说一说秦始皇
@青梅煮酒1970 964楼 2016-02-18 19:30
多天没给九万里师兄问安了。
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谢谢你，还惦记着我
多天没给九万里师兄问安了。
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谢谢你，还惦记着我
木牛流马辨伪
样视可叫频道好记录频道，陆续播出了几个木牛流马的设计，我看了以后，只好苦笑了：按这样的设计，走不了二里地，人全累吐血了！
在机械制造还不那么精密的时候，有一条铁律：越复杂就越不实用！
像记录片记录的那么复杂的机械装置，一处动作，其他处所就跟着联动，机械的效率怎么能搞得了？不要忘了，那个时候，机械的运动的动力源，就是人力！
明摆着不靠谱。
据“三国志。蜀志。诸葛亮传”记载，诸葛亮死的前二年，才开始用木牛运粮。诸葛亮死的前一年，用“流马木牛”运粮。很明显，流马木牛就是木牛的升级版。
***第三年诸葛亮就死了。如果诸葛亮不死，中国不一定发生什么呢。
这里需说一说词汇的感情色彩。
如果一个词，先说牛后说马，那么这个词就是中性词。或许有一些贬义也不明显。如“当牛做马”。
如果一个词先说马后说牛，那么这个词就是贬义词，如“都是些去马来牛”。
***往往先说牛后说马的词，后面还有没说完的意思，而先说马后说牛，就是一句话的结尾。
诸葛亮是民间的智慧之神，他发明的东西怎么可以使用贬义词来称呼呢？流马木牛失传以后，就叫成了木牛流马了。
那些“发明家”显然没有搞清楚木牛流马和流马木牛的区别。
样视可叫频道好记录频道，陆续播出了几个木牛流马的设计，我看了以后，只好苦笑了：按这样的设计，走不了二里地，人全累吐血了！
在机械制造还不那么精密的时候，有一条铁律：越复杂就越不实用！
像记录片记录的那么复杂的机械装置，一处动作，其他处所就跟着联动，机械的效率怎么能搞得了？不要忘了，那个时候，机械的运动的动力源，就是人力！
明摆着不靠谱。
据“三国志。蜀志。诸葛亮传”记载，诸葛亮死的前二年，才开始用木牛运粮。诸葛亮死的前一年，用“流马木牛”运粮。很明显，流马木牛就是木牛的升级版。
***第三年诸葛亮就死了。如果诸葛亮不死，中国不一定发生什么呢。
这里需说一说词汇的感情色彩。
如果一个词，先说牛后说马，那么这个词就是中性词。或许有一些贬义也不明显。如“当牛做马”。
如果一个词先说马后说牛，那么这个词就是贬义词，如“都是些去马来牛”。
***往往先说牛后说马的词，后面还有没说完的意思，而先说马后说牛，就是一句话的结尾。
诸葛亮是民间的智慧之神，他发明的东西怎么可以使用贬义词来称呼呢？流马木牛失传以后，就叫成了木牛流马了。
那些“发明家”显然没有搞清楚木牛流马和流马木牛的区别。
因此我认为，所谓的流马木牛，就是独轮车！
不过，这个独轮车尺寸很大，大到了一个正常身高的人，不用弯腰就能操作。
要三个人来操作一辆车就是这个车高大的证据之一。
再有就是它的尺寸要是小了的话，那就该叫木山羊了。它叫木牛而不叫木山羊，也可以认为是它尺寸大的一个证据。
尺寸大，就直接可以认为它的轱辘直径大。
大直径的轱辘有利于越过障碍，这是常识，不用多说。
三石粮食，也就是两麻袋，大型的独轮车挂俩麻袋，很容易理解。
