人类文明探源,从《山海经》的建木说起
《晋书•天文志》:“玉衡者,北斗魁四星为旋玑,杓三星为玉衡,人君之象,号令主也。”
《尚书•舜典》疏引虞喜之言:“周髀之术,以为天似覆盆,盖以斗极为中。”
《五行大义•七政》引《尚书纬》:“北斗居天之中,当昆仑之上,运转所指,随二十四气,正十二辰,建十二月,……州国分野年命,莫不政之。”
《史记•天官书》载:“北斗七星,所谓‘旋、玑、玉衡、以齐七政’。……斗为帝车,运于中央,临制四乡。分阴阳,建四时,均五行,移节度,定诸纪,皆系于斗。”所谓“七政”,据《索隐》引《尚书大传》,指:春、秋、冬、夏、天文、地理、人道。即是说,自然界天地的运转、四时的变化、五行的分布,以及人间世事吉凶否泰皆由北斗七星的运行轨迹所决定。
《尚书•舜典》疏引虞喜之言:“周髀之术,以为天似覆盆,盖以斗极为中。”
《五行大义•七政》引《尚书纬》:“北斗居天之中,当昆仑之上,运转所指,随二十四气,正十二辰,建十二月,……州国分野年命,莫不政之。”
《史记•天官书》载:“北斗七星,所谓‘旋、玑、玉衡、以齐七政’。……斗为帝车,运于中央,临制四乡。分阴阳,建四时,均五行,移节度,定诸纪,皆系于斗。”所谓“七政”,据《索隐》引《尚书大传》,指:春、秋、冬、夏、天文、地理、人道。即是说,自然界天地的运转、四时的变化、五行的分布,以及人间世事吉凶否泰皆由北斗七星的运行轨迹所决定。
古人将天体“斗极”运行的现实世界,高度概括为形而上的理念;将朴素的宇宙观、世界观形象化、抽象化;通过图文符号的形式(比如“卐”字符、“阴阳太极”符等),大量标示在上古祭祀礼器、生活用具上。现代人,仍可通过这些文化遗存,管中窥豹,大致领略上古华夏先民的哲学思想。
据考古资料,最早的“阴阳太极”理念,出自距今约9000年前的彭头山文化,发掘有“明”(4、9、13)、“半明半晦”(10)、“晦”(3、11、12)以及“盈”(2、7)、“亏”(1、8)的天象与自然现象契刻符号。
天文记录契刻符号(彭头山文化BC7000)
天文记录契刻符号(彭头山文化BC7000)
最早的“卐”字符,出自距今约8000年前的黔阳高庙文化,发掘有中心以四只凤凰鸟首垂直相交、呈“卐”涡旋状的陶片。
神鸟左旋符(黔阳高庙文化BC5800)
神鸟左旋符(黔阳高庙文化BC5800)
“灵蛇太极图”纹饰陶片(特里波利耶文明BC4500-4000年)
图片来源:乌克兰科学院考古博物馆(翟玉忠2016年4月21日摄)
“灵蛇太极图”纹饰陶罐(特里波利耶文明BC4000年)
图片来源:基辅亚历山大•波依丘克(Oleksanoler Polishchuk)私人博物馆(翟玉忠2016年4月22日摄)