杭州岳王庙历代纪念岳飞楹联锦集


杭州岳王庙,位于杭州西湖栖霞岭南麓,始建于南宋嘉定十四年(1221),明景泰年间改称“忠烈庙”,经历了元、明、清、民国时兴时废,代代相传一直何存到现在。现存建筑于清康熙五十四年(1715)重建,1918年曾大修,1979年全面整修,使岳庙更加庄严肃穆。
南宋绍兴三十二年(1162)孝宗即位,岳飞之冤昭雪,葬骸骨于此。后改北山智果院为祠堂,遂成岳王庙,岳飞墓即在岳王庙中。现存格局分为墓园、忠烈祠、启忠祠三部分。墓园坐西向东,忠烈祠和启忠祠坐北朝南;岳王庙大门,正对西湖五大水面之一的岳湖,墓庙与岳湖之间,高耸着“碧血丹心”石坊,寄托炎黄子孙对爱国英雄的敬仰之情。现岳飞墓为全国重点保护文物。忠烈祠有门楼、正殿各一,配殿二,殿前庭园空旷,古木萧森。正殿为重檐歇山顶,檐间“心昭日月”匾额是叶剑英元帅于1979年岳王庙重建时题书的。正殿两侧壁有明代浙江参政洪珠题写的“精忠报国”四个大字。正殿中间为岳飞塑像,原是戴冕旒的帝王形象,“文革”时被毁。现在武将装束的坐像高4.54米,头戴帅盔,身披战袍。像前高悬“还我河山”匾,传为岳飞手迹。忠烈庙西侧旧为启忠祠,祭祀岳飞父母及其五子(云、雷、霖、震、霆)、五媳玉女银瓶,现辟为岳飞纪念馆,以实物、图片等介绍岳飞气贯日月的一生和巨大影响。展品中有一尊在墓前出土的南宋石翁钟,证实了这里确实是以礼改葬岳飞处。

【对联精选】

〖岳王庙〗

杜预左癖;
道济长城。
——钱塘黄元秀题岳王庙
杜预(222~284),字元凯,京兆杜陵(今陕西西安东南)人。晋儒家学者,经学家。西晋建立后,曾任河南尹,后拜镇南大将军,都督荆州诸军事,镇襄阳。以平定孙吴政权,完成统一大业有功,封为当阳侯。他博学多通,颇能锐意典籍研究,自谓有《左传》癖。道济:即檀道济(?~436),南朝宋将领。祖籍高平金乡(今属山东),出生于京口(今江苏镇江)。东晋末,从刘裕攻后秦,屡立战功,官至征南大将军。元嘉八年(431)攻魏,粮尽退兵,敌不敢追。文帝以其前朝重臣,诸子皆善战,忌而杀之。被杀时怒曰:“乃坏汝万里长城!”◎ 黄元秀(1884~1854),原名凤之,字文叔,号山樵,中年以后改名元秀,杭州人。辛亥革命元老。早年与黄兴、秋瑾、徐锡麟、蔡元培、章太炎等交游,为光复浙江,作出过极大的贡献。为此,民国后,他在浙江军政诸界享有很高的声誉。黄元秀老人学识渊博,书法自成一格,而今,杭州各大名胜,还保留着他的碑题。

精忠贯日月;
壮志垂山河。
——钟寿恺题岳王庙

风霜留桧柏;
阴雨见旌旗。
——佚名题岳王庙

南渡君臣轻社稷;
中原父老望旌旗。
——佚名摘赵孟頫句题岳王庙
赵孟頫(1254~1322),字子昂,号松雪道人,又号水精宫道人、鸥波,吴兴(今浙江湖州)人士,故画史又称“赵吴兴”。元代著名画家,楷书四大家(欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫)之一。宋太祖赵匡胤十一世孙,秦王德芳之后也。五世祖秀安僖王子偁,四世祖崇宪靖王伯圭。高宗无子,立子偁之子,是为孝宗,伯圭,其兄也,赐第于湖州,故孟頫湖州人。曾祖师垂,祖希永,父与,仕宋,皆至大官;入国朝,以孟頫贵,累赠师垂集贤侍读学士,希永太常礼仪院使,并封吴兴郡公,与集贤大学士,死后被元英宗追封为魏国公,谥文敏。其《岳鄂王墓》诗:“鄂王墓上草离离,秋日荒凉石兽危。南渡君臣轻社稷,中原父老望旌旗。英雄已死嗟何及,天下中分遂不支。莫向西湖歌此曲,水光山色不胜悲。”

子孝臣忠,决战早成三字狱;
君猜相忌,偏安还赖十年功。
——刘大白题岳王庙
联中的“君相”指宋高宗和秦桧。宋高宗是杀害岳飞的主凶,前人早有论评,明代文徵明的《满江红》词中就有“千载休谈南渡错,当时自怕中原复。笑区区、一桧亦何能,逢其欲”之句。刘联点明岳飞的冤狱是由于“君猜相忌”。◎ 刘大白(1880~1932),中国诗人。原名金庆棪,后改姓刘,名靖裔,字大白,别号白屋。浙江绍兴人。五四运动前就开始写白话诗,是新诗的倡导者之一。1924年任复旦大学、大学教授。1928年弃教从政,任浙江省教育厅秘书、浙江大学秘书长,次年去南京任教育部常任次长。

二帝蒙尘,武穆千秋含愤激;
一生完节,流风万古仰忠贞。
——佚名题岳王庙

誓复中原,浩气弥纶吞北虏;
重新庙宇,忠灵赫濯奠西湖。
——陈乐山题岳王庙
弥纶:包罗、统括。

祭重褒忠,一卷吁天追往烈;
字传涅背,千秋报国是前师。
——卢永祥题岳王庙
卢永祥(1867~1933),北洋皖系军阀。原名卢振河,字子嘉,济阳人。1890年出外投军,两年后即由士兵升为哨长。1895年被派往山海关武备学堂学习,毕业后被袁世凯聘为新军军官,在天津小站练兵,与段琪瑞、王士珍等成为密友,后来一同成了皖系军阀的骨干。

南宋犹存,关心和战当年事;
西湖不朽,到头功罪大家看。
——佚名题岳王庙

万里坏长城,叹息北征将士;
中原榰半壁,伤心南渡君臣。
——钱宝琛题岳王庙
钱宝琛(1785~1859),字楚玉,一字伯瑜,晚号颐寿老人,又称茧园先生,江苏太仓人。嘉庆二十四年(1819)进士,改庶吉士,散馆授编修。道光元年(1821)督学贵州,十一年(1832)授同德知府,历浙江督粮道,云南按察使,浙江布政使。十七年擢湖南巡抚,明年改江西。二十一年调赴湖北,未赴移疾归。任内参与林则徐禁烟运动。有《存素堂诗集》。

王业竟偏安,叹息北征将士;
精忠独报国,伤心南渡君臣。
——吴廷康、虞文浚题岳王庙
吴廷康(1799~1873),字元生,号康甫,又号赞甫,一作赞府,别号晋斋,晚号茹芝,安徽桐城人。官浙中数十年。与何绍基至交。精金石考据,篆、隶铁笔,直窥汉人。亦工刻竹。有甎癖,辑慕陶轩古甎录。余事写梅、兰,寥寥数笔,金石之气盎然。年近九十卒,身后遗墨,始为人所重。

声名同宇宙长垂,威震华夏;
武略与神功并著,义薄云天。
——张祖桂题岳王庙

湖上仰新宫,灵旗如见精忠字;
河堧觅遗阵,顽铁安知妙用心。
——伍文渊题岳王庙

奇祸陷风波,南宋山河才半壁;
精忠贯日月,西湖俎豆足千秋。
——王桂秋题岳王庙

遗烈镇栖霞,酾酒重瞻新庙貌;
大旗悬落日,撼山愿学古军容。
——蒋益澧题岳王庙
蒋益澧(1825~1874),字芗泉,湖南湘乡人。湖南军事起,从王珍攻岳州,以功叙从九品。复隶罗泽南部下,勇敢常先人。历任知县、知府、道员、按察使、布政使衔,同治五年擢广东巡抚。

禋祀崇湖山,文武圣神光日月;
典型昭河洛,忠孝节义冠古今。
——方嘉镇题岳王庙

万里坏长城,南渡朝廷从此小;
一抔留古墓,西湖烟水到今相。
——王凯泰题岳王庙
王凯泰(1823~1875),初名敦敏,字补帆,又好补园主人。江苏宝应人。道光末进士。授编修。咸丰、同治中,先后帮办江北团练,充李鸿章军幕僚。修浚绍兴三江闸,浚广州六脉渠。监福建乡试。历官浙江按察使至福建巡抚。同治十二年(1873)上疏言应改革六事:请停止捐例,裁汰冗员,限制保举,恢复廉俸,重视学额,建立练营。光绪初年卒。


皦日矢忠心,千古仰军人钜镬;
栖霞新庙貌,万方拜中国英雄。
——张载阳题岳王庙
矩矱:规则法度。◎ 张载阳(1873~1945),字春曦,号暄初,杭县人。早年毕业于浙江武备学堂,后历任清政府浙江常备军步队队官、管带、协统领官。中华民国成立后,任旅长兼杭州警备司令,浙江禁烟局长,台州、嘉兴、湖州镇守使,浙江陆军暂编第二师师长,浙江陆军第一师师长,浙江省省长兼第二师师长等职。民国十三年(1924)辞职隐居。

正气炳人寰,风雨灵旗一抔土;
苦忠溯往迹,湖山俎豆万斯年。
——冯学题岳王庙
冯学,字悦之,清末江苏常熟人,居芝川。画山水,又工于画人物,又能传神,不用斤粉,纯以脂兼赭色渲染,无不形肖。更精肖像。卒年六十外。

奈何铁马金戈,仅争得偏安局面;
至今山光水色,犹照见一片丹心。
——王蘧常题岳王庙
王蘧常(1900~1990),字瑷仲,号明两。浙江嘉兴人。一生基本上在大学任教授,文史哲艺俱通,著作宏富,是现当代以章草著名的书家。


奉诏班师,怅南宋偏安,结此一局;
尽忠报国,壮西湖遗迹,范我千秋。
——王桂秋题岳王庙

问南渡忠臣父子,何曾见湖山遗庙;
秉中央日月星辰,若所谓天地同春。
——黄晋源题岳王庙

天下太平,文官不爱钱,武官不惜死;
乾坤正气,在下为河岳,在上为日星。
——王荦题岳王庙
王荦(1867~1937),原名洪杰,字卓夫,别字酌桴,浙江仙居人,清末秀才,光绪36年(1906)加入同盟会,并投身于革命运动,辛亥后任浙江省议员,1912年创办《新浙江潮》并任主笔。1912年,王荦与沈钧儒、吕公望等创办浙江体育学校,次年王荦任校长,先后主校十余年,培养大量体育人才。1921年王荦当选为浙江省第三届议会议员、浙江省体育会会长。王卓夫先生善书法,有时名,著有《瓯游草》和诗二卷,其书法誉满杭城,在西湖玉泉、岳坟等名胜处均有题词遗墨。

南宋至今逾七百年,重见义旗兴鄂渚;
西湖依旧环三十里,新推通祀遍中华。
——孙锵题岳王庙
鄂渚:地名,在今湖北武昌境内。

乾坤正气,忠孝完人,树千古英雄模范;
庙貌重新,湖山生色,赖众擎缔造艰辛。
——何丰林题岳王庙
何丰林(1873~1939),北洋军阀皖系将领。字茂如。平阴县城南门人。光绪二十二年(1896)考入天津武备学堂。毕业后曾任北洋常备军左翼步兵第九营营长。1912年后,任陆军第四师第七、第八旅旅长,淞江防守司令,宁台镇守使。袁世凯称帝后,封三等男爵。袁死后归入皖系,历任浙江嘉湖镇守使,淞沪护军使兼陆军第六混成旅旅长。1924年江浙战争时任浙沪联军第一军总司令。1927年加入奉系,1927年6月任张作霖安国军政府大元帅府军事部长兼安国军模范军团司令。1936年被国民政府授予陆军中将衔。1938年投降日军,充任伪华北政务委员会武官长。

有汉一人,有宋一人,百世清风关岳并;
奇才绝代,奇冤绝代,千秋毅魄日星悬。
——喻长霖题岳王庙
喻长霖(1857~1940),字志韶,焦坑仙浦喻人。少时师从母舅王棻执教的九峰书院学习,夜读经史,日习小楷。清光绪二十一年(1895)榜眼,授翰林院编修,国史馆协修,武英殿和功臣馆纂修。宣统元年(1909),任实录馆纂修。次年六月,任京师女子师范学校总理。资政院成立,选为硕学通儒议员,授四品衔,任资政院宪政会咨询。