***说“挂”不确切，是放在两侧的横木上的，并且捆扎牢固。
为了防止粮食口袋串动，在木牛车前端适当的位置伸出两根“牛角”。
这个样子，叫做木牛还算合适吧？
至于流马木牛，估计是车的支架是活动的。车前一对，车后一对。走平原时收起，避免磕碰到。走山路时放下，随时刹车用。
脑中过一下，木牛，流马木牛，除了这样叫法，还能怎么叫呢？
不过，这个独轮车尺寸很大，大到了一个正常身高的人，不用弯腰就能操作。
要三个人来操作一辆车就是这个车高大的证据之一。
再有就是它的尺寸要是小了的话，那就该叫木山羊了。它叫木牛而不叫木山羊，也可以认为是它尺寸大的一个证据。
尺寸大，就直接可以认为它的轱辘直径大。
大直径的轱辘有利于越过障碍，这是常识，不用多说。
三石粮食，也就是两麻袋，大型的独轮车挂俩麻袋，很容易理解。
***说“挂”不确切，是放在两侧的横木上的，并且捆扎牢固。
为了防止粮食口袋串动，在木牛车前端适当的位置伸出两根“牛角”。
这个样子，叫做木牛还算合适吧？
至于流马木牛，估计是车的支架是活动的。车前一对，车后一对。走平原时收起，避免磕碰到。走山路时放下，随时刹车用。
脑中过一下，木牛，流马木牛，除了这样叫法，还能怎么叫呢？
@青梅煮酒1970 971楼 2016-02-24 22:53
跟师兄学写作，学生活。
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谢谢你，咱们共同学习
跟师兄学写作，学生活。
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谢谢你，咱们共同学习
聊聊“子午谷”奇谋
其实，子午谷根本就说不上是什么奇谋。只不过是一群无聊的人，YY出来的。
浅入则前事不信，深入则后援不济，《孙子兵法逸文》（存疑）中的这两句，也道出了出兵子午谷的尴尬境地了。
***明朝的事，闯王高迎祥，被孙承宗困在斜褒道上了，有人提议，走子午谷小道并被高迎祥采纳了。结果大家都知道了，闯王成了李自成。高迎祥进了北京城，学蛤蟆叫唤————呱（剐）。
诸葛亮从不弄险，是因为弄险的代价太高了，他诸葛亮承受不起!
其实，子午谷根本就说不上是什么奇谋。只不过是一群无聊的人，YY出来的。
浅入则前事不信，深入则后援不济，《孙子兵法逸文》（存疑）中的这两句，也道出了出兵子午谷的尴尬境地了。
***明朝的事，闯王高迎祥，被孙承宗困在斜褒道上了，有人提议，走子午谷小道并被高迎祥采纳了。结果大家都知道了，闯王成了李自成。高迎祥进了北京城，学蛤蟆叫唤————呱（剐）。
诸葛亮从不弄险，是因为弄险的代价太高了，他诸葛亮承受不起!
也没人能承受得了。一班人都是事不关己的瞎说，可是诸葛亮却得承受北伐失败的代价的!
诸葛亮的北伐，目的十分明确:先占住陈仓，再收复陇西地区。改变了兵力的对比，再图伐魏。
问题的关键是第一步:占住陈仓。
诸葛亮的北伐，目的十分明确:先占住陈仓，再收复陇西地区。改变了兵力的对比，再图伐魏。
问题的关键是第一步:占住陈仓。
@青梅煮酒1970 975楼 2016-02-26 18:00
@背负青天九万里 2016-02-25 18:22:56
明朝的事，闯王高迎祥，被孙承宗困在斜褒道上了，有人提议，走子午谷小道并被高迎祥采纳了。结果大家都知道了，闯王成了李自成。高迎祥进了北京城，学蛤蟆叫唤————呱（剐）。
诸葛亮从不弄险，是......
