利将是对由余最好的纪念，也是对秦国祖先最好的祭品。
早在那遥不可及的商朝末年，秦人的祖先便来到西北，为商王牧马戍边。到了西周中期，首领非子因为养马有功，被周孝王封于汧水和渭水交汇的秦地（今甘肃清水），从此以秦为族名。在周宣王时代反击犬戎的战争中，非子的曾孙秦仲兵败被俘，为国死难。秦仲的儿子秦庄公满怀着家仇国恨，召集族人展开复仇之战，收复了犬戎盘踞的西犬丘之地。秦庄公的儿子秦襄公，更是在周幽王末期的大乱中血战犬戎、收复京城，并护送平王东迁。
犬戎啊，你盘踞的土地，浇灌了多少秦人之血？复仇的火焰，只有用鲜血来浇灭！
@救国青年精英 2012-03-05 19:54:23
@sweet1444 2012-03-04 23:48:46
@叶落如刀 2012-03-04 23:30:35
@救国青年精英 2012-03-04 21:10:47
@叶落如刀 2012-03-04 16:28:51
6、犬戎入侵......
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也谢谢救国同学的热心捧场
@sweet1444 2012-03-04 23:48:46
@叶落如刀 2012-03-04 23:30:35
@救国青年精英 2012-03-04 21:10:47
@叶落如刀 2012-03-04 16:28:51
6、犬戎入侵......
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也谢谢救国同学的热心捧场
@乘着蜻蜓去旅行 2012-03-05 23:26:08
为什么要叙述这些教科书上，史书上已有的东西呢
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呵呵，蜻蜓兄问的很好，复述历史到底有什么意义呢？历史只是已经发生的事实，但叙述历史的方式可以多样化。就像是做菜，一斤牛肉，可以炒肉片、爆肉丝、用土豆红烧，也可以煎炸猪排。如果我这道菜能给大家换个口味，那就知足了。国人写历史，较少有把对外战争作为主线的，顶多是当作王朝兴衰或者英雄传奇的一道插曲。本文打算颠倒过来：王朝和英雄都是一时的，民族和文明才是永恒的。对外战争既是我们祖先命脉缠绕的主线，也是我们自己以及子孙必将继续面临的问题。尤其在当今这个时代，80后的国人对外战已经疏远，但很多问题恐怕也只有通过外战解决。不作盲目愤青之言，但要有忘战必危之念，聊以自勉。
为什么要叙述这些教科书上，史书上已有的东西呢
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呵呵，蜻蜓兄问的很好，复述历史到底有什么意义呢？历史只是已经发生的事实，但叙述历史的方式可以多样化。就像是做菜，一斤牛肉，可以炒肉片、爆肉丝、用土豆红烧，也可以煎炸猪排。如果我这道菜能给大家换个口味，那就知足了。国人写历史，较少有把对外战争作为主线的，顶多是当作王朝兴衰或者英雄传奇的一道插曲。本文打算颠倒过来：王朝和英雄都是一时的，民族和文明才是永恒的。对外战争既是我们祖先命脉缠绕的主线，也是我们自己以及子孙必将继续面临的问题。尤其在当今这个时代，80后的国人对外战已经疏远，但很多问题恐怕也只有通过外战解决。不作盲目愤青之言，但要有忘战必危之念，聊以自勉。
陇山今天是陕西和甘肃的省界，在古代长期是农耕区和牧区的分界线。陇山以东是关中平原的城市和农田，陇山以西是西戎各部的森林与草原。这座山脉既是绵延高送的天险，也是文明冲突的异域，成为无数华夏族人心中的畏途。汉代的《陇山歌》就叹道：“陇头流水，流离四下。念我行役，飘然旷野。登高望远，涕零双堕……陇头流水，鸣声幽咽。遥望秦川，肝肠断绝。”
秦穆公没有这么多愁善感，他的目光翻越陇山之巅，看到的不是蛮荒与艰险，而是秦国的未来。话说幽王之乱后，犬戎及其后裔西戎各部落甚至盘踞了部分关中地区。卧榻之侧。岂容他人鼾睡，秦国历代先王几经血战，方才把把戎人逐出关中。现在，穆公要把自卫反击战变成跨境追击战。他的第一道君令就是：翻越陇山，攻伐诸绵。
由余曾经侨居的诸绵国位于陇山东麓（今甘肃天水一带），成为西征秦军首当其冲的对手。不出意料，原本人强马壮、与秦人对峙百年而不倒的诸绵之戎，首领们早已被秦国送来的锦衣肉弹轰成人渣，竟然在酒池肉林的宴席上就被秦军擒获。当然，一劳永逸的征服只存在于小说家的想象之中，劳神费力的善后消化才是正道。身为西戎强国的诸绵此后继续抗争，但秦穆公和由余制定的西进国策“两百年不动摇”，公元前457年秦厉公再次率兵攻掠绵诸，公元前395年秦惠公彻底灭亡绵诸国，此地方才永归秦土。
击败诸绵之后，秦穆公乘胜急进，先后征服二十多个西戎小国，把秦国势力向西推至狄道（今甘肃临洮），向北进至朐衍戎（今宁夏盐池），史称“益国十二，开地千里”“遂霸西戎”。
秦穆公没有这么多愁善感，他的目光翻越陇山之巅，看到的不是蛮荒与艰险，而是秦国的未来。话说幽王之乱后，犬戎及其后裔西戎各部落甚至盘踞了部分关中地区。卧榻之侧。岂容他人鼾睡，秦国历代先王几经血战，方才把把戎人逐出关中。现在，穆公要把自卫反击战变成跨境追击战。他的第一道君令就是：翻越陇山，攻伐诸绵。