忠孝节义,萃于一门,闲披南宋伤心史;
礿禘尝丞,昭乎四时,可纪西湖堕泪碑。
——沈金鉴题岳王庙
沈金鉴(1866~1926),字叔詹,吴兴(今湖州)人。19岁府试获冠,补銮舆卫。历任海军直隶局会办,天津河防同知。参与镇压义和团,因功晋知府,曾任天津保甲总办、北洋巡警学堂总办等职。后调奉天新民府知府,继充京师地方审判厅推官。宣统元年(1909)调安徽安庆审判厅代理厅丞,旋升安徽提法使。1914年任应天府尹。次年改为湖南巡按使。1918年参加组织安福会,为参议院议员。1920年6月任浙江省省长。

臣忠子孝,万古英声,赫赫并乾坤不朽;
妻节女贞,一门芳誉,明明同日月争光。
——佚名题岳王庙牌坊

灵爽在天,必誓渡浙水众生,永无冤狱;
精忠报国,共传闻朱仙一战,几复中原。
——严辰熏题岳王庙

痛恨失黄龙,锦绣江山,断送金牌十二;
英灵来白马,松楸风雨,恍闻铁甲三千。
——陈翱题岳王庙
十二金牌:《宋史·岳飞传》:“(秦桧)言飞孤军不可留,乞令班师。一日奉十二金字牌,飞愤惋泣下,东向再拜曰:‘十年之功废于一旦’”。

晚受国恩封,花诰春深,已见东窗事发;
早蒙家难死,寒泉秋碧,好同西市魂归。
——佚名题岳王庙

报国仗精忠,当年唾手燕云,失心天地;
新祠共瞻仰,保我青山常在,碧水无尘。
——杜纯题岳王庙

历宋元明清以至于今,千在灵威垂俎豆;
论忠孝节义谁能为继,一门正气震乾坤。
——徐元干题岳飞庙

大烈震乾坤,三字含冤,未抵黄龙同痛饮;
孤忠悬日月,千秋生晚,只从青史仰威名。
——朱明亮题岳王庙

王以身殉国,厥嗣宜昌,曾过汤阴谒祠宇;
宋距今有年,其祀不废,今来湖上礼冠裳。
——佚名题岳王庙

日月照孤忠,三字沉冤,大地裂裳盟白马;
江山忧半壁,重新祠宇,中原遗恨饮黄泉。
——米占元题岳王庙

运会复何言,跼蹐临安,痛两宫终身北狩;
精魂应不死,从容袭带,看千秋庙貌西湖。
——方升平题岳王庙
局蹐:畏缩恐惧貌。

青山绿水拱重檐,西湖名胜,有忠殿屹立;
碧血丹心保疆域,正气硕节,留后人仰瞻。
——李碧岩题岳王庙
李碧岩,曾任浙江省文化局分管艺术的副局长。

名胜非藏纳之区,对此忠骸,可废西湖祠墓;
时势且权奸能造,微公涅背,谁活南渡君臣。
——徐元钊题岳王庙
徐元钊(1861~1926),字吉荪,号逷园,晚号周园。会稽人。近代图书馆事业家、藏书家徐树兰(字仲凡)之子。光绪十四年(1888)科副贡,司铎台州、太平,推升河南知县。工诗古文词,作画其余事。花卉古拙可爱,写梅以意为之,一洗前人旧习,自成一家。卒年66岁。著有《逷园诗草》。

背嵬领雄军,我如河朔少年,束发幸曾师战略;
精忠留古柏,今喜湖山胜地,瓣香来共拜祠堂。
——何国华题岳王庙

精诚与松柏同坚,万古昭昭,公自大名垂宇宙;
庙貌共湖山并寿,寸衷耿耿,我为时势吊英雄。
——陈琪题岳王庙
陈琪,浙江青田人。生活于乾隆、嘉庆时期。

名胜非藏纳之区,对此忠骸,可半废西湖祠墓;
时势岂权奸能造,微公涅背,有谁话南渡君臣。
——佚名题岳王庙

朱镇壮声威,想当年痛饮黄龙,誓恢复河山半壁;
丹心贯日月,到而今名留青史,应享祀俎豆千秋。
——黄元秀题岳王庙

白马几时盟,愿诸君振策长驱,十载前功完灭虏;
黄龙无日捣,叹二帝蒙尘不返,九原遗恨在和戎。
——阮中立题岳王庙

大小眼争拜英雄,慷慨成仁,特立万古常纲之极;
干净土难忘天水,湖竺无恙,留与后人讴咏而归。
——云韶题岳王庙


圣湖风景,得祠墓点缀差不寂寞,兹地之胜,允宜庙貌重新。
——蔡元培题岳王庙
蔡元培(1868~1940),字鹤卿,号孑民,浙江绍兴人,汉族,原籍浙江诸暨,民主主义革命家和教育家。数度赴德国和法国留学、考察,研究哲学、文学、美学、心理学和文化史,为他致力于改革封建教育奠定思想理论基础。曾任教育总长、北京大学校长、人学院院长、中央研究院院长等职。他为发展中国新文化教育事业,建立中国资产阶级民主制度做出了重大贡献,堪称“学界泰斗、人世楷模”。

天章褒功臣,想当年竭力致身,忠孝兼全,万古精诚光日月;
祖训衍家传,愿奕叶承先启后,烝尝勿替,千秋俎豆炳湖山。
——岳镇南题岳王庙
岳镇南(1785~1843),字文峰,利津县北岭村人(今属北岭乡)。岳飞后裔,系岳雷一脉。嘉庆十二年(1807)中举人,道光二年(1822)中进士,授翰林院编修,后历任都察院监察御史、湖南学政,道光十六年(1836)出任九江知府,任职三年,政绩卓著。后任浙江盐运使、甘肃按察使、直隶按察使等职,58岁病逝于云南布政使任上。

补已缺之金瓯,论功行戮,人间之铁案无私,请质东南山行者;
返将消之玉弩,为报敌仇,天半之神旗高卓,试看大小眼将军。
——吴锡麒题岳王庙
吴锡麒(1746~1818),清代文学家。字圣征,号榖人,钱塘(今浙江杭州)人。乾隆四十年(1775)进士。曾为翰林院庶吉士、编修、国子监祭酒。后以亲老乞养归里。主讲扬州安定乐仪书院至终。代表作如《双忠祠》、《凤凰山怀古》、《观夜潮》、《读放翁集》等。

寝阁委中兴之任,孰如高庙知人,血战两湖深,明月刀环虚二圣;
起家由列校立功,旋与蕲王并将,冤沉三字恨,栖霞祠墓表孤忠。
——沈金鉴题岳王庙


不爱钱,不惜命,是天下太平根基,名论出名臣,无怪贪婪长跽跪;
取束刍,取缕麻,定斩徇军门法律,保民兼保国,允宜俎豆永湖山。
——赵鸿琛题岳王庙
束刍:捆草成束。《诗·唐风·绸缪》:“绸缪束刍,三星在隅。”缕麻:丝、麻线。现在悬挂的是由沙孟海重书,联语为:“不爱钱,不惜命,乃太平根基,名将名言,贪婪长跽跪;取束刍,取缕麻,定斩徇军律,保民保国,正气壮湖山。”

渡江划半壁,金瓯自坏,长城让寿皇,歌舞湖山,忍见木灯归北使;
读史铸九州,铁错终翻,冤狱配武圣,馨香俎豆,合将锦绣裹南枝。
——倪嗣冲题岳王庙
寿皇:宋孝宗尊号,为至尊寿皇圣帝。◎ 倪嗣冲(1870~1924),原名倪毓桂,号丹忱,阜阳人。光绪二十五年(1899)投奔新任山东巡抚袁世凯。袁任直隶总督时,即保升倪为知府,后又将倪转荐于新任东三省总督徐世昌。徐保举倪为过班道员、东三省民政司长。经袁世凯推荐任河南布政使、武卫右军翼长,1914年任安武上将军衔、安徽都督。

尽忠两字为中国魂,看近年外患迭生,继起英雄,谁秉遗箴襄大举;
疑狱千秋曰莫须有,慨迩日法权遽替,铸成铁像,好教后世鉴前车。
——陈福民题岳王庙

君臣南渡,王业偏安,叹十年戎马崎岖,报国精诚,事去可怜天水局;
金陵一战,河山再造,念异代虫沙变幻,崇祠忠烈,魂归幸傍岳家军。
——徐则恂题岳王庙
天水:宋朝姓赵、望出天水。宋徽宗工绘事,有时题名为天水。金人封宋徽钦二帝为天水郡公、天水郡侯,皆是指赵姓故事。

诏命下朱仙,大功未竟,可为欷歔,莫须有三字含冤,累世能伸仍憾事;
宦游来浙水,遗像获瞻,弥增慨慕,不爱钱一言垂训,终身持诵作官箴。
——徐振翰题岳王庙
朱仙:即朱仙镇,地名,在河南开封西南。相传为朱亥故里,故以朱仙名镇。宋绍兴十年,岳飞大败金兵于郾城,进军于此。欷歔:叹息声,抽咽声。


武穆与武肃齐名,赖祖功射退浙江潮,得瞻庙貌重新,留南宋一抔干净土;
大孝为大忠张本,奉母命战寒金虏胆,毕竟国魂同寿,占西湖卅里艳阳春。
——钱文选题岳王庙
钱文选(1874~1953),普名灿,字士青,自号诵芬堂主人。安徽广德州小北乡伏卡保百能地人,五代十国吴越国王第三十二代世孙。民国时期先后任驻英国留学生监督、兼任伦敦万国人种大会中国代表、海牙万国修身大会中国代表,足迹遍及欧洲大陆德、法、瑞士、荷兰、美等国,回国后担任盐运使等职。

宋室兴亡成往事,但赢得家有孝子,国有忠臣,上下奋仪型,庙貌墓魂千古并;
军人模范拟如伦,就是那文不爱钱,武不惜死,湖山新俎豆,潢污苹藻四时馨。
——陈乐山题岳王庙

治春秋比壮缪侯,上表章比诸葛侯,百战振军声,马蹀旗枭,恨未痛饮黄龙府;
前祠有钱王武肃,后墓有于公忠肃,万年崇祠典,苹馨藻洁,各分片席金牛湖。
——马鸿烈题岳王庙
壮缪侯:关羽,谥壮缪。蹀:顿足。金牛湖:西湖别称。

义师指顾复中原,叹金牌赴台,铁狱沉冤,一生报主矢精忠,所期臣节无亏,蒙难悲深羑里操;
读史髫年余热泪,溯鄂国英灵,吴山伟烈,两地服官寻旧迹,喜见神祠新葺,近光溥被柏台阴。
——孙家谷题岳王庙

男儿西北有神州,复疆宇洗膻腥,犁庭龙碛,岂不快哉,极目万里沙场,想当年金戈铁马;
国事如今谁倚仗,召大将归兵柄,贯日精忠,这回休也,闻道中原遗老,常南望翠葆霓裳。
——徐公孟题岳王庙

光汝荷神庥,七十日固守岩疆,几经戎马关河,飙驰电扫,溯自贤豪梦锡,保卫中原,臣节凛春秋,亘古丹心照日月;
湖山新庙貌,数千里荡平巨寇,共赖精忠伟烈,浪静锋消,迄今旧地重临,敬瞻遗像,宋宫埋草露,独留正气在乾坤。
——蒯贺荪题岳王庙
溯自贤豪梦锡:世传岳飞为唐张巡转世,张巡为三国汉张飞转世。蒯贺荪,字则钦,号士芗,关宝子,资性明敏,年十九游京师,补大兴诸生,道光二十四年恩科顺天举人,由宝禄馆誊录议叙知县,分发河南,补永宁知县,历任固始祥符中丞、直隶知州、光州知州、浙江按察使。

报国刺背,复仇铭心,以孝子作忠臣,宜其叱咤风云,所向无敌,迎还二圣,指日可期。虽末竟臣功,却非臣罪,使二圣不返者,我有权奸,孤愤冲层霄,漠漠皇图沦异域;
幼熟春秋,长精兵法,以通儒为主将,咸叹出没鬼神,布置裕如,威镇四夷,撼山设喻。乃贼据中枢,祸遍中原,召四夷侮华者,今犹跪像,杀身成大节,凛凛生气在人间。
——徐士楷题岳王庙