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九万里师兄，以蜀汉的国力，是经受不了大损失的。
但是不弄险又没出路，实在是纠结呀。
-----------------------------
先谢谢你的回帖。
刘备死了以后，诸葛亮就有了三个主要任务:第一是做好相国的本职，这对于诸葛亮来说是最不成问题的。第二是刘禅
的教育问题，这个可就有点难度了。第三就是继承刘备的遗志，北伐，这个是最难的。
北伐是最难的。以蜀国90万的人口，对魏国的440万人口，魏国的人口超过蜀国的四倍半，怎么办呢？兵力对比也是同比，况且诸葛亮远道而来北伐，用的是疲惫不堪的士兵。
只有先占住陈仓，收复陇西，再徐图之。
这样说，诸葛亮有点鸡蛋碰石头的味道了，但是事实就摆在那里。所以他“出师未捷身先死”。
这就说明了他为什么从不弄险的原因了————他没有本钱可以输。
@背负青天九万里 2016-02-25 18:22:56
明朝的事，闯王高迎祥，被孙承宗困在斜褒道上了，有人提议，走子午谷小道并被高迎祥采纳了。结果大家都知道了，闯王成了李自成。高迎祥进了北京城，学蛤蟆叫唤————呱（剐）。
诸葛亮从不弄险，是......
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九万里师兄，以蜀汉的国力，是经受不了大损失的。
但是不弄险又没出路，实在是纠结呀。
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先谢谢你的回帖。
刘备死了以后，诸葛亮就有了三个主要任务:第一是做好相国的本职，这对于诸葛亮来说是最不成问题的。第二是刘禅
的教育问题，这个可就有点难度了。第三就是继承刘备的遗志，北伐，这个是最难的。
北伐是最难的。以蜀国90万的人口，对魏国的440万人口，魏国的人口超过蜀国的四倍半，怎么办呢？兵力对比也是同比，况且诸葛亮远道而来北伐，用的是疲惫不堪的士兵。
只有先占住陈仓，收复陇西，再徐图之。
这样说，诸葛亮有点鸡蛋碰石头的味道了，但是事实就摆在那里。所以他“出师未捷身先死”。
这就说明了他为什么从不弄险的原因了————他没有本钱可以输。
蜀道难难于上青天。
好像没有什么错?
且慢!此诗是李白做的，诗人吗，说话总是夸张的了，这没什么好奇怪的。
且说蜀道，“明修栈道，暗度陈仓”，明显的两条道啊。且慢，还没有说完。
傥洛道，斜褒道，木门道，子午谷小道，还有邓艾取成都的阴平险道，这么多条道，还能不能说“难于上青天”?
这是距今约2000年前的三国时代。
云南十八怪:“……大姑娘不系裤腰带，背着孩子去谈恋爱!铁路不通国内通国外，火车没有马车快!”
解释一下，如滇缅铁路，就是从国外往国内修的，勉强修到昆明，修不了了:“在这里修铁路，要比徒步登天还难啊。”
铁路的质量也有问题:平均每一公里就有7处弯道，限制速度30公里每小时。就这样，开着开着，还有时掉道呢。无可奈何，车上都得准备千斤顶，掉了道，顶上来，接着开。啥时候到了算什么时候，算下来确实没有马车快。这是上个世纪的事情。
70年代，建设的成昆铁路，四次越岭，七处展线，架设991座桥梁，开凿427处隧道，桥梁和隧道的总长度超过线路总长度的45%，2/3的车站建立在桥梁上或隧道里。
成昆铁路的通车才结束了“铁路不通国内通国外”的怪现状。
大姑娘背着孩子谈恋爱，也与交通不便有关。试想一下，在对歌互相能听见，心有灵犀的情况下，见个面就得走好几天，他们会怎么做?不用证明了吧。
三国时候，诸葛亮“五月渡泸，深入不毛”，奠定了北伐的基础。
好像没有什么错?
且慢!此诗是李白做的，诗人吗，说话总是夸张的了，这没什么好奇怪的。
且说蜀道，“明修栈道，暗度陈仓”，明显的两条道啊。且慢，还没有说完。
傥洛道，斜褒道，木门道，子午谷小道，还有邓艾取成都的阴平险道，这么多条道，还能不能说“难于上青天”?
这是距今约2000年前的三国时代。
云南十八怪:“……大姑娘不系裤腰带，背着孩子去谈恋爱!铁路不通国内通国外，火车没有马车快!”