由余曾经侨居的诸绵国位于陇山东麓（今甘肃天水一带），成为西征秦军首当其冲的对手。不出意料，原本人强马壮、与秦人对峙百年而不倒的诸绵之戎，首领们早已被秦国送来的锦衣肉弹轰成人渣，竟然在酒池肉林的宴席上就被秦军擒获。当然，一劳永逸的征服只存在于小说家的想象之中，劳神费力的善后消化才是正道。身为西戎强国的诸绵此后继续抗争，但秦穆公和由余制定的西进国策“两百年不动摇”，公元前457年秦厉公再次率兵攻掠绵诸，公元前395年秦惠公彻底灭亡绵诸国，此地方才永归秦土。
击败诸绵之后，秦穆公乘胜急进，先后征服二十多个西戎小国，把秦国势力向西推至狄道（今甘肃临洮），向北进至朐衍戎（今宁夏盐池），史称“益国十二，开地千里”“遂霸西戎”。
谢谢各位鼓励。上面那段文字没发全，见谅哈。现在重发一下。
汉武帝之前的华夏势力版图，西北地区主要包括今天的陕西、甘肃、宁夏三省区，也就是青藏高原以东的黄河上游地区。从地图上看，纵贯北中国的黄河大致成一个“几”字形。西北地区的精华所在—关中平原就位于“几”字的下腹部，向西翻越陇山（今称六盘山）就是西戎各部；向北越过北坂（今称北山）就进入陕北黄土高原，与北狄交错；向南隔着秦岭与西南夷的古蜀国为邻；向东枕着黄河是强大的晋国。东进之路已经受阻，北边的高原贫瘠而无利可图，南方的汉中盆地乃至川西平原虽然富庶，却因为庞大险峻的秦岭而难于控制。权衡之下，陇山以西的西北戎地确实是秦国的首选：既有征伐犬戎而报幽王之仇的名号，又有拓地开边富国强兵的实利。名利双收之举，何乐而不为焉？
陇山今天是陕西和甘肃的省界，在古代长期是农耕区和牧区的分界线。陇山以东是关中平原的城市和农田，陇山以西是西戎各部的森林与草原。这座山脉既是绵延横亘的天险，也是文明冲突的异域，成为无数华夏族人心中的畏途。汉代的《陇山歌》就叹道：“陇头流水，流离四下。念我行役，飘然旷野。登高望远，涕零双堕……陇头流水，鸣声幽咽。遥望秦川，肝肠断绝。”
秦穆公没有这么多愁善感，他的目光翻越陇山之巅，看到的不是蛮荒与艰险，而是秦国的未来。
话说幽王之乱后，犬戎及其后裔西戎各部落甚至盘踞了部分关中地区，直到今天的西安西南郊。而开国之初的秦人仅立足于甘肃东南、陕西西部渭水流域一带的狭小地盘。卧榻之侧。岂容他人鼾睡，秦国历代先王几经血战，方才把把戎人逐出关中。现在，穆公要把自卫反击战变成跨境追击战。他的第一道君令就是：翻越陇山，攻伐诸绵。
由余曾经侨居的诸绵国位于陇山东麓（今甘肃天水一带），成为西征秦军首当其冲的对手。不出意料，原本人强马壮、与秦人对峙百年而不倒的诸绵之戎，首领们早已被秦国送来的锦衣肉弹轰成人渣，竟然在酒池肉林的宴席上就被秦军擒获。当然，一劳永逸的征服只存在于小说家的想象之中，劳神费力的善后消化才是正道。身为西戎强国的诸绵此后继续抗争，但秦穆公和由余制定的西进国策“两百年不动摇”，公元前457年秦厉公再次率兵攻掠绵诸，公元前395年秦惠公彻底灭亡绵诸国，此地方才永归秦土。
击败诸绵之后，秦穆公乘胜急进，先后征服二十多个西戎小国，把秦国势力向西推至狄道（今甘肃临洮），向北进至朐衍戎（今宁夏盐池），史称“益国十二，开地千里”“遂霸西戎”。
从秦穆公开始的西征之路，从此不断延伸：秦始皇攻取河套，汉武帝开辟河西走廊，远征西域大地，唐王朝大军西征，进而囊括中亚……今天中国雄鸡灿烂挺拔的尾翼，实有赖于穆公和由余的培育。
把目光收回当下，秦穆公的西征不仅获得了军事上的伟大胜利，也博取了政治上的巨大资本。因为西周亡于西戎，此番得报国仇，周天子喜出望外，派遣等级最高的公爵召公亲自携带金鼓，来到秦国赠给秦穆公，并加封秦穆公为伯爵。这一举动，等于正式承认秦国为西部诸侯的首领。也正是从此后开始，秦国和秦伯的事迹开始频频进入史书之中，在舆论上获得了广泛认同。
当秦穆公接受天子与诸侯的祝贺时，他的心中叹道：
安息吧，由余。你把在边缘徘徊的秦国，带到了舞台的中心；你把华夏的血脉，延伸向新的世界。你也让我这个丧失希望的老头子，重新拥有了生命。
汉武帝之前的华夏势力版图，西北地区主要包括今天的陕西、甘肃、宁夏三省区，也就是青藏高原以东的黄河上游地区。从地图上看，纵贯北中国的黄河大致成一个“几”字形。西北地区的精华所在—关中平原就位于“几”字的下腹部，向西翻越陇山（今称六盘山）就是西戎各部；向北越过北坂（今称北山）就进入陕北黄土高原，与北狄交错；向南隔着秦岭与西南夷的古蜀国为邻；向东枕着黄河是强大的晋国。东进之路已经受阻，北边的高原贫瘠而无利可图，南方的汉中盆地乃至川西平原虽然富庶，却因为庞大险峻的秦岭而难于控制。权衡之下，陇山以西的西北戎地确实是秦国的首选：既有征伐犬戎而报幽王之仇的名号，又有拓地开边富国强兵的实利。名利双收之举，何乐而不为焉？
陇山今天是陕西和甘肃的省界，在古代长期是农耕区和牧区的分界线。陇山以东是关中平原的城市和农田，陇山以西是西戎各部的森林与草原。这座山脉既是绵延横亘的天险，也是文明冲突的异域，成为无数华夏族人心中的畏途。汉代的《陇山歌》就叹道：“陇头流水，流离四下。念我行役，飘然旷野。登高望远，涕零双堕……陇头流水，鸣声幽咽。遥望秦川，肝肠断绝。”