〖岳飞墓〗

岳飞墓,也称岳坟,在大殿右首。岳飞被害后,狱卒隗顺潜负其尸,葬于北山之麓,宋孝宗即位后,以礼改葬于此。陵园入口处有“精忠柏亭”,亭北侧墙上,为冯玉祥书写的石刻题词“民族英雄”。进墓园门,两侧是碑廊,陈列历代石碑125块。北廊是岳飞诗词、奏札等手迹;南廊是历代名人凭吊题咏、岳庙几次重建的碑记。现在的岳飞墓阙是1979年整修时按南宋建筑风格设计的,墓道两旁陈列的石虎、石羊、石马和石翁仲,是明代的遗物。墓阙下有四个铁铸人像,反剪双手,面墓而跪,即陷害岳飞的秦桧、王氏、张俊、万俟呙四人。


南人归南,北人归北,小朝廷岂求活耶;
孝子死孝,忠臣死忠,大丈夫当如是矣。
——董其昌题岳王庙岳飞墓
董其昌(1555~1636),字玄宰,号思白,又号香光居士,华亭( 海松江)人。“华亭派”的主要代表。明万历十六年(1588)进士,官至礼部尚书,卒谥文敏。董其昌精于书画鉴赏,收藏很多名家作品,在书画理论方面论著颇多,其“南北宗”的画论对晚明以后的画坛影响深远。工书法,自谓于率易中得之,对后世书法影响很大。著有《画禅室随笔》、《容台集》、《画旨》等文集。

风霜留桧柏;
阴雨见旌旗。
——吴云蕉题岳王庙岳飞墓

潭影寒生月;
松风夜带秋。
——佚名摘岳飞句题岳王庙岳飞墓

人从宋后少名桧;
我到坟前愧姓秦。
——秦涧泉题岳王庙岳飞墓
秦大士(1715~1777),字鲁一、涧泉,晚号秋田老人,南京人。乾隆十七年(1752)状元,文才出众,武艺高强,为人正直。曾和朋友来到栖霞岭下的岳飞墓前,朋友们指着坟前作反绑双手,朝坟下跪的秦桧等铁人铸像,对他挪输说:“涧泉兄,尊祖这般模样,你可有题咏让我们拜读一二呀?”秦桧是南宋建安(今南京)人,所以朋友们将他扯成秦大士的祖上。不料,秦大士并未因朋友们的挪输而生气。他略一思索,便挥笔写道:“人从宋后少名桧,我到坟前愧姓秦。”


尚有精诚留瓦巷;
更移忠骨镇栖霞。
——胡兴仁题岳王庙岳飞墓
胡兴仁(1797~1872),字恕堂。湖南保靖县人。其父胡嵩龄,原名大魁,字贯斗。嘉庆十八年(1813)癸酉科举人,官晃州训导。道光五年(1825)乙酉科拔贡,曾就职州判,由陕西的知县历升府道。后调福州了结难办的积案400余起,因办案有功,调升四川成都龙茂道署按察使。咸丰八年(1858),兴仁晋浙江巡抚兼署学政。咸丰九年(1859),奉诏,引疾回家,不再回保靖原籍。在长沙购买田宅。于同治十一年(1872)病逝。

一代精英起河岳;
千秋生气镇湖山。
——白骥良撰、曾国霖书题岳王庙岳飞墓
曾国霖,字雨人,清咸丰、同治年间,河南固始人。同治二年(1863)癸亥科2甲25名进士。同治壬申十一年(1872)任浙江杭州知县。

宋室忠臣留此冢;
岳家母教重如山。
——王云从题岳王庙岳飞墓

忠孝齐名,瓦巷幸埋贤父子;
奸邪同恶,白铁冤铸丑夫妻。
——王云从题岳王庙岳飞墓

赍恨葬英雄,漫道青山有幸;
铸谗成镣铐,谁云白铁无辜。
——佚名题岳王庙岳飞墓

四奸党长跪西湖,罪赃铁案;
一忠臣独有南宋,误在金牌。
——佚名题岳王庙岳飞墓

唉唉唉!日晒雨淋,我真难受;
喂喂喂!人多眼杂,你道好听?
——佚名题岳飞墓

遗烈炳千秋,慕义又逢李承事;
丛祠湮九曲,记名曾表贾宜人。
——俞樾题岳王庙岳飞墓
俞樾(1821~1907)字荫甫,号曲园,浙江德清人,乃是晚清著名文学家、教育家、书法家,国学大师。俞平伯曾祖,国学大师章太炎的老师。此人是反对中医第一人。一生孜孜不倦致力教育,辛勤笔耕,著有五百卷学术巨著《春在堂全集》

一色水天秋,却难洗三字污秽;
双清风月夜,正好分两世精忠。
——松江女史徐氏题岳王庙岳飞墓

专制杀英雄,千载何人雪国耻;
横流遍宇宙,九州大地哭忠魂。
——赵鼎华题岳王庙岳飞墓

定谥出宸衷,感格椒馨昭盛典;
丛祠纪纲目,表扬藁葬显纯忠。
——吴福成题岳王庙岳飞墓

咳!仆本丧心,有贤妻何至若是;
啐!妇虽长舌,非老贼不到今朝!
——阮元题岳王庙岳飞墓
阮元(1764~1849),字伯元,号芸台,又号雷塘庵主,晚号怡性老人,扬州仪征人。乾隆五十四年(1789)成进士,入翰林院任庶吉士,1790年授翰林院编修。任职浙江前后12年,两度出任浙江巡抚,在杭州期间,修筑海塘,创办书院,重修岳庙,政绩斐然。

颁来塞上金牌,一时顺逆皆为罪;
看到坟前铁像,千古忠奸不可逃。
——张衡题岳王庙岳飞墓

万古仰精忠,但愿拜墓人咸知劝激;
一抔识潜瘗,幸逢偃兵日复荐馨香。
——蒋益澧题岳王庙岳飞墓

幸诸贤力护康王,才得中兴图瑞应;
讵奸相只消三字,顿教万里毁长城。
——佚名题岳王庙岳飞墓

老奸终古分尸,鬼斧神斤,劈开桧树;
快事一时抚掌,风欺雪虐,压倒秦头。
——俞樾题岳王庙岳飞墓

西湖之滨,于少保,岳少保,巍然两墓;
民国所祀,前武圣,后武圣,各有千秋。
——王吉檀题岳王庙岳飞墓
王吉檀,江宁人,民国八年(1919)任杭县县长。

是大英雄,慷慨成仁,终古纲常立尺极;
此地湖水,芳馨可荐,百年松桧见精忠。
——阮性宜题岳王庙岳飞墓

九曲旧丛祠,父老相传,此地曾埋碧血;
一门昭大节,英灵难没,惟天可鉴丹心。
——程钟瑞题岳王庙岳飞墓

拓地饮黄龙,厥志当酬,尚见泥兵湿蒋庙;
呼天悲铁像,此冤未雪,常闻石马哭昭陵。
——张岱题岳王庙岳飞墓
蒋庙:汉末、蒋子文为秣陵尉,逐贼至钟山下,为贼击伤、死。及吴先主时,频见灵异,吴为立庙,改钟山为蒋山。石马:《邵氏闻见后录》:唐故事,天下有冤者,许哭于太宗昭陵之下。唐书:肃宗至德二年,昭陵石马汗出。世传安禄山窜入潼关,昭陵石马出战。◎ 张岱(1597~1679),又名维城,明末清初文学家,字宗子,又字石公,号陶庵、天孙,别号蝶庵居士,晚号六休居士,山阴(今浙江绍兴)人。 张岱是公认成就最高的明代文学家,尤擅散文,著有《琅嬛文集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《三不朽图赞》《夜航船》等绝代文学名著。

痛史说偏安,慨当年谋定东窗,桧真遗臭;
崇祠留胜迹,看此树枝常南向,柏亦精忠。
——蒋邦彦题岳王庙岳飞墓
东窗:即东窗事犯,亦称“东窗事发”。宋元间传说,秦桧杀岳飞,曾与其妻预谋于东窗之下。桧死,在阴间受审,对一道士说:“可烦传语夫人,东窗事犯矣。”后以阴谋败露为“东窗事犯”。蒋邦彦,金华人,民国初曾任浙江财政厅长。蒋邦彦,金华人,幼年穷困,劬学无遗,黉舍蜚声,早登乡榜。壬运入仕版,历膺浙江财政厅长,温州关监督命使命。甲子年后,随张宗昌服官鲁垣,执掌财权极点资数百肆。参赛宗昌人败,同避日本。戊辰年甲子月,被宗昌遣人潜杀于寓邸。

白日竟沉冤,相传九曲丛祠,曾傍城闉瘗忠骨;
青山难改葬,凭吊一抔荒土,还从庙貌对栖霞。
——杨昌浚题岳王庙岳飞墓
杨昌浚(1825~1897),字石泉,号镜涵,别号壶天老人,湘乡县神童乡丰乐三十八都(今湖南省娄底市娄星区西阳镇)人。早年追随左宗棠、曾国藩等创办湘军团练出身,授予训导、教授。先后担任甘肃布政使、护理陕甘总督、漕运总督、闽浙总督兼福建巡抚、陕甘总督兼甘肃巡抚、兵部尚书等职。官至太子太保。逝世后,清政府诰赠其为太子太傅。

武穆谥焜耀奎章,虽异代君臣,能使丹心照明镜;
嬴蛳山表扬初瘗,即几余考证,犹今碧血妥灵宫。
——吴廷廉题岳王庙岳飞墓

史笔炳丹书,真耶,伪耶,莫问那十二金牌,七百年壮士仁人,更何等悲歌感泣;
墓门凄碧草,是也,非也,看跪此两双顽铁,亿万世奸臣贼妇,受几多恶报阴诛。
——彭玉麟题岳王庙岳飞墓
彭玉麟(1816~1890)清末湘军将领,字号,雪岑、雪琴,湖南衡阳人。早年曾参与镇压新宁李沅发起义。咸丰三年(1853)从曾国藩创办湘军水师,并购洋炮。官至兵部尚书。后以疾病开缺回籍。以平民之身逝于衡阳江东岸寓所。赠太子太保,谥刚直。并为他建了专祠。



〖靖魔殿〗
在岳王祠右,明朝曾封岳飞为“三界靖魔大帝忠孝庙法天尊岳圣帝君”。

香火感因缘,继自今美奂美轮,高永灵旗护墟墓;
兴观遍童叟,愿从此教忠教孝,长新庙貌壮江城。
——德馨题岳王庙靖魔殿
德馨,字晓峰,满洲镶红旗人,珍妃之父。生员出身。历任刑部主事、刑部员外郎、刑部郎中、临江知府、吉安知府、饶州知府、南昌知府、江苏按察使、河南按察使、浙江布政使,光绪七年任浙江巡抚,光绪十年任江西巡抚。

识奇才者留守,立功疆场、力佐中杏,使储位早安,首定寿皇绵国祚;


崇配享于胜朝,礼代君臣、同昭旷典,只伏魔可匹,追封大帝达天衢。
——吴廷康题岳王庙靖魔殿
宗泽为汴京留守。明万历四十二年、封关羽为伏魔大帝。


〖启忠祠〗
启忠祠,在岳飞墓后,又在臬署,相传为岳飞旧第。原祀岳飞父母,今改作岳飞抗金史迹陈列室。

旋乾转坤,有子一肩担宋室;
作忠教孝,双亲千古重明禋。
——彭玉麟题岳王庙启忠祠

母教凛千秋,共仰孝思光日月;
臣忠规万古,独留庙貌镇湖山。
——蒯贺荪题岳王庙启忠祠

考古得真源,官舍清泉留一勺;
怀忠经旧宅,孝娥遗迹并千秋。
——王凯泰题岳王庙启忠祠

成仁取义,移孝作忠,有是母乃有是子;
吁天讼冤,追封之庙,崇其祀遂及其亲。
——佚名题岳王庙启忠祠

经进百韵诗,祖德能传,书实可征天定录;
沉冤三字狱,神人共愤,昭忠仍纪绍兴年。
——岳珂题岳王庙启忠祠
岳珂(1183~1240),南宋文学家。字肃之,号亦斋,又号倦翁。相州汤阴(今属河南)人。寓居嘉兴(今属浙江)。岳飞之孙,岳霖之子。曾知嘉兴府,为户部侍郎、淮东总领兼制置使等。其所著《吁天辩诬》、《天定录》等书中为其祖鸣不平,而因无法罪及宋高宗,也只能把罪责都加在秦侩等身上了。