解释一下，如滇缅铁路，就是从国外往国内修的，勉强修到昆明，修不了了:“在这里修铁路，要比徒步登天还难啊。”
铁路的质量也有问题:平均每一公里就有7处弯道，限制速度30公里每小时。就这样，开着开着，还有时掉道呢。无可奈何，车上都得准备千斤顶，掉了道，顶上来，接着开。啥时候到了算什么时候，算下来确实没有马车快。这是上个世纪的事情。
70年代，建设的成昆铁路，四次越岭，七处展线，架设991座桥梁，开凿427处隧道，桥梁和隧道的总长度超过线路总长度的45%，2/3的车站建立在桥梁上或隧道里。
成昆铁路的通车才结束了“铁路不通国内通国外”的怪现状。
大姑娘背着孩子谈恋爱，也与交通不便有关。试想一下，在对歌互相能听见，心有灵犀的情况下，见个面就得走好几天，他们会怎么做?不用证明了吧。
三国时候，诸葛亮“五月渡泸，深入不毛”，奠定了北伐的基础。
诸葛亮南征，用的着数损了点:七擒孟获，火烧就是从头到尾的战术。利用孟获的号召力，把人都召集起来，再一把火烧掉。“火烧藤甲军”就是从头到尾的战术。
孟获造反之前，拥有36洞洞主，造反之后，就剩下“祝融夫人”，两口子做楚囚对泣，不投降怎么办？
***我曾经看过“诸葛亮七擒孟获，孟获五擒诸葛亮”（云南少数民族地区流行的）故事:孟获断头不死，才五擒诸葛亮。
***诸葛亮七擒孟获。吃柳条拉笊篱，肚子里编的。可是就让他们编他们连个完整的故事都编不出来，只好含糊其辞的说，诸葛亮七擒孟获，孟获五擒诸葛亮。
诸葛亮却留下而工匠没有留下兵————一只手拿大棒，一只手拿着胡萝卜。不可否认，这对于发展当地的经济，起了不可估量的作用。
南征的问题解决了，下面就要北伐了。
孟获造反之前，拥有36洞洞主，造反之后，就剩下“祝融夫人”，两口子做楚囚对泣，不投降怎么办？
***我曾经看过“诸葛亮七擒孟获，孟获五擒诸葛亮”（云南少数民族地区流行的）故事:孟获断头不死，才五擒诸葛亮。
***诸葛亮七擒孟获。吃柳条拉笊篱，肚子里编的。可是就让他们编他们连个完整的故事都编不出来，只好含糊其辞的说，诸葛亮七擒孟获，孟获五擒诸葛亮。
诸葛亮却留下而工匠没有留下兵————一只手拿大棒，一只手拿着胡萝卜。不可否认，这对于发展当地的经济，起了不可估量的作用。
南征的问题解决了，下面就要北伐了。
就算是孟获断头你不死，就让他们编，连一个完整的故事都编不出来，很难想象，这样的一群人，怎么能打得赢诸葛亮。
但是，当地人有一个优点是诸葛亮的士兵所不具备的：他们各个都善于攀登！
***红军长征时，有一个战士，外号叫“云贵川”，（云贵川是以祖籍所在分的一大群人共有的外号。）在天险腊子口，人们都以为任何人都无法上去时，云贵川就上去了！云贵川就是这么善于攀爬。
诸葛亮要是和云南兵比攀爬，那是找死。他把火烧法烧了个从头到尾，也是没有办法的办法。
诸葛亮南征，要返回的时候，费祎谏道：“何不留个官员与孟获一同守之？”
诸葛亮答道：“留外人则当留兵，兵无所食，一不易也。蛮人伤破，父兄死亡，留外人而不留兵，终成后患，二不易也。蛮人累有废杀之罪，自有嫌疑，留外人终是不信，三不易也。今吾不留人不运粮，与之相安无事而已。”
***很难想象成昆铁路通车之前，云南那个地方运粮会是什么样？
最早的民族自治，就从诸葛亮开始了。
但是，当地人有一个优点是诸葛亮的士兵所不具备的：他们各个都善于攀登！
***红军长征时，有一个战士，外号叫“云贵川”，（云贵川是以祖籍所在分的一大群人共有的外号。）在天险腊子口，人们都以为任何人都无法上去时，云贵川就上去了！云贵川就是这么善于攀爬。
诸葛亮要是和云南兵比攀爬，那是找死。他把火烧法烧了个从头到尾，也是没有办法的办法。