秦穆公没有这么多愁善感，他的目光翻越陇山之巅，看到的不是蛮荒与艰险，而是秦国的未来。
话说幽王之乱后，犬戎及其后裔西戎各部落甚至盘踞了部分关中地区，直到今天的西安西南郊。而开国之初的秦人仅立足于甘肃东南、陕西西部渭水流域一带的狭小地盘。卧榻之侧。岂容他人鼾睡，秦国历代先王几经血战，方才把把戎人逐出关中。现在，穆公要把自卫反击战变成跨境追击战。他的第一道君令就是：翻越陇山，攻伐诸绵。
由余曾经侨居的诸绵国位于陇山东麓（今甘肃天水一带），成为西征秦军首当其冲的对手。不出意料，原本人强马壮、与秦人对峙百年而不倒的诸绵之戎，首领们早已被秦国送来的锦衣肉弹轰成人渣，竟然在酒池肉林的宴席上就被秦军擒获。当然，一劳永逸的征服只存在于小说家的想象之中，劳神费力的善后消化才是正道。身为西戎强国的诸绵此后继续抗争，但秦穆公和由余制定的西进国策“两百年不动摇”，公元前457年秦厉公再次率兵攻掠绵诸，公元前395年秦惠公彻底灭亡绵诸国，此地方才永归秦土。
击败诸绵之后，秦穆公乘胜急进，先后征服二十多个西戎小国，把秦国势力向西推至狄道（今甘肃临洮），向北进至朐衍戎（今宁夏盐池），史称“益国十二，开地千里”“遂霸西戎”。
从秦穆公开始的西征之路，从此不断延伸：秦始皇攻取河套，汉武帝开辟河西走廊，远征西域大地，唐王朝大军西征，进而囊括中亚……今天中国雄鸡灿烂挺拔的尾翼，实有赖于穆公和由余的培育。
把目光收回当下，秦穆公的西征不仅获得了军事上的伟大胜利，也博取了政治上的巨大资本。因为西周亡于西戎，此番得报国仇，周天子喜出望外，派遣等级最高的公爵召公亲自携带金鼓，来到秦国赠给秦穆公，并加封秦穆公为伯爵。这一举动，等于正式承认秦国为西部诸侯的首领。也正是从此后开始，秦国和秦伯的事迹开始频频进入史书之中，在舆论上获得了广泛认同。
当秦穆公接受天子与诸侯的祝贺时，他的心中叹道：
安息吧，由余。你把在边缘徘徊的秦国，带到了舞台的中心；你把华夏的血脉，延伸向新的世界。你也让我这个丧失希望的老头子，重新拥有了生命。
5、黄鸟之哀
但秦穆公没有想到的是，西征之役后仅仅两年，他就走到了生命的尽头。
公元前621年，秦穆公病逝。临死前的他，想必是无比感激由余的：在生命即将枯萎之前，是由余让他抓住了命运的尾巴，把本已失败的一生化腐朽为神奇。
然而，这个本该完满的句号却变成了大大的问号，因为秦穆公做出了一个令人震惊的决定：让一百七十七人陪他殉葬。
商朝国君和大贵族盛行以战俘和奴隶殉葬。甲骨文上经常有用成百上千的战俘做人殉的记载，殷墟侯家庄的商王大墓中就发现了164具殉葬者的遗骸。周朝宣扬以礼治天下，人殉制度被正式废除，但还是在一些商朝或夷狄文化影响较深的地方残留下来，甚至到了战国时期的曾侯乙墓依然发现了21具殉葬者尸骸，但无论如何，人殉是不被周朝主流文化认同的，至少周王室及其亲族诸侯国（如燕、鲁、晋、卫等）一般都不用奴隶殉葬。到后来，连用陶制人偶殉葬的做法都被摈弃，不然就会被孔子咒骂为：“始作俑者、其无后乎？”
但周王室东迁后，留守西陲的秦人到了秦武公（秦穆公的伯父）这一代，又恢复了人殉之风，据载为秦武公陪葬的人是六十六人，已被天下视为“戎狄”。秦穆公变本加厉，竟然用了一百七十七人！其中殉葬者多有贤才良臣，不但激起了其他诸侯的鄙夷，也引发了秦国人的无限哀痛，为之作哀歌一曲《诗经. 秦风. 黄鸟》：“……彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！”
也许从心理学来分析，正如本节开头那首《蒹葭》所念的，秦穆公对贤才确实有着恋人般的依赖，所以要生死相随，一起殉葬。
你恨我的无情；别人骂我作暴君。我都无所谓。因为我所求的，是在那无边的寂寥里，有你们相伴而已。
秦穆公带走了贤臣，也带走了人生最大的遗憾：他虽然征服西戎，立下不世之功，但却没能进入春秋五霸之列。
因为他生不逢时，先后与两个更伟大的诸侯同立于世：首霸齐桓公和二霸晋文公。
周瑜曾遗恨：既生瑜，何生亮。秦穆公恐怕就得吐血了：你敢和我比悲情？你就遇到一个亮，我这一辈子遇到了两个呢！
不过，虽然他对同辈的晋文公颇有不服，但对齐桓公还是不服不行：要说辈分，秦穆公只是齐桓公的外孙女婿；要论事业，尊王攘夷、光大华夏，人家齐桓公才是老前辈呢。
早在秦穆公即位国君的那一年（公元前659年），穆公亲自领军攻打茅津（今山西芮城）的戎人，刚刚迈出功业的第一步。
也就在这一年，那遥远东方的中原大地上，齐桓公正统帅天下诸侯会战北狄，一举拯救三个诸侯国，俨然已在人生的巅峰。
请继续关注下一章节 霸主之路：齐桓公的尊王攘夷
但秦穆公没有想到的是，西征之役后仅仅两年，他就走到了生命的尽头。
公元前621年，秦穆公病逝。临死前的他，想必是无比感激由余的：在生命即将枯萎之前，是由余让他抓住了命运的尾巴，把本已失败的一生化腐朽为神奇。
然而，这个本该完满的句号却变成了大大的问号，因为秦穆公做出了一个令人震惊的决定：让一百七十七人陪他殉葬。