泣雨剩南朝,呼断爷爷,千秋冤狱莫须有;
怨风号北地,愤推将将,百战忠魂归去来。
——王成瑞题岳王庙启忠祠

父教成仁母教忠,想半世英雄伟烈,生既殉身,死犹护国;
亲受恩封子受袭,看一堂俎豆馨香,阳膺崇祠,阴列威神。
——吴廷康题岳王庙启忠祠

予唯命,夺唯命,进退唯命,三字冤狱,摧坏长城,堪恨枢廷无切谏;
歌于斯,哭于斯,聚族于斯,一角残山,尚留旧第,应知柏树有余馨。
——杨昌浚题岳王庙启忠祠

留守识英雄,求才褒鄂,厥后内有赵鼎,外有张所,知上流利害,将佐交推,要不外教秉慈帏,子道兼由臣道立;
将军饶学问,卒业春秋,无愧义如壮缪,勇如桓侯,但有志竟成,帝王可配,试追溯封邀胜国,靖魔长共伏魔传。
——德馨题岳王庙启忠祠
褒鄂:褒,唐太宗功臣段志玄(?~642)唐初齐州人。李渊起兵时,段志玄募兵千余人,被授为右领大都督府军头,历迁左光禄大夫,后以功授乐游府骠骑将军。贞观十一年(637),被改封为褒国公。鄂,唐太宗功臣尉迟恭(585~658),字敬德,朔州鄯阳(今山西朔城区)人,凌烟阁二十四功臣之一,封鄂国公。赵鼎(1085~1147),南宋政治家、词人。字元镇,自号得全居士。解州闻喜(今属山西)人。徽宗崇宁五年(1106)进士。曾任河南洛阳令、开封士曹等职。南渡后,累官至尚书左仆射同中书门下平章事兼枢密使。他荐任岳飞、韩世忠等爱国将领,有效地组织了军事力量以抵御金兵。他极力反对和议,遭到秦桧等人的打击、陷害。绍兴八年(1138),出知绍兴府。张所:《宋史》:飞,初隶河北招讨使张所,颇得信任,屡建战功。壮缪:关羽死后被追谥为壮缪侯。桓侯:张飞死后被追谥为桓侯。


〖张宪祠〗
张宪(1114~1142),南宋爱国名臣张所之子,岳飞部下,岳家军的重要将领,四川省阆中市江南镇阆南桥村张家花园人。

张宪从小受其父张所的影响,习文练武,六艺精熟。少怀报国之志,弱冠从军在岳飞麾下,岳飞收为义子,倚为右臂。每有攻战,张宪总是率部先行,骁勇绝伦,冠于三军。曾大破曹成、郝政,平定湖北荆襄一带的叛乱。又从金人手中收复了河南隋县、邓州,以功授副都统制。绍兴十年,岳飞北伐,张宪战功卓著。后张宪与岳云一同遭南宋妥协投降派陷害,被斩首弃市。到了南宋末年,为了缅怀张宪抗击外敌的功劳和昭雪他的冤死,南宋朝廷追谥他为烈文侯。


在当年从难,碧血埋幽,蜚语何来哀太尉;
以列校奋身,丹心亘古,瓣香有托吊英雄。
——佚名题岳王庙张宪祠

〖牛皋祠〗
牛皋(1087~1147),南宋抗金将领。字伯远,汝州鲁山人(今属河南鲁山县熊背乡石碑沟村人)。南宋初年聚集人民抗金。绍兴三年(1133)牛皋加入岳家军、长胜军。牛皋使用双锏,乃金所制。后隶归岳飞,为其推重,对金作战中屡立战功。曾参加镇压杨么起义。岳飞被害后,因始终反对宋金议和,被秦桧害死。埋在杭州西湖栖露岭北的剑门关畔,墓前立碑一通,其碑文为“宋辅文候牛皋之墓”。

云旗风马,生死相从,部曲有同心,想见随军依鄂国;
桂醑椒浆,英灵来格,墓门求近地,惜难筑冢象祁连。
——朱明亮题岳王庙牛皋祠

〖五侯祠〗
万世纲常,名父名子;
一门风烈,言孝言忠。
——佚名题岳王庙五侯祠

忠孝为千古不磨,裕后光前,百世犹知昭穆;
钟毓得两间之光,松生岳降,举家合享烝尝。
——佚名题岳王庙五侯祠

〖五夫人祠〗
楚国溯贤规,崇懿宜书烈女传;
南荒嗟远徒,精忱合配继忠祠。
——佚名题岳王庙五夫人祠

奕世表孤忠,笄俶推贤重彤管;
合门申大节,丝纶传信著金陀。
——佚名题岳王庙五夫人祠

〖银瓶殿〗
据传,银瓶为飞之小女,岳飞、岳云被害时,银瓶11岁,怒其父兄之冤,上书辩,为奸党所阻,遂抱银瓶投井而死,世称“银瓶小姐”。

殉孝闭重渊,与上虞曹娥相似;
阙疑求故籍,赖梧溪东府以传。
——佚名题岳王庙银瓶殿


〖岳忠靖侯庙〗
岳忠靖侯庙,即显功庙,祀岳琚,字念六,岳震四子,宋钱塘人。授将士郎,曾任临安府(今杭州)吏。南宋末年,蒙古兵犯杭州,率义民三百人奋起抵抗,力战死。

南渡创奇勋,军声开武穆之先,同德同功同一姓;
西湖崇特祀,庙貌并显忠不朽,各行各志各千秋。
——佚名题岳忠靖侯庙

楼主 民族英雄岳飞  发布于 2018-10-03 15:16:49 +0800 CST  
杭州岳王庙历史沿革

[南宋]

绍兴十一年十二月二十九日(1142年1月),岳飞遇害后,其遗体被狱卒隗顺偷偷背出钱塘门外,草葬于“北山之漘”的九曲丛祠旁,假称“贾宜人坟”。(九曲丛祠遗址在今宝石山脚的杭州市青少年活动中心一带。)

南宋绍兴三十二年(1162年),即岳飞遇害后二十年,宋孝宗赵昚即位后,下诏追复岳飞生前官衔,并寻访岳飞遗体,“起枯骨于九泉之下”,以礼改葬于杭州栖霞岭南麓今址。

南宋嘉定十四年(1221年),朝廷赐紧邻岳飞墓的下智果寺充岳飞功德寺,并赐额“褒忠衍福禅寺”。此即今天杭州岳王庙的始基。

南宋景定四年至咸淳三年(1263-1267年),岳飞的曾孙岳通重建褒忠衍福寺,共计佛殿一所、神祠四间、法堂五间、过廊四间、穿堂一所和屋数十间。岳飞墓的坟寺建筑始成规模。


[元代]

宋亡,蒙古兵攻入浙江,杭州岳庙建筑毁于兵火,坟荒寺废,业属他人。

元朝大德五年(1301年),江西九江的岳氏后裔委派岳飞六世孙岳士迪到杭州,负责修复岳飞坟、寺。岳士迪联合江苏宜兴的岳氏重新修建,经四年的努力,恢复墓、寺旧貌。

日久,坟、寺再度荒废。

至元年间(1335-1340年),杭州路总管府经历李全初在乡绅黄华父的帮助下,捐己资兴复,修葺荒坟,重建庙宇,并种植大量松、柏等树木。


[明朝]

明朝洪武四年(1371年),在原寺址复建杭州岳飞庙。

宣德年间(1426-1435年),庙毁于火,旋又复新。

后庙宇建筑岁深坍损,景泰年间至天顺元年 (1450-1457年),杭州府同知马伟修举废坠,重建岳庙。这是入明以来规模最大的一次修建,庙 宇建筑的规模、制度比此前增加了数倍。修建完毕后,马伟奏请朝廷赐额“忠烈”。

弘治十四年(1501年),镇守太监麦秀重修墓、庙,将所得岳飞《送紫岩张先生北伐》诗碑,立于 东庑,又令浙江提学副使赵宽书写岳飞《满江红》 词,刻碑立于西庑。

正德四年(1509年),镇守太监刘璟见 岳庙围墙坍塌、屋宇颓圮,捐己资,与众地方官吏协力重修,并于庙门外鼎建一座石牌坊,题额“精忠祠”。

正德十二年(1517年),镇守太监王堂重修岳庙,在寝殿内重新塑了岳飞夫人李氏及子女像,并题匾誉为“一门忠孝”。

天启四年(1624年),钦差大臣傅宗龙巡浙,修废举坠,捐资缮修岳庙,并采纳高应科的建议,在岳庙内增建启忠、继忠、翊忠、流芳、土地五祠。


[清朝]

清顺治八年(1651年),巡抚都御史范承谟捐资重修杭州岳飞庙。

日久,庙宇建筑栋摧桷朽,康熙二十一年(1682年),两淮转运使罗文瑜出资重建,于次年完工,计为正殿五楹,大门三楹,廊屋数间,高墙环绕,严严翼翼,恢复岳庙盛观。

康熙三十一年(1692年),杭州知府李铎见祠、 墓久而未新,殚厥经营,葺祠修墓,并复建启忠祠 ,以奉祀岳飞父母。

康熙三十四年(1695年),李铎 见庙宇建筑受风雨摧残而漫漶不治,又与郡人合力 再次重修岳庙,在正殿前复建忠烈祠两庑,分塑烈 文侯张宪、辅文 侯牛皋二像配祀岳飞;并塑岳 飞五子、五媳、银瓶、岳珂的像列于寝殿内。辟门 广砌,疏浚泉水,建筑石桥,桥旁华表竦峙,规模 宏丽,创所未有。

康熙四十七年(1708年),浙江总督范时崇重修杭州岳飞庙。

雍正九年(1731),浙江总督李卫拔款重修岳飞墓、庙,并整治庙前杂乱建筑与集市,于神道前重建石牌坊,颜其额曰“碧血丹心”,神道两边种植松柏花木,罗列成行,直至庙前,恢复肃穆的观瞻气氛。

乾隆年间,因高宗乾隆皇帝自辛未至甲辰(1751-1784),曾先后六次南巡到杭州,每次南巡,或亲自驾幸岳飞墓、祠,或委派皇子、大臣拜谒,这期间,地方官府对岳飞墓、祠更是随时修葺,鼎新庙貌,以待临幸。

嘉庆六年(1801),浙江巡抚阮元重修岳飞庙,大门匾额曰“岳王庙”。

咸丰十一年(1861),太平天国军攻克杭城,陷于兵火,坟墓荒芜、祠宇颓圮。

同治三年(1864),太平军撤出杭州,次年,浙江布政使蒋益澧询故老,访残碣,捐资重修,恢复此前墓、寺旧貌。


[民国]

民国五年至十年(1916-1921年),前后两任浙江督军杨善德、卢永祥主持重修杭州岳王庙,拓宽庙址,沟通墓域,缭以周垣,规模更大。修毕,镌刻《复官改葬并赐谥告词碑》和《重修宋岳忠武王祠墓碑》,分立于忠烈祠大殿前的月台上。

民国二十二年(1933年),前浙江省长张载阳募集民间资金数万,主持重修,从正殿、两庑、启忠左右各祠,到岳飞父子墓,都修整一新,并于精忠泉南、碑廊之北添筑两座轩亭式建筑南枝巢和正气轩,作为参观者的休憩之所。

民国三十五年(1946年),黄元秀继任岳庙保管委员会主席,募款重修墓、庙。


[当代]

中华人民共和国成立以后,岳飞墓、庙收归国有,国家对其陆续进行维修。

1961年3月,岳飞墓(庙)被国务院列为首批全国重点文物保护单位之一,启忠祠辟为岳飞抗金史迹陈列室。

1966年秋 “文化大革命”开始后,岳飞墓遭破坏,庙宇建筑被挪作它用,破旧不堪,如碑廊一度作为泥塑收租院等阶级斗争教育展览。

1978年,浙江省和杭州市有关部门成立岳飞墓庙维修领导小组,由浙江省人民政府拨专款对岳飞墓、庙进行全面的整理维修,一年后按原样修复岳飞墓、岳王庙门楼、忠烈祠、碑廊等,重新对外开放。