诸葛亮南征，要返回的时候，费祎谏道：“何不留个官员与孟获一同守之？”
诸葛亮答道：“留外人则当留兵，兵无所食，一不易也。蛮人伤破，父兄死亡，留外人而不留兵，终成后患，二不易也。蛮人累有废杀之罪，自有嫌疑，留外人终是不信，三不易也。今吾不留人不运粮，与之相安无事而已。”
***很难想象成昆铁路通车之前，云南那个地方运粮会是什么样？
最早的民族自治，就从诸葛亮开始了。
@背负青天九万里 2016-02-29 09:19:25
就算是孟获断头你不死，就让他们编，连一个完整的故事都编不出来，很难想象，这样的一群人，怎么能打得赢诸葛亮。
但是，当地人有一个优点是诸葛亮的士兵所不具备的：他们各个都善于攀登！
***红军长征时，有一个战士，外号叫“云贵川”，（云贵川是以祖籍所在分的一大群人共有的外号。）在天险腊子口，人们都以为任何人都无法上去时，云贵川就上去了！云贵川就是这么善于攀爬。
诸葛亮要是和云南兵比攀爬，那是......
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@青梅煮酒1970 2016-02-29 17:35:24
九万里师兄，感觉诸葛亮的政治才能相对来说更杰出。
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是的，我也是这么认为。但是蜀汉政权不能旁落，诸葛亮无奈何，勉为其难，才管理了军事。
就算是孟获断头你不死，就让他们编，连一个完整的故事都编不出来，很难想象，这样的一群人，怎么能打得赢诸葛亮。
但是，当地人有一个优点是诸葛亮的士兵所不具备的：他们各个都善于攀登！
***红军长征时，有一个战士，外号叫“云贵川”，（云贵川是以祖籍所在分的一大群人共有的外号。）在天险腊子口，人们都以为任何人都无法上去时，云贵川就上去了！云贵川就是这么善于攀爬。
诸葛亮要是和云南兵比攀爬，那是......
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@青梅煮酒1970 2016-02-29 17:35:24
九万里师兄，感觉诸葛亮的政治才能相对来说更杰出。
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是的，我也是这么认为。但是蜀汉政权不能旁落，诸葛亮无奈何，勉为其难，才管理了军事。
说一下藤甲兵。
先问一个问题:有一件活儿你们干不干？
大多数人的回答是有兴趣，什么活儿啊？
这件事情，需要你们自带干粮，干两个月的时间，在野外露营，报酬是————二斤棉花!
别忙着拍砖头，我说的是真的。
————你吃饱撑的?干这个事。
————要是有这么个地方呢？
————那这个地方棉花这么贵，倒卖棉花一定赚疯了？
————前一句没有争议，那个地方棉花确实很贵。后一句有点问题:你打算卖多少棉花，用什么运输工具?
————运十吨，用汽车运。
问题来了:当地有多少人?购买力怎么样？最关键的问题是:那个地方要是能通汽车，棉花有可能会那么贵吗？
我描述的是，云南地区一个少数民族的传统活动————采摘火草绒的问题。
先问一个问题:有一件活儿你们干不干？
大多数人的回答是有兴趣，什么活儿啊？
这件事情，需要你们自带干粮，干两个月的时间，在野外露营，报酬是————二斤棉花!
别忙着拍砖头，我说的是真的。
————你吃饱撑的?干这个事。
————要是有这么个地方呢？
————那这个地方棉花这么贵，倒卖棉花一定赚疯了？
————前一句没有争议，那个地方棉花确实很贵。后一句有点问题:你打算卖多少棉花，用什么运输工具?
