人类文明探源，从《山海经》的建木说起
盘蛇纹饰，BC5000-4500，出土地点：乌克兰Odessa省；
图片来源：Mysteries of Ancient Ukraine：The RemarkableTrypilian Culture 5400-2700 BC,published by Royal Ontario Museum,Canada，2008，p224
这里，我们还是要铭记安特生老前辈。正因为他的出现，中国史前文明才添上更绚烂的一笔亮彩。
安特生（Dr.J.G.Andersson）博士,瑞典地质学家，中国史前研究开创者，牛人。1918年在中国首先发掘了周口店猿人遗址；1921年又首先发掘了河南渑池仰韶村遗址。仰韶文化从此扬名。
地质学家的专业背景，让他有别于斯坦因、伯希和等文化盗贼之流。时任北洋政府农商部矿业顾问的他，在甘肃地区进行的考察，其实是一种国际合作且具有官方性质的人文之举。
安特生（Dr.J.G.Andersson）博士,瑞典地质学家，中国史前研究开创者，牛人。1918年在中国首先发掘了周口店猿人遗址；1921年又首先发掘了河南渑池仰韶村遗址。仰韶文化从此扬名。
地质学家的专业背景，让他有别于斯坦因、伯希和等文化盗贼之流。时任北洋政府农商部矿业顾问的他，在甘肃地区进行的考察，其实是一种国际合作且具有官方性质的人文之举。
国内学者，李济先生按：在仰韶彩陶这一“伟大的发现”为世人所知的同时，安特生将之与和中亚安诺彩陶（英译Anau——土库曼斯坦彩陶文化)、特里波利耶彩陶（英译Tripolye——乌克兰西部彩陶文化)进行比较后，认为“仰韶彩陶和安诺等近东和欧洲的彩陶相似，可能同出一源，而巴比伦等地的彩陶年代要早于中国仰韶，因此中国彩陶有可能来自西方”，进而断定“因仰韶遗址之发现，使中国文化西源说又复有希望以事实证明之”。
尽管在年代上，乌克兰、罗马尼亚和摩尔多瓦Cucuteni-Trypillians出土的彩陶（BC5000年）与雅典国家考古博物馆馆藏彩陶（BC5300-4800年），要比中国著名的马家窑文化类型彩陶（BC4000年）要早，甚至与河姆渡文化类型彩陶（BC5000-3300年）相当，而且，还有安特生这样的国际著名考古学家认定“中国彩陶文化西来”，但笔者仍然确信彩陶的源流，还是在中国本土。
我们虽然不易在考古学家们的文物测年上证伪，但可以从陶器的发展史以及纹饰符号的文化内涵上，推断涡旋纹的源流。
我们虽然不易在考古学家们的文物测年上证伪，但可以从陶器的发展史以及纹饰符号的文化内涵上，推断涡旋纹的源流。
首先，让我们看看陶器的起源。
中国“南方地区最早的陶片发现于长江中游、南岭以北的江南丘陵区，以万年仙人洞和道县玉蟾岩所出者为最早，并且测年序列清晰，绝对年代已超过距今1.8万年，进入末次冰期最盛期。南岭山系西南部桂林地区的庙岩、甑皮岩和大岩所出者年代稍晚于南岭以北，绝对年代在距今1.7-1.2万年左右。而更靠南的北回归线两侧的鲤鱼嘴、顶蛳山与牛栏洞等遗址所出者似乎年代又稍晚些（笔者按：此考证很重要，涉及人类与文明起源的纬度界限。说明类人猿是喜温物种，既怕冷，也怕热。）。最近有学者指出，牛栏洞螺壳碳十四测年结果，能更好地反映该遗址文化遗存的年代，进而认为牛栏洞的早期陶器的年代为距今1.6万年左右（已校正），显示出岭南北部地区是早期陶器的重要分布区域。”（陈宥成、曲彤丽，《中国早期陶器的起源与相关问题》，《考古》，2017年第6期）
陈宥成、曲彤丽在该文中提出东亚陶器起源于中国南方，之后通过日本传到西伯利亚和中国北方。如下图：