1981年,按原样修复启忠祠,1984年,启忠祠辟为岳飞纪念馆。
楼主 民族英雄岳飞  发布于 2018-10-03 16:56:51 +0800 CST  

岳 王 墓 志

绍兴八年,岁戊午,王(注:“王”指岳飞,岳飞冤案平反后被追封为鄂王)谒建国公瑗于资善堂,退而言曰:中兴之业,其在是乎!
绍兴三十二年,建国公受高宗内禅,是为孝宗。中丞汪澈宣抚荆襄,王故部曲合词讼冤,哭声雷震,上闻,孝宗大感动,七月下诏追复王原官,并访求其尸,以礼改葬栖霞。而王之沉冤,遂以大白,距王初见孝宗时,已二十四年,君臣之相得,已有先契耶!
诏下求王尸,初未得。时狱卒隗顺已死,顺曾语其子曰:“岳元帅尽忠报国,后必有昭雪其冤者,我不及待,汝志之,将来有访求岳元帅尸,汝可上其事。岳元帅腰下有佩玉,请其家人识之,又有一铅筒,内系揭下当日枷锁之封皮,今埋尸旁,他日亦可为证也。” 至求尸之诏下,而隗顺之子即上告埋尸之处,于是有司去土得王尸,顺子为指明腰下之玉,筒中之封皮纸,众知弗误,乃以王原官礼殓而葬之西湖栖霞山之麓。
其九曲丛祠,曾潜埋王尸处,后改为初瘗处,在今众安桥河下忠显庙,有土一坏,以亭覆之,此为清同治三年司狱吴廷康所建筑,碑曰:王父子埋骨处。传隗顺后为众安桥土地,其信然耶。 然隗顺以一狱卒,而知王冤,为王潜葬,今日栖霞岭碧血丹心之照耀湖山,语曰,莫为之先,虽善弗彰,隗顺有也。
栖霞岭墓,在王庙西首,丰碑巍然,今题曰:宋岳鄂王墓。墓前列文武翁仲六人,石兽三对,旁有井曰忠泉,华表千年,虽朝家屡易而如故。
入门有向墓跪者四铁像,为秦桧、桧妇王氏、张俊、万俟卨。陷王者,秦桧也;速决死王者,桧妇王氏也;锻炼张宪狱,以牵涉王罪者,张俊也;承桧之意,先诬劾王,继成莫须有之狱辞者,万俟卨也。
王改葬于绍兴三十二年,元至元间,墓渐倾圮,江州王六世孙士迪,会同宜兴岳氏合资重修,历元、明、清代有修茸。太平军后,浙江藩司蒋益沣重修祠墓。
入民国后,杨善德督浙,拨府帑令督署军务课长黄元秀、副官张包焯,督工重修,墓四周缭以短垣。
岳庙保管委员会成立后,主席委员张载阳募款重修。墓前照墙石刻尽忠报国四大字,系明嘉靖间莆人洪珠所书。墓门有联,曰:“青山有幸埋忠骨 白铁无辜铸佞臣”,则为入民国后,岳庙保管委员会采昔人诗句而勒诸石者也。
楼主 民族英雄岳飞  发布于 2018-10-03 17:10:45 +0800 CST  
西湖三杰: 宋朝的岳飞、明朝的于谦、明末清初的张煌言。三位民族英雄均与杭州西湖结下不解之缘,故称“西湖三杰”。岳飞,字鹏举,相州汤阴(今河南汤阴)人,南宋初抗金名将;于谦,明钱塘(今浙江杭州)人,字廷益,号节庵,永乐进士;张苍水,名煌言,字玄著,浙江鄞县人,明末著名的抗清英雄,爱国诗人。西湖虽说是个极尽秀美之地,却有幸安葬了三位民族英雄。

广德军金沙寺壁题记
岳飞(宋)
余驻大兵宜兴,沿干王事过此,陪僧僚谒金仙,徘徊暂息。遂拥铁骑千余,长驱而往,然 一作当 俟立奇功,殄丑虏,复三关,迎二圣,使宋朝再振,中国安强。他时过此,得勒金石,不胜快哉。
建炎四年四月十二日河朔岳飞题。
(《金佗粹编》卷十九《家集》卷十《题记》)

题宜兴张大年家厅事屏记
岳飞(宋)
近中原版荡,金贼长驱如入无人之境;将帅无能,不及长城之壮。
余发愤河朔,起自相台,总发从军,小大历二百余战,虽未及远涉夷荒,讨荡巢穴,亦且快国仇之万一。
今又提一垒孤军,振起宜兴,建康之城,一举而复,贼拥入江,仓皇宵遁,所恨不能 匹马不回耳。
今且休兵养卒,蓄锐待敌。如或朝廷见念,赐予器甲,使之完备;颁降功赏,使人蒙恩。即当深入虏庭,缚贼主,蹀血马前,尽屠夷种,迎二圣,复还京师;取故地,再上版籍。他时过此,勒功金石,岂不快哉!
此心一发,天地知之,知我者知之。建炎四年六月望日河朔岳飞书。
(宋赵彦卫《云麓漫钞》卷一)

满江红
岳飞(宋)
怒发冲冠,凭栏处,潇潇雨歇。抬望眼 一作眼望、仰天长啸,壮怀激烈。三十功名尘与土,八千里路云和月。莫等闲、白了少年头,空悲切。
靖康耻,犹未雪;臣子恨,何时灭。驾长车踏破、贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河,朝天阙。
(见河南汤阴县岳庙明天顺二年《满江红》词碑)


书愤
陆游(宋)
山河自古有乖分,京洛腥膻实未闻。
剧盗曾从宗父命,遗民犹望岳家军。
上天悔祸终平虏,公道何人肯散群?
白首自知疏报国,尚凭精意祝炉熏。
(陆游《剑南诗稿》卷二十五)

建安叶绍翁题西湖岳鄂王庙
叶绍翁(宋)
万古知心只老天,英雄堪恨复堪怜。
如公少缓须臾死,此虏安能八十年!
漠漠凝尘空偃月,堂堂遗像在凌烟。
早知埋骨西湖路,悔不鸱夷理钓船!

题岳忠武祠诗三首
袁甫(宋)
儿时曾住练江头,长老频频说岳侯。
手握天戈能决胜,心轻人爵祗寻幽。
堪嗟爝火当时灭,谁信长川万古流。
机会莫言今到手,却愁无饭饱貔貅。

背嵬军马战无俦,压尽当年众列侯。
先辈有闻多散轶,后生谁识发潜幽。
伤心咄咄权臣事,满眼滔滔债帅流。
槌剥到今浑似鬼,向人休说是貔貅。

当年老桧肆欺谩,忠武哀哉抱寸丹。
赖有皇天为吐气,岂无青名更诛奸。
字留陈迹何年泯,烟锁空山尽日间。
世事关心眠不得,今朝下涕为潸潸。


谒岳王坟
郑超(宋)
我来拜谒岳王坟,松柏苍苍上宿云。
臣子报君终一死,权奸卖国欲中分。
鹰扬当日谁能及,雁叫中原不可闻。
石马石人山寂寂,英雄于此忆将军。


观岳侯石像
刘仙伦(宋)
昔年槌鼓事边庭,公相身为国重轻,
四海几人思武穆,百年今日见仪形,
笔头风月三千字,齿颊冰霜十万兵。
天亦知人有遗恨,定应分付与中兴。

岳鄂王墓
徐集孙(宋)
百战收功指顾间,岳家军令重如山。
班师似出高宗意,逢恶徒成秦相奸。
往事不成空浩叹,黄鹂无绪自间关。
金戈铁马纵横地,古庙犹存落照间。

建安叶绍翁题西湖岳鄂王庙
叶绍翁(宋)
万古知心只老天,英雄堪恨复堪怜。
如公少缓须臾死,此虏安能八十年!
漠漠凝尘空偃月,堂堂遗像在凌烟。
早知埋骨西湖路,悔不鸱夷理钓船!


水调歌头 题李季允侍郎鄂州吞云楼
戴复古(宋)
轮奂半天上,胜概压南楼。
筹边独坐,岂欲登览快双眸。
浪说胸吞云梦,直把气吞残虏,西北望神州。
百载一机会,人事恨悠悠。
骑黄鹤,赋鹦鹉,谩风流。
岳王祠畔,杨柳烟锁古今愁。
整顿乾坤手段,指授英雄方略,雅志若为酬。
杯酒不在手,双鬓恐惊秋。

和岳王庙壁上韵
吕午(宋)
当年谁说岳家军,纪律森严孰与邻。
师过家家皆按堵,功成处处可镌珉。
威名千古更无敌,词论数行俱绝尘。
拟取中原报明主,亦劳余刃到黄巾。

谒岳王坟
郑超(宋)
我来拜谒岳王坟,松柏苍苍上宿云。
臣子报君终一死,权奸卖国欲中分。
鹰扬当日谁能及,雁叫中原不可闻。
石马石人山寂寂,英雄于此忆将军。

岳王祠
林景熙 (宋)
寥落一抔在,英雄万古冤。
孤忠悬白日,遗恨寄中原。
树老残霞澹,尘深断碣昏。
东南天半壁,往事泣寒猿。


六州歌头 题岳鄂王庙
刘过(宋)
中兴诸将,谁是万人敌?
身草莽,人虽死,气填膺,尚如生。
年少起河朔,弓两石,剑三尺,
定襄汉,开虢洛,洗洞庭。
北望帝京。狡兔依然在,良犬先烹。
过旧时营垒,荆鄂有遗民,忆故将军,泪如倾!
说当年事,知恨苦,不奉诏,伪耶真?
臣有罪,陛下圣,可鉴临,一片心。
万古分茅土,终不到,旧奸臣。
人世夜,白日照,忽开明。
衮佩冕圭百拜,九泉下、荣感君恩。
看年年三月,满地野花春,卤簿迎神。


岳武穆王墓
王英孙(宋)
埋骨西湖土一丘,残阳荒草几经秋。
中原望断因公死,北客犹能说旧愁。

鄂王墓
陈允平(宋)
鄂王墓在栖霞岭,一片忠魂万古存。
镜里赤心悬日月,剑边英气塞乾坤。
苍苔雨暗龙蛇壁,老树烟凝虎豹幡。
独倚东风挥泪客,不堪回首望中原。


文天祥:「岳先生,我宋之吕尚也。建功树绩,载在史册,千百世后,如见其生。至于笔法,若云鹤游天,群鸿戏海,尤足见干城之选,而兼文学之长,当吾世谁能及之。」
文天祥:「惟中兴之初,先武穆王手扶天戈,忠义与日月争光,名在旗常,功在社稷,天报勋劳,克昌厥后,虽百世可知也。」
(参见《文山先生全集》,或《汤阴县志》)


岳鄂王墓
赵孟頫(元)
鄂王墓上草离离,秋日荒凉石兽危。
南渡君臣轻社稷,中原父老望旌旗。
英雄已死嗟何及,天下中分遂不支。
莫向西湖歌此曲,水光山色不胜悲!

赵孟頫(1254-1322年),宋末元初人,生于吴兴(今浙江湖州),是宋赵匡胤的第11世孙、秦王赵德芳的嫡系子孙。元代著名画家、书法家,楷书四大家(欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫)之一。
岳飞之死是千古奇冤,历来有许多题咏、凭吊,这首却尤为沉痛。元朝学者陶宗仪指出:“岳王墓诗,不下数百篇。其脍炙人口者,莫如赵魏公作。”(陶宗仪《南村辍耕录》,“赵魏公”指赵孟頫)


岳忠武王祠
于谦(明)
匹马南来渡浙河,汴城宫阙远嵯峨。
中兴诸将谁降虏,负国奸臣主议和。
黄叶古祠寒雨积,青山荒冢白云多。
如何一别朱仙镇,不见将军奏凯歌!

咏煤炭
于谦(明)
凿开混沌得乌金,藏蓄阳和意最深。
爝火燃回春浩浩,洪炉照破夜沉沉。
鼎彝元赖生成力,铁石犹存死后心。
但愿苍生俱饱暖,不辞辛苦出山林。

石灰吟
于谦(明)
千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕,要留清白在人间。


入武林
张煌言(明)
国亡家破欲何之?西子湖头有我师。
日月双悬于氏墓,乾坤半壁岳家祠。
惭将素手分三席,敢为丹心借一枝。
他日素车东浙路,怒涛岂必属鸱夷。

忆西湖
张煌言(明)
梦里相逢西子湖,谁知梦醒却模糊。
高坟武穆连忠肃,添得一座新坟无。


满江红 怀岳忠武
张煌言(明)
屈指兴亡,恨南北黄图消歇。便几个孤忠大义,冰清玉烈。赵信城边羌笛雨,李陵台上胡笳月。惨模糊吹出玉关情,声凄切。
汉宫露,梁园雪。双龙逝,一鸿灭。剩逋臣怒击,唾壶皆缺。豪杰气吞白凤髓,高怀眦饮黄羊血。试排云待把捧日心,诉金阙。


谒岳王墓 (共十五首)选六
袁枚(清)
江山也要伟人扶,神化丹青即画图。
赖有岳于双少保,人间始觉重西湖。

华表凌霄落照迟,一朝孤愤万年知。
梨花寒食烧香女,纤手都来折桧枝。

不依古法但横行,自有云雷绕膝生。
我论文章公论战,千秋一样斗心兵。

一个西湖换两宫,靖康小雅唱雍雍。
怜他绝代英雄将,争不迟生付孝宗。

要盟结赞屡弯弓,翻录和戎魏绛功。
老住迷楼人不醒,赵家天子可怜虫。

小校桓桓道姓施,涌金门外有专祠。
雄心似出将军上,不斩金人斩太师。


汤阴谒岳忠武祠
林则徐(清)
不为君王忌两宫,权臣敢挠将臣功。
黄龙未饮心徒赤,白马难遮血已红。
尺土临安高枕计,大军河朔撼山空。
灵旗故土归来后,祠庙犹严草木风。