————运十吨，用汽车运。
问题来了:当地有多少人?购买力怎么样？最关键的问题是:那个地方要是能通汽车，棉花有可能会那么贵吗？
我描述的是，云南地区一个少数民族的传统活动————采摘火草绒的问题。
他鲁族，是云南省的少数民族。建国初期那个时候，曾断定他们是瑶族，不过他鲁人不认可。
他鲁族的传统文化，采摘火草绒。现在还有没有保留不知道，不过现在已经是象征性的问题了。
曾经的他鲁族人采摘火草绒是十分重要的。换句话说，火草绒在他鲁族人家的影响是，是重要的。
他鲁族人，在采摘火草叶的时候，成群结队的出去，野外一住就是两个多月。再把火草叶晒干，运回来。
运回火草叶的主要是人背。后来也有用毛驴驮的。（把人和毛驴并列我并不是骂人的，是真的。）
运回家以后，再泡在水里，小心的，把火草叶背面的一点点火草绒剥下来。
***剥下了火草绒的火草叶大概就是烧火用了，所以它才叫火草。
他鲁族的传统文化，采摘火草绒。现在还有没有保留不知道，不过现在已经是象征性的问题了。
曾经的他鲁族人采摘火草绒是十分重要的。换句话说，火草绒在他鲁族人家的影响是，是重要的。
他鲁族人，在采摘火草叶的时候，成群结队的出去，野外一住就是两个多月。再把火草叶晒干，运回来。
运回火草叶的主要是人背。后来也有用毛驴驮的。（把人和毛驴并列我并不是骂人的，是真的。）
运回家以后，再泡在水里，小心的，把火草叶背面的一点点火草绒剥下来。
***剥下了火草绒的火草叶大概就是烧火用了，所以它才叫火草。
剥下的火草绒远远不够二斤。
***我前面发的帖子里面说“二斤棉花”，实际上远远不够，并且还是棉花的代用品。
把火草绒里面掺一些羊毛，织一件衣服，穿一辈子。死的时候，用它来做葬衣。
问题来了:新三年旧三年，缝缝补补又三年，这话说的有点夸张，哪有棉布制品用那么多年的。
可是，他鲁族人的火草绒的衣服，得穿一辈子的!怎么办?
只能解释为:平时不舍得穿，有要紧的事情才穿衣服的。
那么他们平时都穿什么？
合理的解释就是:用山藤编的衣服。
这样的衣服，更像是铠甲。再加上传说以讹传讹，藤甲军就这样出现了。
***我前面发的帖子里面说“二斤棉花”，实际上远远不够，并且还是棉花的代用品。
把火草绒里面掺一些羊毛，织一件衣服，穿一辈子。死的时候，用它来做葬衣。
问题来了:新三年旧三年，缝缝补补又三年，这话说的有点夸张，哪有棉布制品用那么多年的。
可是，他鲁族人的火草绒的衣服，得穿一辈子的!怎么办?
只能解释为:平时不舍得穿，有要紧的事情才穿衣服的。
那么他们平时都穿什么？
合理的解释就是:用山藤编的衣服。
这样的衣服，更像是铠甲。再加上传说以讹传讹，藤甲军就这样出现了。
成昆铁路建成通车以前，全云南都是这个样子。
罗贯中的《三国演义》，是七分事实，三分虚构的，这个不用多说。
罗贯中是什么时候的人?明朝人。他不可避免的就将沐英征云南的故事，（带有一点夸张的色彩）写进三国演义。
***沐英在云南少数民族地区的传说中，在我的记忆当中，绝没有出现。就算是我见到的资料不全面，他也没有多大的名头。可见当地人都很恨他，连他的名字也不愿意提起。
明朝初年，军队的铠甲是什么材料做的?棉花，和————纸!
***提到了纸质的铠甲，你想到了什么？我的第一个想到的人物就是唐吉阿德。
罗贯中的《三国演义》，是七分事实，三分虚构的，这个不用多说。
罗贯中是什么时候的人?明朝人。他不可避免的就将沐英征云南的故事，（带有一点夸张的色彩）写进三国演义。
***沐英在云南少数民族地区的传说中，在我的记忆当中，绝没有出现。就算是我见到的资料不全面，他也没有多大的名头。可见当地人都很恨他，连他的名字也不愿意提起。
明朝初年，军队的铠甲是什么材料做的?棉花，和————纸!