商朝国君和大贵族盛行以战俘和奴隶殉葬。甲骨文上经常有用成百上千的战俘做人殉的记载，殷墟侯家庄的商王大墓中就发现了164具殉葬者的遗骸。周朝宣扬以礼治天下，人殉制度被正式废除，但还是在一些商朝或夷狄文化影响较深的地方残留下来，甚至到了战国时期的曾侯乙墓依然发现了21具殉葬者尸骸，但无论如何，人殉是不被周朝主流文化认同的，至少周王室及其亲族诸侯国（如燕、鲁、晋、卫等）一般都不用奴隶殉葬。到后来，连用陶制人偶殉葬的做法都被摈弃，不然就会被孔子咒骂为：“始作俑者、其无后乎？”
但周王室东迁后，留守西陲的秦人到了秦武公（秦穆公的伯父）这一代，又恢复了人殉之风，据载为秦武公陪葬的人是六十六人，已被天下视为“戎狄”。秦穆公变本加厉，竟然用了一百七十七人！其中殉葬者多有贤才良臣，不但激起了其他诸侯的鄙夷，也引发了秦国人的无限哀痛，为之作哀歌一曲《诗经. 秦风. 黄鸟》：“……彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！”
也许从心理学来分析，正如本节开头那首《蒹葭》所念的，秦穆公对贤才确实有着恋人般的依赖，所以要生死相随，一起殉葬。
你恨我的无情；别人骂我作暴君。我都无所谓。因为我所求的，是在那无边的寂寥里，有你们相伴而已。
秦穆公带走了贤臣，也带走了人生最大的遗憾：他虽然征服西戎，立下不世之功，但却没能进入春秋五霸之列。
因为他生不逢时，先后与两个更伟大的诸侯同立于世：首霸齐桓公和二霸晋文公。
周瑜曾遗恨：既生瑜，何生亮。秦穆公恐怕就得吐血了：你敢和我比悲情？你就遇到一个亮，我这一辈子遇到了两个呢！
不过，虽然他对同辈的晋文公颇有不服，但对齐桓公还是不服不行：要说辈分，秦穆公只是齐桓公的外孙女婿；要论事业，尊王攘夷、光大华夏，人家齐桓公才是老前辈呢。
早在秦穆公即位国君的那一年（公元前659年），穆公亲自领军攻打茅津（今山西芮城）的戎人，刚刚迈出功业的第一步。
也就在这一年，那遥远东方的中原大地上，齐桓公正统帅天下诸侯会战北狄，一举拯救三个诸侯国，俨然已在人生的巅峰。
请继续关注下一章节 霸主之路：齐桓公的尊王攘夷
@救国青年精英 2012-03-06 13:27:43
@叶落如刀 2012-03-05 23:04:16
@救国青年精英 2012-03-05 19:54:23
@sweet1444 2012-03-04 23:48:46
@叶落如刀 2012-03-04 23:30:35
@救国青年精英 2012-03-04 21:10:47......
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谢兄吉言。
只是想尽一个华夏子孙的本分，写一点不那么颓废的故事。
@叶落如刀 2012-03-05 23:04:16
@救国青年精英 2012-03-05 19:54:23
@sweet1444 2012-03-04 23:48:46
@叶落如刀 2012-03-04 23:30:35
@救国青年精英 2012-03-04 21:10:47......
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谢兄吉言。
只是想尽一个华夏子孙的本分，写一点不那么颓废的故事。
第三节 霸主之路：齐桓公的尊王攘夷
在讲齐桓公尊王攘夷的故事之前，必须先聊聊一个枯燥但又根本的理论问题：华夷之辩。
1、华夷之辨：有中国特色的民族主义理论
对于我们的人生来说，第一件大事是什么？不是爱情，不是自由，不是事业，当然更不是挖坑灌水。除了吃奶以外，遇到的第一件大事是取名字。想你我降生之时，全家群策群力、大鸣大放、绞尽脑汁，就为了取个好名字，以寄托人世间最美最好的愿望。
顾名而思义，一个国家的自我认识，也可以从国名上大致了解。特别是中国传统上把“名”看作基本的原则性问题。《论语》有云：子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”，孔子把正名看作执政的头等大事。但别把这又当成儒家搞封建礼教、残害心灵的罪状，早在孔子之前的牛人管仲所著《管子?正第》就说：“守慎正名，伪诈自止。”
不管是中华民国还是中华人民共和国，关键词都是“中华”：中者，中央也，说的是地缘；华者，光辉也，说的是文化。人嘛，都是有自尊的，谁不希望自己是一副高大全的形象呢？所谓英雄所见略同，亚洲的另一个文明古国波斯国在1935年改国名为伊朗，也是因为波斯语中“伊朗”就是“光辉”的意思。
在中、华这两字之外，另一个关键字是“夏”：夏者，夏后氏也，说的是血统。《说文》解为“夏，中国之人也”，也就是古代汉族人的自称，“华夏”就是“光辉的中国人”之意。《史记?夏本纪》记载夏后氏的族谱：“禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。”乖乖，这夏后氏是根正苗红的炎黄子孙啊。而且夏后一族不是躺在祖先功劳簿上睡大觉的啃老族，其子孙光宗耀祖，一举建立中国第一个王朝夏朝。此后历经商灭夏、周灭商，但就像公司领导换届，企业本身还是一脉相承的，“夏”俨然已成为所有人的自我认同，比如西周共王的祭器《墙盘》铭文云:“上帝司夏尤保。”大概是铜器所见最早的夏字，意思是说“上帝特别宠爱夏人”，堂而皇之以夏自居，后来春秋战国的诸侯国更是自号“诸夏”。