楼主 民族英雄岳飞  发布于 2018-10-03 18:19:11 +0800 CST  
据《金史》志25《兵志》记载:『(金国女真兵)驯致极盛,乃自患其宗族国人之多,积其猜疑,卒自戕贼,遂致强本刊落,醇风锲薄,将帅携离,兵士骄惰。』经过几十年的频繁征战消耗,战死沙场的金兵金将累积起来有很多,老死病死的金兵金将也不少,死于内讧的金国良将同样不在少数,而贪图享乐且骄惰厌战的金兵金将则更加多。曾经骁勇善战的女真兵所剩无几,而女真本民族的人口本来就比较少,于是金国女真统治者不得不从契丹人、渤海人、奚人和汉人中征调大量兵员补充。
然而,由异族人拼凑而成的军队不仅战斗力比不上女真兵,而且对金国的忠诚度也没有保证,金军将领甚至要带着女真兵去“押解”那些“剃头签军”上阵。更难以让金国女真人放心的则是,一旦金国军队作战失利,由深受女真人压迫而被强征入伍的那些异族人拼凑而成的“剃头签军”不仅有可能临阵脱逃,而且还有可能会临阵倒戈。
汉人签军在金军中根本就没有什么地位,他们本来多是汉族平民百姓,被金国女真人强征入伍,平时饱受女真人的压迫奴役,在战时又被金兵驱使着上前线、当炮灰,是一群没有战斗力的乌合之众。汉人签军普遍十分怨恨金人十分,作战不会很卖力,但一有机会,他们就想逃走或是投靠宋军。假如后面没有金兵金将的压阵,那些深受女真人压迫而被强制充当炮灰的汉人签军早就临阵脱逃或者是临阵倒戈了。
很显然,金军是不可能依靠那些汉人签军去当主力并冲锋陷阵的。在与宋朝最有战斗力的抗金劲旅岳家军作战时,没有太多战斗力的汉人签军显然更不可能充当金军的中坚力量的,在真正对阵交战时,那些深受女真人压迫而被强制充当炮灰的汉人签军的作用多是虚张声势。
金军的中坚力量和作战主力只能是作为金国正规军的女真骑兵,金军战斗力和士气主要靠女真骑兵维系,一旦女真骑兵接连在野战中遭受重创,那些金军就会士气低落,人心涣散,汉人签军也会分崩离析。

绍兴十年(1140年)七月上旬和中旬,在最有利于金国女真骑兵发挥威力的天时地利条件下,岳家军以寡击众而取胜,先后在郾城之战和颍昌之战中击败完颜兀术率领的金军主力,随后集结兵力,乘胜进军至距离东京开封府仅四十里的朱仙镇。

关于朱仙镇之战,学术界尚存有争议,但是否定其存在的说法牵强附会、并不充分。而表明朱仙镇之战存在的证据其实比较有力。
从总体上看,《建炎以来系年要录》和《三朝北盟会编》两书虽然肯定岳飞,但是两书之中关于岳飞的许多记述,却是残缺不全、错漏百出,这在相当程度上承受了秦桧专权期间大兴文字狱,大肆篡改官史、严禁私史的恶果。这两书关于绍兴十年岳飞北伐战事的某些描述颠倒错乱、残缺不全,其中关于绍兴十年岳飞北伐的记述更是漏掉了颖昌大捷之后的部分,当然不可能提到朱仙镇之战。
尽管如此,但是根据《金史》以及宋人记述中所间接透露的关键信息,仍然可以证明岳家军在颖昌大捷之后继续向北挺进并与金军对阵作战的真实性。
《鄂国金佗稡编》卷16《临颍捷奏》记载:『前军统制、同提举一行事务张宪申:“今月十八日,到临颍县东北,逢金贼马军约五千骑。分遣统制徐庆、李山、寇成、傅选等马军一布向前,入阵与贼战斗,其贼败走,追赶十五余里。杀死贼兵横尸满野,夺到器甲等无数,轻骑牵到马一百余匹,委是大获胜捷。”』岳家军重要将领张宪的这次大捷是在临颍东北取得的,即在开往东京开封府的路途中的遭遇战,而不是探得敌人来犯的临时出城应战。除岳家军前军外,其他四统制代表了二至四个军。岳家军这么一支相当雄厚的兵力,可能正是向开封进军的。
南宋大学问家朱熹(1130~1200年)比岳飞(1103~1142年)稍晚,《朱子语类》卷136记载了朱熹关于岳飞绍兴十年北伐的一段论述。朱熹指出:“绍兴初,岳军已向汴都,秦相从中制之。”此说间接证明了朱仙镇之战存在的可能。
《宋史》卷368《牛皋传》记载:“(绍兴十年)金人渝盟,飞命皋出师,战汴、许间,以功最,除捧日、天武四厢都指挥使、成德军承宣使。”“汴、许间”即开封和颍昌之间,也应理解为自颍昌向开封挺进时,牛皋的左军战功最大。因为据颍昌捷奏,直到绍兴十年七月十四日为止,牛皋的左军尚未赶到颍昌,并没有参加颍昌大战,故牛皋的战功显然应该是在向开封挺进的过程中立下的,也就间接表明朱仙镇之战有可能发生(朱仙镇即位于颍昌与开封之间)。
很显然,绍兴十年七月十四日后,岳家军大概从临颍和颍昌两地,分别“向汴都”(即东京汴梁,也即开封府)进军的。故岳家军杀到朱仙镇,击破金军,仍有很大的可能性。
还有一条很有力的证据,《金史》卷82《仆散浑坦传》记载:“天眷二年,与宋岳飞相据,浑坦领六十骑深入觇伺,至鄢陵”,这只是一场小遭遇战,但是金军将领仆散浑坦率领六十个金国骑兵绕到宋军后方侦察,来到了鄢陵,也就是到了宋军的后方。鄢陵位于颍昌东北,在东京开封府和朱仙镇之南,金军的侦察兵绕过宋金两军对阵的前线,来到位于朱仙镇以南的鄢陵刺探敌情,金军侦察兵到达朱仙镇之南的鄢陵已经被金人视为“深入”宋军腹地。这条史料足以证明岳家军已经越过颍昌和鄢陵,向北挺进到朱仙镇了,并与金军在那里对阵。这也就有力地印证了岳飞朱仙镇之战的存在。
而据岳珂《鄂王行实编年》记载,朱仙镇之战岳家军获胜后,金军曾一度撤出开封。这在《金史》记载中得到了间接印证。《金史》卷77《宗弼传》记载,在“宋岳飞、韩世忠分据河南州郡要害”之后,“宗弼遣孔彦舟下汴、郑两州”。金军统帅完颜兀术(宗弼)第一次占领东京汴梁(开封府),发生在岳飞北伐之前。而“宗弼遣孔彦舟下汴州”,也即金军再次占领东京汴梁(开封府),则发生在既在岳飞北伐之后,显然是金军撤出开封之后的重占。《金史》叙事往往扬胜讳败,然而《金史》卷77《宗弼传》的记载却又为岳珂此说提供了旁证。
以上分析足以印证绍兴十年七月中旬颍昌大捷后,岳飞所部乘胜进军至朱仙镇并与金军在那里交战。

朱仙镇之战的前提是,在此前的郾城之战、颖昌之战期间,金军接连遭受重创,在野战中被岳家军击败,金军士气低落,人心涣散。曾经不可一世的金军统帅完完颜宗弼(兀术)不肯认输,继续签军,也就是抓壮丁充军,但被强征入伍的签军大多数都是汉人,曾经都是大宋子民,得知宋军连连告捷、金军接连败退的消息,他们更加不愿意去做签军,给女真人当炮灰。气急败坏的完颜宗弼就拿昭武大将军韩常出气,你韩常好歹也是骁勇善战的猛将,如今屡次战败也太不给我台阶下了,完颜宗弼开始鞭打韩常,此时在金军阵营之中,不少人看到了完颜宗弼的残忍,更加深了对完颜宗弼的不满。同样也知道完颜宗弼这个靠山是快靠不住了,要赶快找个靠山才是!此时岳飞无疑便是他们唯一的靠山,如果投奔岳飞肯定有希望! 故此有部分金将便向岳飞投诚,如金军统制王镇、统领崔庆、将官李觊、崔虎、华旺、杨进、高勇等人接连向岳飞投诚,而被鞭打的韩常也对完颜宗弼十分不满,在颍昌大战之后,韩常的军队囤积在长葛县境内,曾经派出密使向岳飞投诚,岳飞一一接纳。
在郾城之战、颖昌之战之后,各路岳家军经过数日整顿,便大举进兵开封府,绍兴十年七月十八日,在临颖县的张宪带领岳家军诸位统制向北方发动攻击,途中轻松击溃六千金国骑兵,扫除了向开封府挺进的阻碍。同一时间王贵也从颍昌府发兵进军开封府,岳家军左军统制牛皋也随之发兵进军开封府,各路岳家军人马纷纷挺进东京开封府,金兵闻风丧胆。
当时的情况是,岳家军各路人马兵临朱仙镇,完颜宗弼指挥金军带着被强征入伍的那些的“剃头签军”号称十万,企图负隅顽抗,岳飞派遣骁将(这个骁将很可能是牛皋)以五百背嵬骑兵作为前锋,士气低落的金军看到了岳家军的骑兵背嵬军作为先锋冲了过来,没有太多抵抗,就败退而逃。这就流传出岳家军五百精锐大破十万金军,——注意是“大破之”,只是击溃士气低落的十万金军(大部分应该由“剃头签军”组成),而不是歼灭,具体杀伤多少,并没有明确记载,只是说明在接连战败之后金军士气低落,人心涣散,无法继续与岳家军抗衡。