***提到了纸质的铠甲，你想到了什么？我的第一个想到的人物就是唐吉阿德。
铠甲应该用什么材料制造？用牛皮。如果没有牛皮呢？
***元曲。牛诉冤：“……感谢中书部，到处行文，遍下乡都，宰耕牛的一捕获神戮。……”元朝宰耕牛是犯法的行为，可见，明朝初年，没有足够的牛皮制造铠甲。
明朝会对付，用棉花和纸，来制造铠甲。
这样的铠甲，防护性能怎么样，那就只有天知道了。
***这样看来，大概明朝的刀枪，质量也好不到哪里去。
但是无论怎么说，藤甲的防护性能也要好于纸制造的铠甲。
中原地区的士兵，看到了一群披着山藤“铠甲”的民兵，会感觉怎么样？
恐惧的心里，使他们夸大了藤甲的牢固程度。
***“沐王爷铜角渡江，火箭射象”（鹿鼎记里面韦小宝的话，在没有资料可查的情况下，不妨存此一说）提到了火箭射象，野生动物怕火，这是不争的事实。大象回头跑，会冲乱了己方的军阵，看来是靠谱的说法。不管怎么说，沐英赢了。
可是藤甲兵的传说就这么流传下来了。
***元曲。牛诉冤：“……感谢中书部，到处行文，遍下乡都，宰耕牛的一捕获神戮。……”元朝宰耕牛是犯法的行为，可见，明朝初年，没有足够的牛皮制造铠甲。
明朝会对付，用棉花和纸，来制造铠甲。
这样的铠甲，防护性能怎么样，那就只有天知道了。
***这样看来，大概明朝的刀枪，质量也好不到哪里去。
但是无论怎么说，藤甲的防护性能也要好于纸制造的铠甲。
中原地区的士兵，看到了一群披着山藤“铠甲”的民兵，会感觉怎么样？
恐惧的心里，使他们夸大了藤甲的牢固程度。
***“沐王爷铜角渡江，火箭射象”（鹿鼎记里面韦小宝的话，在没有资料可查的情况下，不妨存此一说）提到了火箭射象，野生动物怕火，这是不争的事实。大象回头跑，会冲乱了己方的军阵，看来是靠谱的说法。不管怎么说，沐英赢了。
可是藤甲兵的传说就这么流传下来了。
三国演义里面说道:“……有女长成，但沐浴于溪中，父母不禁……遇年不熟，杀蛇为羹，煮象为饭。”
砖家们大都认为是罗贯中污蔑少数民族的。一度我也认为就是。
但是，90年代出品的电视片《中国一绝。傣女沐浴》（后来被禁了），傣族的妇女沐浴就是不避讳人的吗。其他的少数民族估计也好不到哪去。
至于杀蛇为羹，广州的人就不会怀疑。煮象为饭，那是荒年的问题了。傣族的人豢养大象就是传统，遇见荒年，宰了吃也是没有什么问题的吧。
由此看来，罗贯中不是在丑化少数民族，而是他认为不合礼仪的地方就寥寥数笔带过了。
三国演义，基本上可以和历史相比的，有这么多的证据支持，我认为藤甲兵就是有的。
砖家们大都认为是罗贯中污蔑少数民族的。一度我也认为就是。
但是，90年代出品的电视片《中国一绝。傣女沐浴》（后来被禁了），傣族的妇女沐浴就是不避讳人的吗。其他的少数民族估计也好不到哪去。
至于杀蛇为羹，广州的人就不会怀疑。煮象为饭，那是荒年的问题了。傣族的人豢养大象就是传统，遇见荒年，宰了吃也是没有什么问题的吧。
由此看来，罗贯中不是在丑化少数民族，而是他认为不合礼仪的地方就寥寥数笔带过了。
三国演义，基本上可以和历史相比的，有这么多的证据支持，我认为藤甲兵就是有的。
关于《三国演义》堪比历史的说法，难免有些人不认同。