在讲齐桓公尊王攘夷的故事之前，必须先聊聊一个枯燥但又根本的理论问题：华夷之辩。
1、华夷之辨：有中国特色的民族主义理论
对于我们的人生来说，第一件大事是什么？不是爱情，不是自由，不是事业，当然更不是挖坑灌水。除了吃奶以外，遇到的第一件大事是取名字。想你我降生之时，全家群策群力、大鸣大放、绞尽脑汁，就为了取个好名字，以寄托人世间最美最好的愿望。
顾名而思义，一个国家的自我认识，也可以从国名上大致了解。特别是中国传统上把“名”看作基本的原则性问题。《论语》有云：子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”，孔子把正名看作执政的头等大事。但别把这又当成儒家搞封建礼教、残害心灵的罪状，早在孔子之前的牛人管仲所著《管子?正第》就说：“守慎正名，伪诈自止。”
不管是中华民国还是中华人民共和国，关键词都是“中华”：中者，中央也，说的是地缘；华者，光辉也，说的是文化。人嘛，都是有自尊的，谁不希望自己是一副高大全的形象呢？所谓英雄所见略同，亚洲的另一个文明古国波斯国在1935年改国名为伊朗，也是因为波斯语中“伊朗”就是“光辉”的意思。
在中、华这两字之外，另一个关键字是“夏”：夏者，夏后氏也，说的是血统。《说文》解为“夏，中国之人也”，也就是古代汉族人的自称，“华夏”就是“光辉的中国人”之意。《史记?夏本纪》记载夏后氏的族谱：“禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。”乖乖，这夏后氏是根正苗红的炎黄子孙啊。而且夏后一族不是躺在祖先功劳簿上睡大觉的啃老族，其子孙光宗耀祖，一举建立中国第一个王朝夏朝。此后历经商灭夏、周灭商，但就像公司领导换届，企业本身还是一脉相承的，“夏”俨然已成为所有人的自我认同，比如西周共王的祭器《墙盘》铭文云:“上帝司夏尤保。”大概是铜器所见最早的夏字，意思是说“上帝特别宠爱夏人”，堂而皇之以夏自居，后来春秋战国的诸侯国更是自号“诸夏”。
中、华、夏，分别对应着中国人在地缘、文化和血统上的自我认知。以此为依据，所谓华夷之辨，在理论界有三种方法：
第一种方法：屁股决定脑袋，以地缘辨别华夷。
《礼记.王制》曰：“中国夷狄五方之民，皆有性也，不可推移。东方曰夷，被发文身，有不火食者矣；南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣；西方曰戎，被发衣皮，有不粒食者矣；北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。中国夷蛮戎狄，皆有安居”，可以简称为“东夷西戎、南蛮北狄、中华”，和金庸老先生说的“东邪西毒、南帝北丐、中神通”是一个造句格式。一句话，屁股蹲在哪儿，就决定了你是什么人。
这应该是最原始、也是最简单的方法。中国的第一个王朝夏朝，版图大概是以河南省西部为中心，北到河北南部，南到湖北中部；东到山东河南交界处，西到山西南部，基本上处于中国版图的腹心位置。此时以地缘而辨华夷，大概是没错的。
第一种方法：屁股决定脑袋，以地缘辨别华夷。
《礼记.王制》曰：“中国夷狄五方之民，皆有性也，不可推移。东方曰夷，被发文身，有不火食者矣；南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣；西方曰戎，被发衣皮，有不粒食者矣；北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。中国夷蛮戎狄，皆有安居”，可以简称为“东夷西戎、南蛮北狄、中华”，和金庸老先生说的“东邪西毒、南帝北丐、中神通”是一个造句格式。一句话，屁股蹲在哪儿，就决定了你是什么人。
这应该是最原始、也是最简单的方法。中国的第一个王朝夏朝，版图大概是以河南省西部为中心，北到河北南部，南到湖北中部；东到山东河南交界处，西到山西南部，基本上处于中国版图的腹心位置。此时以地缘而辨华夷，大概是没错的。
第二种方法：老子英雄儿好汉，以血统辨别华夷。
武王灭商，大封诸侯，把三大姑七大姨的亲戚们，外加上识时务的前朝遗老都派出去当地主。说是地主，其实地还不是你的，都还攥在外族人手里呢。这就像周天子开的是一张空头银行支票，您想变现？成啊，您去抢银行不就行了！当然，要抢银行，周天子还是会赞助武器弹药、马仔小弟的，这些诸侯倒也争气，纷纷在当地站稳脚跟，初步奠定了中国的版图。周王室和这些诸侯封国，就统称诸夏。《国语?郑语》曰：“夫成天下之大功者，其子孙未尝不章，虞、夏、商、周是也”，诸夏的血统就是夏、商、周、姜四族，也就是姒姓、子姓、嬴姓、姬姓、姜姓及其支属氏族，具体包括周王室和鲁、晋、郑、卫、韩、魏、燕、虞、虢等姬姓国；齐、申、吕、许等姜姓国；徐、黄、郯、江、赵、秦等嬴姓国；子姓宋国等，《荀子》记载周初分封了兄弟之国十五，同姓之国四十，如果加上其他几姓，《吕氏春秋》说达到了封国四百、服国八百的程度。那么，这四百个国家就是血统意义上的“华”，而八百个服国就是血统上属于四夷，但政治上向周王室纳贡的国家或部落。