认识岳飞需要考虑几点:
1、当时的女真骑兵在冷兵器时代的任何朝代都是一流的军队,而岳飞却在乱世中把汉族农民训练成了超一流的军队岳家军,本人认为岳家军在冷兵器时代的任何朝代都是超一流的,都是不可战胜的,岳飞是不可超越的。
2. 宋朝向来重文轻武,南宋小朝廷主张偏安东南,处处牵制阻挠岳飞北伐。
3. 岳飞所处的时代是外敌入侵、山河破碎、生灵涂炭、风雨飘摇的乱世,南宋的国力与汉唐时期无法相比,岳飞却能克服众多不利因素的制约,敢于多次发起北伐,并在最有利于金国女真骑兵发挥威力的天时和地利条件下,率领岳家军将士以寡击众,与女真骑兵硬碰硬地对决,先后在郾城之战和颍昌之战中重创金军主力。
4、女真族是渔猎民族,多有擒杀虎豹熊狼的勇士,金军有杰出的统帅完颜兀术等
5. 当时是冷兵器时代,作为岳飞的敌人,女真骑兵实力雄厚,比汉唐时期的匈奴、突厥骑兵要强大得多,女真骑兵包括用于迂回包抄而后突击的轻骑兵“拐子马”,以及用于正面攻坚冲锋陷阵的重装骑兵“铁浮图”,轻骑兵“拐子马”的机动性极强,重装骑兵“铁浮图”的战斗力和防御力都极强,主要任务是正面攻坚,其扮演的角色宛如现代战争中的坦克。
郾城之战,是岳家军几千精骑加几千步兵对阵女真一万五千精骑,而且岳家军赢了。
先不说黑水靺鞨历来善战的武力传统造成的所谓“女真不满万,满万不可敌”,光说这场大战的特点和规模。
这种几千骑加几千步兵对付女真一万五千精骑,进行硬碰硬的对阵厮杀,经过一个下午的惨烈大战后分出胜负,唐朝没有这个例子。
即便是汉朝,那时候一个汉兵由于技术优势,可以顶三到五个匈奴兵,而当时匈奴骑兵还没有马蹬,其战斗力与后世骑兵相比要差得多,而宋金之间没这么大的差别,女真骑兵在吃饱喝足的情况下,不比任何骑兵差。岳家军纯粹是铁的纪律造就的战力,才能搞定同样数量的女真骑兵(这里面还有岳飞出其不意以奇招破掉金方重铠“铁浮图”的原因,金兀术被打了个措手不及)。
后来蒙古灭西夏的灵州之战,是蒙古万骑对西夏数千骑,西夏因数量不足被歼灭。蒙古灭金主力的三峰山之战,是蒙古拖雷三万骑加窝阔台的大军,对金国两万骑另加13万步兵,但拖了几个星期,把金兵断粮饿了三天、饿扁了以后才通过伏击战歼灭的。要么规模不够,要么时间太长,这都不及郾城之战骑兵主力短时间对阵决胜激烈。
明朝也就明那八次北征打到乌兰巴托、打下整个东北时还很风光,后来就不行了。第二次北征徐达的中路军打到乌兰巴托西,在万骑对万骑的较量中还被扩廓帖木儿(王保保)和贺宗哲的联军大败,死万余人,还是比不上岳飞。
所以我认为郾城之战是被低估了的历史上绝无仅有的一次大规模骑兵对阵战役,从规模和短时间爆发的激烈程度两方面综合考虑,是中国历史上最大最激烈的骑兵对阵,这是汉、唐、明各战役所不及的。
当时金国女真兵作战的最大特点,在于“坚忍持久,令酷而下必死,每战非累日不决”每次必“更进迭却”,作“数十合之鏖战”。可想而知,这种情况下的战斗必然是惨烈异常的,更何况郾城之战和颍昌之战,是岳家军和金国女真主力部队在平原旷野地区进行的大规模步骑混合战。并且这两战都是在绍兴十年闰六月后的七月发生,又是在平原地区进行,最有利于发挥女真骑兵驰突的长技,在这种形势下,岳家军能够以寡击众而取胜,进而迫使金军大败而逃,势必已经重创金军。岳家军能挡得住敌方精锐的攻击,并能击败金国女真主力部队,进而缴获包括战马、金、鼓、旗、枪、器甲在内的众多武器装备,这显然已经对女真骑兵造成了重大杀伤。
郾城之战和颍昌之战,是岳家军和金国女真主力部队之间发生的大规模步骑混合战。这两战都是在绍兴十年闰六月后的七月发生,又是在平原地区进行,最有利于发挥女真骑兵驰突的长技,在这种形势下,岳家军能够以寡击众而取胜,就更为不易。颍昌大捷和郾城大捷,都是空前的胜利,其意义非凡。
在这两战中,岳家军统帅能够临危不乱,正确判断形势,及时采取因应措施。岳家军将士则身负国耻家仇,同仇敌忾,以忠义许国,故士气旺盛,即使面对敌众我寡的严峻形势,也奋不顾身地英勇杀敌。同时他们经受了历次战争的严峻考验和锻炼,加之平时的严格要求、训练有素,故岳家军将士战斗力强,个个英勇善战,堪称无不“以一当十”。
加之,岳飞重视骑兵建设,岳家军以过去历次战争(尤其是绍兴六年的两次北伐)中缴获的战马为基础,组建了一支强大的高素质骑兵部队,也就有了和女真骑兵争雄较长的资本。同时宋朝发达的经济技术条件,使岳家军配备的弓矢射程更远、穿透力更强。
所以,有了以上这些必要的条件,加上统帅的杰出军事才能,在敌众我寡的严峻形势下,岳家军将士还能够接连击败完颜宗弼(兀术)所率领的金国军队主力,也就不足为奇了。
在郾城之战中,岳飞针对金军作战特点,运用灵活机动的战略战术,使岳家军步兵和骑兵密切配合,扬长避短,破敌所长,击敌所短,故能克敌制胜。在战争一开始,岳飞就“遣发背嵬、游奕马军”出击,同金国引以为骄傲的女真骑兵进行周旋,运用巧妙的战术,来对付女真骑兵,“或角其前,或掎其侧,用能使敌人之强,不得逞志于我”,同时通过骑兵冲杀,来分割打乱金军阵势,让步兵殿后,以强弓劲弩御敌。
当女真人的重装骑兵(“铁浮图”)上阵以后, 岳飞当即让岳家军步兵出动,命令“将士各持麻扎刀、提刀、大斧,与贼手拽厮劈”,来对付装载厚重铠甲且以皮索相连、“堵墙而进”的女真重装骑兵“铁浮图”,破其精锐。
在颍昌之战中,岳飞正确判明金军必攻颍昌的企图,适时调整部署,及时增援颍昌驻军,为岳家军与金军主力展开决战作好了必要的准备。在战斗中,面对金军的阵势,岳云率领八百名背嵬骑士居中,正面猛冲金军大阵,而步兵也展开严整的队列分左右翼继进,以翼蔽马军,与敌军厮杀。
同时岳家军将士英勇执著,奋不顾身地坚持与强敌浴血奋战,既不畏缩,更不退缩。而在战斗的最关键时期,城中守军及时增援,合兵奋击,终以强劲勇锐之师,大破金军。

总体上看,自南宋建炎四年(1130)以来,直到岳飞遇害之前的绍兴十一年(1141年),宋金之间的军事力量对比在逐步朝着有利于南宋的方向转变。宋军由弱变强,金军由盛转衰。
自宋金开战以来,宋军主要取得了和尚原、仙人关、顺昌、郾城和颍昌五次大捷,都击败了金国统帅完颜宗弼(兀术)亲自率领的金军主力。
秋冬季节,弓劲马肥,骑兵可以纵横驰骋于平原旷野地区,此时最有利于女真骑兵作战。但女真骑兵不耐暑热多雨天气,在夏天需要退到北方避暑。发生在公元1131年的和尚原之战和发生在公元1134年的仙人关之战都是山地战,吴玠率领的宋军可以凭借险峻的地形与金军对抗,金军主要是“以失地利而败”。然而,到了公元1140年(南宋绍兴十年,金国天眷三年)五月底至六月上旬,宋将刘锜充分利用暑热天气,在顺昌府(即颍州,今安徽阜阳),以逸待劳,以少击众,击败金军,取得顺昌大捷,遏制了金军的攻势,开创了宋军在平原地区大败金国女真骑兵部队的新纪录。
如果说,顺昌之战尚有女真人不耐暑热的天时,以及金军劳师动众、远道而来的不利因素,加之宋军可以倚仗城池固守等因素,那么郾城之战和颍昌之战则是岳家军和金国女真主力部队之间发生的大规模步骑混合战,这两战都是在绍兴十年闰六月后的七月发生,又是在平原地区进行,最有利于发挥女真骑兵驰突的长技,在这种形势下,岳家军能够以寡击众而取胜,就更为不易。颍昌大捷和郾城大捷,都是空前的胜利,其意义非凡。
公元1140年(南宋绍兴十年,金国天眷三年)七月上旬和中旬,在最有利于金国女真骑兵发挥威力的天时地利条件下,岳家军在兵力尚未集结完毕的情况下以寡击众,在平原旷野地区进行的野战中获胜,先后在郾城之战和颍昌之战中击败金军主力,随后集结兵力,乘胜进军至距离东京开封府仅四十里的朱仙镇。这标志着宋金战争的形势发生了根本的转变。
纵观北宋末年到公元1141年(南宋绍兴十一年)第二次宋金和议之前的宋金战争史,作为一个基本史实,其整体形势是宋军愈战愈强,而金军愈战愈弱。
在绍兴十年(1140年)金国败盟之后,宋军取得了空前的胜利,这标志着金强宋弱的形势已发生了根本的变化,这一点连向来畏敌如虎的宋高宗赵构也看得清清楚楚。如绍兴十一年(1141)初金兵再犯淮西时,宋高宗赵构就认为:『中外议论纷然,以敌逼江为忧,殊不知今日之势与建炎不同。建炎之间,我军皆退保江南。杜充书生,遣偏将轻与敌战,故敌得乘间猖撅。今韩世忠屯淮东,刘锜屯淮西,岳飞屯上流,张俊方自建康进兵,前渡江窥敌,则我兵皆乘其后。今虚镇江一路,以檄呼敌渡江,亦不敢来』(《建炎以来系年要录》卷139)。
南宋之所以没有灭亡,主要是因为岳飞等抗金英雄的抵抗,金国之所以要与南宋议和,主要是因为宋金力量对比发生变化,岳飞北伐接连在野战中击败金军主力,使金人认识到武力难以灭宋,南宋有了与金国谈判的资本。
金国统帅完颜宗弼(兀术)过去轻视南宋的军力,认为用武力可以灭宋,所以他才“锐意败盟,举兵南征”。但南侵的结果却是,金军“败于顺昌,败于郾城,败于柘皋”,金军一败再败,使兀术看到金国在军事上已失去了优势,想用武力亡宋是不可能的了。金国主战派的锐气遭挫,于是,金国统帅完颜宗弼(兀术)就改变策略,重新提出要与南宋讲和,再开“始讲和,而南北无事矣”。很显然,如果金兵能在战场上取胜,那么向来轻视南宋的金国统治集团是不会与南宋讲和的。
由此可见,宋金尽快地达成和议,既是苟且偷安、疑忌武将的南宋皇帝宋高宗赵构和卖国求荣的权奸秦桧的愿望,也是金国女真统治者的需要。

公元1140年(南宋绍兴十年,金国天眷三年)前后,由于北方人民的反抗斗争以及金国女真统治集团的内讧,加上连年侵宋,金国耗费了大量的人力物力财力,金军将士厌战,士气低落,军力日弱。
而在侵宋战争中,金军又接连被宋军击败,金国统治区内的各地汉人纷纷起兵反抗女真人的压迫,加之来自北方蒙古的威胁,使兵老气衰的金国无力继续打下去。
在经历了公元1140年和公元1141年几次大战的挫败之后,作为向来骄横的金国好战分子,把持金国军政大权的金国都元帅完颜兀术(宗弼)也不得不承认南宋『近年军势雄锐,有心争战』(《三朝北盟会编》卷215《征蒙记》)。
完颜兀术(宗弼)的心腹、悍将韩常对人坦白说:『今之南军,其勇锐乃昔之我军;今之我军,其怯懦乃昔之南军』(《三朝北盟会编》卷178;《建炎以来系年要录》卷133绍兴九年冬)。
金国主战派的锐气遭挫,于是,金国统帅完颜宗弼(兀术)就改变策略,重新提出要与南宋讲和,再开“始讲和,而南北无事矣”。很显然,如果金兵能在战场上取胜,那么向来轻视南宋的金国统治集团是不会与南宋讲和的。由此可见,宋金尽快地达成和议,既是苟且偷安、疑忌武将的南宋皇帝宋高宗赵构和卖国求荣的权奸秦桧的愿望,也是金国女真统治者的需要。
意识到宋金双方战略态势已经发生逆转之后,兀术采取的策略是,一边虚声恫吓,一边放出允许和谈的信息。
绍兴十年(1140年)秋,完颜兀术(宗弼)正式写信给秦桧说:『尔朝夕以和请,而岳飞方为河北图,且杀吾婿,不可以不报。必杀岳飞,而后和可成也』。
金国统帅完颜兀术(宗弼)提出了以杀岳飞作为和议的条件,秦桧自然是惟命是从。然而,事情的关键则在于宋高宗赵构本人对此讲和条件持何种态度。
在南宋初年,具备光复失地的决心和能力的宋军统帅,惟有岳飞一人。所以,岳飞的存在对金国具有很大的潜在威胁,金国当权者必欲置之于死地而后安。
当时执掌金国军政大权的金国都元帅完颜兀术(宗弼)提出了以杀害岳飞作为宋金议和的条件,这是由于金人深知,岳飞能征善战、威名远播、功高望重,并且还是进攻型的将帅,不仅向来抗金意志坚定,而且还具备光复失地能力。岳飞即使被南宋朝廷罢官免职,也犹如『猛虎在山』,『飞虽不掌兵,亦足以强国』。这对于兵老气衰的金国来说,仍是一个很大的潜在威胁。
兀术的密信,就像给秦桧下了一道不可违抗的圣旨,秦桧当然会千方百计地去执行。而宋高宗为了向金国表示求和的诚意,也决意要杀害岳飞。


绍兴十年(1140年)七月,在最有利于金国女真骑兵发挥威力的天时地利条件下,岳家军与金军主力在平原旷野地区进行硬碰硬的主力对决,岳家军在野战中获胜,先后在郾城之战和颍昌之战中击败金军主力,随后集结兵力,乘胜进军至距离东京开封府仅四十里的朱仙镇。这标志着宋金战争的形势发生了根本的转变。金军真正领教了岳家军的威力,金军之中从此流传着一句关于岳飞的著名评语:『撼山易,撼岳家军难!』
——上述记载可见于《金佗续编》卷30 王自中所撰《郢州忠烈行祠记》,《金佗稡编》卷9《遗事》