冯梦龙的古今谭概有这样的记载：景泰间，修《续通鉴纲目》有两个人因意见不合，打了起来。一边有人写诗劝架：参议丁公性太刚，宋卿凌慢亦难当，乱将毒手抛青史，故发怆言污玉堂。同辈有情难劝解，外郎无礼便传扬。不知班马韩苏辈，曾为修书闹几场？
***班固司马迁，并称为班马。韩，苏，不知道所指何人？查了韩姓和苏姓的名人，未发现有修史书者。若是指的是韩愈，苏东坡，那就更有问题了：他们修的是哪一家的历史？
这样的历史就是不作改动，也不足凭信。
何况，这样的历史，也经过改动呢？
徐光启：曾任大学士。在他任大学士的时候，曾谋恢复辽东。看到自造的火炮质量实在看不过眼去，就委托神甫利玛窦在海外代购。巧也不巧，利玛窦刚进了北京南门，清兵就到了北京北门。
徐光启一看火炮到了，架到北门上。正看见皇太极耀武扬威的指挥呢；“给我瞄准了，开炮！”四炮齐发，威力不小，效果也不错：崩掉了皇太极的————半个门牙。
***据说这半个门牙卡在皇太极的上牙膛上，无法取出，最后皇太极就这么死了。
***皇太极受伤了，群龙无首，清兵就因此解围。
***发一炮而退敌，除了后来的“黄洋界上炮声隆”而外再无第三例。所以说它的效果不错。
***此事不见于正史，在“青少年读物”《徐光启》里面有这么一段。
然而正史《明史》中有这么一句：崇祯元年10月，我大清兵薄德胜门。
兵薄德胜门以后呢？明史没有说。这就间接证明了这个说法。
***我（用的第一人称）大清（？）兵薄德胜门？那也能叫明史？
魏收做的《魏史》，在史学家的眼里是“秽史”，到了清朝，却成了正史。
可见，历史教科书也不一定就比《三国演义》靠谱。
冯梦龙的古今谭概有这样的记载：景泰间，修《续通鉴纲目》有两个人因意见不合，打了起来。一边有人写诗劝架：参议丁公性太刚，宋卿凌慢亦难当，乱将毒手抛青史，故发怆言污玉堂。同辈有情难劝解，外郎无礼便传扬。不知班马韩苏辈，曾为修书闹几场？
***班固司马迁，并称为班马。韩，苏，不知道所指何人？查了韩姓和苏姓的名人，未发现有修史书者。若是指的是韩愈，苏东坡，那就更有问题了：他们修的是哪一家的历史？
这样的历史就是不作改动，也不足凭信。
何况，这样的历史，也经过改动呢？
徐光启：曾任大学士。在他任大学士的时候，曾谋恢复辽东。看到自造的火炮质量实在看不过眼去，就委托神甫利玛窦在海外代购。巧也不巧，利玛窦刚进了北京南门，清兵就到了北京北门。
徐光启一看火炮到了，架到北门上。正看见皇太极耀武扬威的指挥呢；“给我瞄准了，开炮！”四炮齐发，威力不小，效果也不错：崩掉了皇太极的————半个门牙。
***据说这半个门牙卡在皇太极的上牙膛上，无法取出，最后皇太极就这么死了。
***皇太极受伤了，群龙无首，清兵就因此解围。
***发一炮而退敌，除了后来的“黄洋界上炮声隆”而外再无第三例。所以说它的效果不错。
***此事不见于正史，在“青少年读物”《徐光启》里面有这么一段。
然而正史《明史》中有这么一句：崇祯元年10月，我大清兵薄德胜门。
兵薄德胜门以后呢？明史没有说。这就间接证明了这个说法。
***我（用的第一人称）大清（？）兵薄德胜门？那也能叫明史？
魏收做的《魏史》，在史学家的眼里是“秽史”，到了清朝，却成了正史。
可见，历史教科书也不一定就比《三国演义》靠谱。