武王灭商，大封诸侯，把三大姑七大姨的亲戚们，外加上识时务的前朝遗老都派出去当地主。说是地主，其实地还不是你的，都还攥在外族人手里呢。这就像周天子开的是一张空头银行支票，您想变现？成啊，您去抢银行不就行了！当然，要抢银行，周天子还是会赞助武器弹药、马仔小弟的，这些诸侯倒也争气，纷纷在当地站稳脚跟，初步奠定了中国的版图。周王室和这些诸侯封国，就统称诸夏。《国语?郑语》曰：“夫成天下之大功者，其子孙未尝不章，虞、夏、商、周是也”，诸夏的血统就是夏、商、周、姜四族，也就是姒姓、子姓、嬴姓、姬姓、姜姓及其支属氏族，具体包括周王室和鲁、晋、郑、卫、韩、魏、燕、虞、虢等姬姓国；齐、申、吕、许等姜姓国；徐、黄、郯、江、赵、秦等嬴姓国；子姓宋国等，《荀子》记载周初分封了兄弟之国十五，同姓之国四十，如果加上其他几姓，《吕氏春秋》说达到了封国四百、服国八百的程度。那么，这四百个国家就是血统意义上的“华”，而八百个服国就是血统上属于四夷，但政治上向周王室纳贡的国家或部落。
第三种方法：讲文明讲礼貌才是关键，以文化辨别华夷。
简单地说，从地缘论到血统论，再到文化论，基本上是一个时间递进关系，也符合事物演变的逻辑。
夏朝时代，版图基本上位于中原地区，地缘论凑合能用；到了周朝，周人本身就是从西方进入，重要盟友姜姓氏族更是明显的西戎后裔，此时地缘论就在“政治上不正确”了，于是改用血统论；按理说，血统论是最清晰的，人都是娘生的，顺藤摸瓜总能搞清楚谱系，但随着周王朝的圈地运动发展得又快又好，各地诸侯国和蛮夷戎狄们也发生了混血；特别是五胡乱华之后，北中国遭受了长期的异族统治，即使是随后大一统的隋唐两朝皇室也带有鲜卑血统，于是血统论也难以为继。于是一些人又出台了有点自欺欺人、也有点理性光辉的文化论。唐朝大知识分子韩愈就率先提出：“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，夷进于中国则中国之。”就是说“礼”（也就是中国文化）才是分辨的标准，凡是采用“礼”的夷狄也可视为中国。后来随着蒙古和满洲两次统治全中国，这种文化华夷论隐隐有主流之势。例如面对太平天国与满清的决死搏杀，到底选哪一边站对呢？从血统上来说，洪秀全是华，满清是夷；从文化上来说，打着基督教旗号的太平天国又成了夷，而口口声声遵奉儒家的满清却似乎成了华。我们都知道，曾国藩、左宗棠等精英知识分子尽管曾经困惑，但还是用行动表明了他们的判断。
说：理论联系实际；
鄙人说：否则就是放屁。
既不能以古非今，也不能为了今天的和谐而歪曲历史。
至少在那一个时代，华夷之辨还是清晰明白、基本靠谱的。
那就是春秋首霸、尊王攘夷的时代，齐桓公的时代。
简单地说，从地缘论到血统论，再到文化论，基本上是一个时间递进关系，也符合事物演变的逻辑。
夏朝时代，版图基本上位于中原地区，地缘论凑合能用；到了周朝，周人本身就是从西方进入，重要盟友姜姓氏族更是明显的西戎后裔，此时地缘论就在“政治上不正确”了，于是改用血统论；按理说，血统论是最清晰的，人都是娘生的，顺藤摸瓜总能搞清楚谱系，但随着周王朝的圈地运动发展得又快又好，各地诸侯国和蛮夷戎狄们也发生了混血；特别是五胡乱华之后，北中国遭受了长期的异族统治，即使是随后大一统的隋唐两朝皇室也带有鲜卑血统，于是血统论也难以为继。于是一些人又出台了有点自欺欺人、也有点理性光辉的文化论。唐朝大知识分子韩愈就率先提出：“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，夷进于中国则中国之。”就是说“礼”（也就是中国文化）才是分辨的标准，凡是采用“礼”的夷狄也可视为中国。后来随着蒙古和满洲两次统治全中国，这种文化华夷论隐隐有主流之势。例如面对太平天国与满清的决死搏杀，到底选哪一边站对呢？从血统上来说，洪秀全是华，满清是夷；从文化上来说，打着基督教旗号的太平天国又成了夷，而口口声声遵奉儒家的满清却似乎成了华。我们都知道，曾国藩、左宗棠等精英知识分子尽管曾经困惑，但还是用行动表明了他们的判断。
说：理论联系实际；
鄙人说：否则就是放屁。
既不能以古非今，也不能为了今天的和谐而歪曲历史。
至少在那一个时代，华夷之辨还是清晰明白、基本靠谱的。
那就是春秋首霸、尊王攘夷的时代，齐桓公的时代。
2、两千七百年前的抗战
“起来! 不愿做奴隶的人们! 把我们的血肉, 筑成我们新的长城! 中华民族到了最危险的时候, 每个人被迫着发出最后的吼声!”
中华人民共和国国歌《义勇军进行曲》，作于全面抗战爆发前夕的1935年。曲调慷慨激昂，词意质朴壮烈，实为各国国歌中的翘楚。1978年歌词曾改成“我们千秋万代 高举毛泽东旗帜，前进！”，但很快到1982年又改回原版歌词，彰显了民心所向，这是因为，中国五千年的历史告诉我们：
让一个民族生存的，不是歌功颂德的赞歌，而是居安思危的战歌；
让一个民族前进的，不是窝里折腾的疯狂，而是枪口向外的力量。
“起来! 不愿做奴隶的人们! 把我们的血肉, 筑成我们新的长城! 中华民族到了最危险的时候, 每个人被迫着发出最后的吼声!”