中国“南方地区最早的陶片发现于长江中游、南岭以北的江南丘陵区，以万年仙人洞和道县玉蟾岩所出者为最早，并且测年序列清晰，绝对年代已超过距今1.8万年，进入末次冰期最盛期。南岭山系西南部桂林地区的庙岩、甑皮岩和大岩所出者年代稍晚于南岭以北，绝对年代在距今1.7-1.2万年左右。而更靠南的北回归线两侧的鲤鱼嘴、顶蛳山与牛栏洞等遗址所出者似乎年代又稍晚些（笔者按：此考证很重要，涉及人类与文明起源的纬度界限。说明类人猿是喜温物种，既怕冷，也怕热。）。最近有学者指出，牛栏洞螺壳碳十四测年结果，能更好地反映该遗址文化遗存的年代，进而认为牛栏洞的早期陶器的年代为距今1.6万年左右（已校正），显示出岭南北部地区是早期陶器的重要分布区域。”（陈宥成、曲彤丽，《中国早期陶器的起源与相关问题》，《考古》，2017年第6期）
陈宥成、曲彤丽在该文中提出东亚陶器起源于中国南方，之后通过日本传到西伯利亚和中国北方。如下图：
其次，我们看看涡旋纹的文化体系。
涡旋纹源自上古华夏先民的天文观测活动，是对“众星拱极，天道左旋。”的图语诠释。由此建立的世界观，融入政治、宗教及社会生活等方方面面，生成了完整的涡旋文化体系，不仅体现在岩画、祭祀礼器上，还体现在象形文字上（甲骨文，回、云、雷、亘（xuān）等），彰显在艺术、装饰（祥云纹、云雷文）里，上万年传承不绝。
涡旋纹源自上古华夏先民的天文观测活动，是对“众星拱极，天道左旋。”的图语诠释。由此建立的世界观，融入政治、宗教及社会生活等方方面面，生成了完整的涡旋文化体系，不仅体现在岩画、祭祀礼器上，还体现在象形文字上（甲骨文，回、云、雷、亘（xuān）等），彰显在艺术、装饰（祥云纹、云雷文）里，上万年传承不绝。
有时觉得，我们在某个平台上，争论谁的祖先更高大上，很是无聊。也许古人正在某处斜睨着，奇怪这些被狭隘民族主义情绪左右后人，是不是精神世界出现了问题。因为，尽管彩陶出现在世界不同角落，那都是文化迁徙的结果。注意，笔者使用“文化迁徙”而不用“文化传播”字眼。所谓“传播”是指通过媒介达成的文化区域移动，资讯极不发达的上古，没有个数千年，是很难实现的；而“文化迁徙”，则是指掌握文化真谛的传人，因不可抗拒的因素，由发祥地向目的地迁徙的过程中，重新发扬光大的结果。由“鹳鱼石斧陶缸彩绘”（伊川仰韶文化），我们就可看出华夏先民海外西迁的端倪（后面还会详细论述）。
因此，上古涡旋纹岩画的世界性迁徙，应源于华夏先民为寻求生存空间、探寻更美好的栖息地，所做的世界地理大探索；而涡旋纹彩陶文化的世界性迁徙，则是地球自然天候、人口膨胀而引发的华夏族群争斗的结果。
因此，上古涡旋纹岩画的世界性迁徙，应源于华夏先民为寻求生存空间、探寻更美好的栖息地，所做的世界地理大探索；而涡旋纹彩陶文化的世界性迁徙，则是地球自然天候、人口膨胀而引发的华夏族群争斗的结果。
随着古人对天体运行规律的了解越来越透彻，开始着手将其与地球的自然环境、气候相结合，探寻“天道”对“地道”的直接影响。
古人将北斗星和北极星作为一个整体来认识，称为“斗极”，斗极处于星空旋涡的中心，四周则群星环绕。“斗极”不仅是天道的主宰，也是地道运行的圭臬。北斗斗杓周旋四指，厘定了节候；春生、夏长、秋收、冬藏，都随北斗指向变换而施行。斗极成为天地万物化生的中心，又成为天地秩序的制定者。
古人将北斗星和北极星作为一个整体来认识，称为“斗极”，斗极处于星空旋涡的中心，四周则群星环绕。“斗极”不仅是天道的主宰，也是地道运行的圭臬。北斗斗杓周旋四指，厘定了节候；春生、夏长、秋收、冬藏，都随北斗指向变换而施行。斗极成为天地万物化生的中心，又成为天地秩序的制定者。