中华人民共和国国歌《义勇军进行曲》，作于全面抗战爆发前夕的1935年。曲调慷慨激昂，词意质朴壮烈，实为各国国歌中的翘楚。1978年歌词曾改成“我们千秋万代 高举毛泽东旗帜，前进！”，但很快到1982年又改回原版歌词，彰显了民心所向，这是因为，中国五千年的历史告诉我们：
让一个民族生存的，不是歌功颂德的赞歌，而是居安思危的战歌；
让一个民族前进的，不是窝里折腾的疯狂，而是枪口向外的力量。
让时光之河飞速倒流，暗影中重现昨日之忧。
从1935年倒退两千六百四十九年，是公元前714年，周桓王六年，穿越而来的你，会发现除了汽车变成马车、电话变成吆喝以外，两个中国的局面是出奇的相似：内忧外患，生死存亡。自犬戎攻破镐京、平王东迁洛阳以来，周天子的力量和权威都无可奈何地削弱了，直辖领地从全国面积的20-30%缩小为仅余六百里；随着中央政府的削弱，礼崩乐坏，各诸侯国开始军阀混战，兵连祸结；而由犬戎开始的戎狄入侵此起彼伏，并将很快进入电闪雷鸣、狂风暴雨的高潮。
就在这一年，史载“北狄伐郑”，来自北方的狄族军队竟然大举侵掠了诸夏腹心之地的郑国（今河南中部地区），天下震动。要知道，抗战时日军直到战争尾声的1944年才能借豫桂湘战役侵攻河南。中原地区尚且如此，其他如山西、山东、河北、陕甘等近边之地就不用说了。《春秋公羊传》对时局的描述是：“南蛮与北狄交，中国不绝如缕。”好个不绝如缕，周朝的版图被敌人的爪牙撕裂咬碎，成了破衣烂衫。再这样下去，华夏文明就会连衣服也被剥光，只好退回去做光屁股的原始人了。
如果穿越的是聂耳、田汉，估计《义勇军进行曲》就会早诞生两千多年了。
从1935年倒退两千六百四十九年，是公元前714年，周桓王六年，穿越而来的你，会发现除了汽车变成马车、电话变成吆喝以外，两个中国的局面是出奇的相似：内忧外患，生死存亡。自犬戎攻破镐京、平王东迁洛阳以来，周天子的力量和权威都无可奈何地削弱了，直辖领地从全国面积的20-30%缩小为仅余六百里；随着中央政府的削弱，礼崩乐坏，各诸侯国开始军阀混战，兵连祸结；而由犬戎开始的戎狄入侵此起彼伏，并将很快进入电闪雷鸣、狂风暴雨的高潮。
就在这一年，史载“北狄伐郑”，来自北方的狄族军队竟然大举侵掠了诸夏腹心之地的郑国（今河南中部地区），天下震动。要知道，抗战时日军直到战争尾声的1944年才能借豫桂湘战役侵攻河南。中原地区尚且如此，其他如山西、山东、河北、陕甘等近边之地就不用说了。《春秋公羊传》对时局的描述是：“南蛮与北狄交，中国不绝如缕。”好个不绝如缕，周朝的版图被敌人的爪牙撕裂咬碎，成了破衣烂衫。再这样下去，华夏文明就会连衣服也被剥光，只好退回去做光屁股的原始人了。
如果穿越的是聂耳、田汉，估计《义勇军进行曲》就会早诞生两千多年了。
春秋初期诸侯们大多是小国寡民状态，现在的县长、乡长之类，遇到全民皆匪的戎狄部落，自己根本抗不住；而诸侯们是各人自扫门前雪，哪管他人瓦上霜，面对敌寇一盘散沙，帮忙就不必指望了，说不准还阴阳怪气来一句“这年头，地主家也没余粮啊”；更有甚者，许多诸侯本来就是冤家对头，这一瞧你丫的也有今天，还使劲儿给戎狄打气叫好！作为中央的周王室是泥菩萨过河自身难保，不但统筹不了地方诸侯联合作战，自个儿还经常被山戎收保护费呢。
这就像是抗日战争爆发前的局面，日本人步步紧逼，是个脑袋都知道民族存亡的时刻就要到了。但民族存亡暂时还顾不上，大佬们都忙活着自个儿的存亡呢！蒋介石一心剿共，攘外必先安内；兔子熬过长征，惊魂未定，嚷嚷抗日只为转移视线；张学良面对关东军一退再退，就想着保存天下老二的实力；冯玉祥、李白桂系、汪精卫这些国民党内的争霸失败者，盘算着怎么混水摸鱼、东山再起……怪不得倭寇敢叫嚣“三个月灭亡中国”，因为也许倭寇还没动刀，中国就在内斗中自杀身亡了。
中国，风雨如晦，敢问路在何方？
答曰：路在东方。
东方红，太阳升，中国出了个齐桓公。
这就像是抗日战争爆发前的局面，日本人步步紧逼，是个脑袋都知道民族存亡的时刻就要到了。但民族存亡暂时还顾不上，大佬们都忙活着自个儿的存亡呢！蒋介石一心剿共，攘外必先安内；兔子熬过长征，惊魂未定，嚷嚷抗日只为转移视线；张学良面对关东军一退再退，就想着保存天下老二的实力；冯玉祥、李白桂系、汪精卫这些国民党内的争霸失败者，盘算着怎么混水摸鱼、东山再起……怪不得倭寇敢叫嚣“三个月灭亡中国”，因为也许倭寇还没动刀，中国就在内斗中自杀身亡了。
中国，风雨如晦，敢问路在何方？
答曰：路在东方。
东方红，太阳升，中国出了个齐桓公。
下面这段该在“4、大军西征”和“6、黄鸟之哀”之间
5、亡命马拉松
命运的轮盘终于转满一百八十度，荣耀和耻辱再次颠倒，西戎人回到了犬戎灭西周之时的起点。被秦穆公击败的西戎，面临和当年周人一样的选择：要么抛弃尊严，成为敌人的俘虏和奴隶；要么抛弃家园，成为逃亡的异乡人。
秦穆公开启的西征，在此后两百年间从未停息。倔强傲慢的犬戎自诩为白狼之裔，并不缺乏硬骨头。在这漫长残酷的岁月里，许多戎人开始向西逃亡的旅程。
在中国史籍里，爰剑就是这样的传奇。在秦厉公（公元前476年—442年）对西戎发动第二次西征后，一个叫爰剑的戎人战俘，竟然历经艰险越狱成功，还一口气从陕西逃到了青海。在这块比甘肃故乡更为蛮荒落后的土地上，在秦国劳改营学会了耕种的爰剑简直就是伏羲神农，很快成为当地西戎部落的首领。在这片暂时没有秦军战火的大地上，爰剑的子孙繁衍出一百五十个部落，形成了后世的羌族。
然而，在这场戎人西迁的马拉松里，爰剑可能并不是跑得最远的冠军。
在西方史籍里，蕴藏着一个更大的传奇。
公元前5世纪的某一年，古希腊最伟大的历史学家希罗多德，漫游到黑海北岸的希腊殖民城市。在这里他听到了一个故事：就在一两百年前的公元前七世纪，黑海以北的欧亚草原上曾发生过一次多米诺骨牌式的民族迁徙。
“一个叫做‘独目人’的神秘部落入侵了塞人王国，被迫西迁的塞人又撵跑了更西边的邻居斯基泰人。游牧民斯基泰人只好亡命到黑海地区，结果征服了此地的辛梅利安人。”希罗多德在他的不朽名著《历史》中记录道。
大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米。
这种从东向西、多米诺骨牌式的逃亡接力赛，在古代历史上多次上演。比如大家熟悉的汉帝国驱逐匈奴、匈奴侵略日耳曼、日耳曼人又灭亡西罗马帝国；又例如唐朝击灭突厥、突厥西迁中东和小亚，最后灭亡东罗马帝国。
说到这里，我们只能对可怜的罗马人说：请节哀，我们真不是故意的。
话归正题，“独目人”的手下败将们逃到西边后还是挺能装牛B的。公元前612年，斯基泰人彻底灭亡了鼎鼎大名的亚述帝国；公元前530年，塞人一战俘杀了波斯帝国的开国之君居鲁士大帝。
那么，这神秘的“独目人”到底是何方神圣？
希罗多德虽然被西方尊称为“历史之父”，但他并不是第一个记载“独目人”的。早在公元前七世纪，希腊大诗人阿里斯泰就听说了这群“羊马成群、勇猛善战”的人，并为此写下长诗《独目人》。无独有偶，先秦古籍《山海经》也记载了北方的“一目人”之国。
难道这次引发民族大迁徙的源头又是中国边境的游牧民族？
是的，我们又得向波斯人和亚速人抱歉了。
当代权威的《大不列颠百科全书》已经一锤定音，判定独目人生活在中国北方边境。考虑到当时中国边境战争的局势，应该就是春秋时代的西戎。自从周穆王、周宣王直到秦穆公的华戎战争，胜利的天平已经不可逆转地倒向华夏，大量战败的西戎部落和后世的匈奴人、突厥人一样，选择了向西流浪之路。
向西去，没有可怕的秦人的地方；向西去，可以欺负别人的地方；向西去，有生机和未来的地方……
5、亡命马拉松
命运的轮盘终于转满一百八十度，荣耀和耻辱再次颠倒，西戎人回到了犬戎灭西周之时的起点。被秦穆公击败的西戎，面临和当年周人一样的选择：要么抛弃尊严，成为敌人的俘虏和奴隶；要么抛弃家园，成为逃亡的异乡人。
秦穆公开启的西征，在此后两百年间从未停息。倔强傲慢的犬戎自诩为白狼之裔，并不缺乏硬骨头。在这漫长残酷的岁月里，许多戎人开始向西逃亡的旅程。
在中国史籍里，爰剑就是这样的传奇。在秦厉公（公元前476年—442年）对西戎发动第二次西征后，一个叫爰剑的戎人战俘，竟然历经艰险越狱成功，还一口气从陕西逃到了青海。在这块比甘肃故乡更为蛮荒落后的土地上，在秦国劳改营学会了耕种的爰剑简直就是伏羲神农，很快成为当地西戎部落的首领。在这片暂时没有秦军战火的大地上，爰剑的子孙繁衍出一百五十个部落，形成了后世的羌族。
然而，在这场戎人西迁的马拉松里，爰剑可能并不是跑得最远的冠军。
在西方史籍里，蕴藏着一个更大的传奇。
公元前5世纪的某一年，古希腊最伟大的历史学家希罗多德，漫游到黑海北岸的希腊殖民城市。在这里他听到了一个故事：就在一两百年前的公元前七世纪，黑海以北的欧亚草原上曾发生过一次多米诺骨牌式的民族迁徙。
“一个叫做‘独目人’的神秘部落入侵了塞人王国，被迫西迁的塞人又撵跑了更西边的邻居斯基泰人。游牧民斯基泰人只好亡命到黑海地区，结果征服了此地的辛梅利安人。”希罗多德在他的不朽名著《历史》中记录道。
大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米。
这种从东向西、多米诺骨牌式的逃亡接力赛，在古代历史上多次上演。比如大家熟悉的汉帝国驱逐匈奴、匈奴侵略日耳曼、日耳曼人又灭亡西罗马帝国；又例如唐朝击灭突厥、突厥西迁中东和小亚，最后灭亡东罗马帝国。
说到这里，我们只能对可怜的罗马人说：请节哀，我们真不是故意的。
话归正题，“独目人”的手下败将们逃到西边后还是挺能装牛B的。公元前612年，斯基泰人彻底灭亡了鼎鼎大名的亚述帝国；公元前530年，塞人一战俘杀了波斯帝国的开国之君居鲁士大帝。
那么，这神秘的“独目人”到底是何方神圣？
希罗多德虽然被西方尊称为“历史之父”，但他并不是第一个记载“独目人”的。早在公元前七世纪，希腊大诗人阿里斯泰就听说了这群“羊马成群、勇猛善战”的人，并为此写下长诗《独目人》。无独有偶，先秦古籍《山海经》也记载了北方的“一目人”之国。
难道这次引发民族大迁徙的源头又是中国边境的游牧民族？
是的，我们又得向波斯人和亚速人抱歉了。
当代权威的《大不列颠百科全书》已经一锤定音，判定独目人生活在中国北方边境。考虑到当时中国边境战争的局势，应该就是春秋时代的西戎。自从周穆王、周宣王直到秦穆公的华戎战争，胜利的天平已经不可逆转地倒向华夏，大量战败的西戎部落和后世的匈奴人、突厥人一样，选择了向西流浪之路。
向西去，没有可怕的秦人的地方；向西去，可以欺负别人的地方；向西去，有生机和未来的地方……