绍兴十一年除夕(1142年1月27日),岳飞遇害。绍兴十二年正月(1142年2月),南宋使臣带着南宋朝廷的正式照函从临安(今浙江杭州)出发去金国都城上京(今黑龙江省哈尔滨市阿城区城南),将宋高宗赵构、秦桧与兀术商定的议和条件以国书形式传达给了金熙宗,同时把岳飞遇害的消息告知执掌金国军政大权的完颜宗弼(兀术)。
绍兴十二年(1142年)三月,金熙宗派出的册封使到达南宋都城临安(今浙江杭州),正式册封赵构为南宋皇帝。
绍兴十二年夏四月丁卯(1142年5月1日),金国履行议和条件,派盖天大王完颜塞里(宗贤)护送赵构生母韦氏及宋徽宗的棺木回归南宋。
绍兴十二年八月,宋高宗生母韦太后和金国使臣刘祹一行到达临安。宋高宗为表演自己的“圣孝”,大事张罗一出“皇太后回銮”的闹剧。不料金国使者刘祹竟向南宋官员发问:『岳飞以何罪而死?』 接伴的南宋官员无言以对,含含糊糊地回答:『意欲谋叛,为部将所告,以此抵诛。』刘祹嘲讽道:『江南忠臣善用兵者,止有岳飞,所至纪律甚严,秋毫无所犯。「所谓项羽有一范增而不能用,所以为我擒」。如飞者,无亦江南之范增乎?!』残害忠良、媚敌求和者到底还是受到了毫不客气的奚落。
——上述记载可见于南宋赵葵所著《行营杂录》、南宋叶寘所著《坦斋笔衡》

岳飞遇害二十年后,公元1161年,金主完颜亮发起侵宋战争,金军还流传着这样一句话:“岳飞不死,大金灭矣!”
——上述记载可见于《浪语集》卷22《与汪参政明远论岳侯恩数》,
《浪语集》卷22《与汪参政明远论岳侯恩数》原文:『逆亮南寇,胡人自为「岳飞不死,大金灭矣」之语』。薛季宣(1134~1173年),南宋学者,永嘉学派创始人,早年随伯父薛弼宦游四方,喜从父老问岳飞、韩世忠兵间事,著有《浪语集》、《古文周易》、《书古文训》、《春秋经解》、《论语直解》。

岳飞遇害六十多年之后,金国皇帝在诏书中则直接承认了岳飞战功卓著、威名远播。金国泰和六年(南宋开禧二年,公元1206年),金章宗在招诱南宋大将吴曦叛变的诏书中写到:『且卿自视翼赞之功孰与岳飞?飞之威名战功,暴于南北,一旦见忌,遂被参夷之诛,可不畏哉!』
——上述记载可见于《金史》卷98《完颜纲传》
楼主 民族英雄岳飞  发布于 2018-10-03 19:15:41 +0800 CST  

在岳飞生前,金军中流传着一句关于岳飞的著名评语:『撼山易,撼岳家军难!』(《金佗续编》卷30 王自中撰《郢州忠烈行祠记》,《金佗稡编》卷9《遗事》)
岳飞遇害后不久,绍兴十二年(1142年)八月,金国使者刘祹评价岳飞:『江南忠臣善用兵者,止有岳飞,所至纪律甚严,秋毫无所犯。所谓项羽有一范增而不能用,所以为我擒。如飞者,无亦江南之范增乎! 』(《说郛》卷18叶寘《坦斋笔衡》,赵葵《行营杂录》)
在岳飞遇害二十年之后,绍兴三十一年(1161年),金国皇帝完颜亮再次发起攻宋战争,当时金军中还流传着这样一句话:“岳飞不死,大金灭矣!”(《浪语集》卷22《与汪参政明远论岳侯恩数》记载:『逆亮南寇,胡人自为「岳飞不死,大金灭矣!」之语』)
在岳飞遇害六十多年之后,金国皇帝在诏书中则直接承认了岳飞战功卓著、威名远播。金国泰和六年(公元1206年,南宋开禧二年),金章宗在招诱南宋大将吴曦叛变的诏书中写到:『且卿自视翼赞之功孰与岳飞?飞之威名战功,暴于南北,一旦见忌,遂被参夷之诛,可不畏哉!』(《金史》卷98《完颜纲传》)
《中兴小纪》卷29记载:『(绍兴十一年十二月癸巳),诏赐飞死,斩宪、云于市,令殿前都指挥使杨沂中莅其刑,家属立徙广南,且籍其家赀。……飞知书而得士,且济人之贫,用兵秋毫无犯,民间安堵,不知有军。先计后战,屡胜强敌,号为良将。其死也,天下冤之。』
《建炎以来系年要录》卷143记载:『(绍兴十一年十二月) 癸巳,诏飞赐死,命殿前都指挥使职事杨沂中莅其刑,诛宪、云于都市。……仍籍其赀,流家属于岭南。天下冤之。飞死年三十九,……飞知书,善待士,且济人之贫,用兵秋毫无犯,民皆安堵,不知有军。至今号为贤将。』
南宋爱国诗人陆游在其著述《老学庵笔记》卷1中写道:『张德远(张浚字德远)诛范琼于建康狱中,都人皆鼓舞;秦会之(秦桧字会之)杀岳飞于临安狱中,都人皆涕泣。是非之公如此。』
绍兴三十一年(1161年)十月,南宋朝廷给岳飞和张宪家属解除拘禁,以开“生还”之路,岳飞家属自岭南蛮荒之地北返。岳飞三子岳霖途径赣州(原名虔州),『父老帅其子弟来迎』,当地百姓夹道迎接,个个泪流满面,他们说:『不图今日复见相公之子』。后来,岳霖到荆湖北路任官,鄂州军民闻讯后,『设香案,具酒牢,哭而迎』,以表示他们对岳飞的缅怀(《金佗稡编》卷9)。
《金佗续编》卷27《孙迪编鄂王事》记载:『湖之南,江之西,比屋绘像,事王如生』。直到岳飞身后好几十年,江、湖之地的百姓依然家家户户张挂岳飞的遗像,奉祀不衰,还流传了很多歌颂岳飞的民间故事。鄂州城内的旌忠坊,特别为岳飞设立忠烈庙(《金佗续编》卷14《湖北转运司立庙牒》《敕建忠烈庙省牒》,卷28《孙迪编鄂王事》,卷30《郢州忠烈行祠记》;《舆地纪胜》卷66《鄂州》)。
金国女真人最畏服岳飞,平日往往不敢直呼其名,当他们得知岳飞死耗,个个欢天喜地,酌酒相庆。被金人长期扣押的南宋使臣洪皓,目击此情此景,心如刀割,只能吞声抽泣,洪皓在给南宋朝廷的密信中写道:『金人所畏服者惟飞,至以父呼之,诸酋闻其死,酌酒相贺』(《宋史》卷365《岳飞传》)。当洪皓从金国回归南宋之时,岳飞已经遇害,『忠宣(洪皓的谥)还,因奏事,论至公(岳飞)死,不觉为恸』(《鄂国金佗续编》卷14《忠愍谥议》) 。谈到岳飞之死时,洪皓竟然无法控制自己的情绪,以致当着赵构的面为岳飞遇害而失声痛哭,可见洪皓对岳飞的深厚感情。然而,洪皓长期被金国扣留,终生都没有机会见到岳飞,他对岳飞的感情,无疑是来自于金人对岳飞的高度敬畏。正因为这一段屈辱的经历,使洪皓更懂得一位使敌人敬畏的爱国将领对于国家的重要意义。
绍兴二十四年(1154年),秦桧还没死,南宋状元张孝祥就上书宋高宗,请求朝廷给岳飞平反昭雪。《于湖居士文集》附录《宣城张氏信谱传》记载:『先是,岳飞卒于狱,时廷臣畏祸,莫敢有言者。公(张孝祥)方第,即上疏言:「岳飞忠勇,天下共闻,一朝被谤,不旬日而亡,则敌国庆幸,而将士解体,非国家之福也。」又云:「今朝廷冤之,天下冤之,陛下不知也。当亟复其爵,厚恤其家,表其忠义,播告中外,俾忠魂瞑目于九泉,公道昭明于天下。」帝(宋高宗)特优容之。时公尚在期集所,独未官也,秦相益忌之。』(还可参见《建议以来系年要录》卷166)。
绍兴三十一年(1161年),金国皇帝完颜亮自认为准备就绪,灭宋之谋便不再遮掩,金军开始大举南侵功宋,“臣构”祈和不成,命且不保,南宋再度面临亡国的严峻形势。金军的大举南侵宣告了宋高宗赵构、权奸秦桧之流长期奉行的屈辱求和政策的彻底破产,主和误国之罪昭然若揭,抗战派再次得到人们的尊重和仰赖。
南宋官员杜莘老等人上奏朝廷,请求给岳飞平反昭雪。杜莘老说:『臣窃见往者秦桧擅权,力主和议,沮天下忠臣义士之气,使不得伸。是以胡铨,直臣也,以上书激切,桧遂贬之远方,二十余年不用。岳飞,良将也,以决意用兵,桧文致极法,家属尽徙岭表。至今人言其冤,往往为之出涕。臣愿陛下思咸之义霈涣号之恩,召还胡铨,亟赐擢用,昭雪岳飞,录其子孙,以激天下忠臣义士之气。则在廷之臣必励勉而尽忠,沿边之将必踊跃而效命。臣邻尽忠在内,将士效命在外,以此破敌,何敌不摧?以此建功,何功不立?此诚帝王鼓动天下之至权也!』(《鄂国金佗续编》卷30杜莘老《乞昭雪奏札》)
南宋宰相史浩也上书朝廷,请求给岳飞平反昭雪。《玫瑰集》卷93《纯诚厚德元老之碑》记载:『公(史浩)既相,益思所以报上者,首言前宰相赵鼎、参政李光之无罪,大将岳飞之久冤,宜复其官爵,录其子孙,凡坐废者次第昭雪。』(《宋史》卷396《史浩传》)
《三朝北盟会编》卷236记载:『(绍兴三十一年十月十九日戊午)太学生直学宋芑上叶枢密书,书曰:「……凡前日中外之臣误我以和议者,无问存殁,悉正典刑。于是斵秦桧之棺,而戮其尸,贬窜其子孙,而籍其资产以助军,以正其首倡和议、欺君误国之罪;复岳飞之爵邑,而录用其子孙,以谢三军之士,以激忠义之气。诏下之日,使东南之民闻之,莫不怒发动冠;西北之民闻之,莫不感激流涕。如此则出师之日,吾之民将见人自为战,彼之民必有倒戈者矣。……」』(还可参见《建炎以来系年要录》卷190)
《宋会要辑稿》职官76之70记载:『孝宗绍兴三十二年未改元,七月十三日,诏岳飞特追复少保、武胜、定国军节度使。先是有诏:「飞起自行伍,不俞数年,位至将相,而能事上以忠,御众有法,屡立功效,不自矜夸,余烈遗风,至今不泯。去冬出戍,鄂渚之众师行不扰,动有纪律,道路之人归功于飞。虽坐事已殁,然太上皇帝念之不忘。今可仰承圣意,追复元官,以礼改葬,访求其后,特与录用。」故有是命。十一月三日,诏故追复少保、武胜、定国军节度使岳飞妻、前楚国夫人李氏特与复楚国夫人,男前左武大夫、忠州防御使云追复旧官,前忠训郎、阁门祗候雷追复旧官职。』
《建炎以来系年要录》卷200记载:『(绍兴三十二年七月)戊申,诏岳飞复元官,以礼改葬,访求其后,特与录用。』

南宋大学问家朱熹与门生论岳飞:『问(门生):“岳侯若做事,何如张、韩?” 曰(朱熹):“张、韩所不及,都是他识道理了。”  问(门生):“岳侯以上者,当时有谁?”  曰(朱熹):“次第无人。”』 (《朱子语类》)

南宋学者欧阳守道在纪念岳飞的文集中写道:『岳忠武王之死,孰杀之?金人不能杀王于战,能杀王于狱。盖自遣秦桧来相,而金人之令行于江南矣!其所欲杀,岂独一岳王?桧方次第扫除以报,而艺祖在天,丕降罪疾,殛之,然后三、四忠贤幸免,中国再有生气。王不幸,最先死,死且孥,哀哉!《崇岳集》者,陈君华叔之所集,而间以己作,率悼岳王也!』(《撰斋文集》卷21《书崇岳集》)
(注:文中的“王”指的是岳飞。淳熙五年(1178年),南宋朝廷给岳飞定谥号为“武穆”,嘉泰四年(1204年),南宋朝廷追封岳飞为“鄂王”,宝庆元年(1225年),南宋朝廷赐岳飞谥号为“忠武”,此后世人敬称岳飞为“岳鄂王”、“岳武穆王”、“岳忠武王”或“岳王”;“艺祖”是宋人对宋赵匡胤的尊称。)

南宋学者曹彦约称赞岳飞说:『若夫智略足以料敌,鉴裁足以用人,纪律严而下不忍怨,粮运竭而众不忍叛,身死八十年,闻风者犹且悦之,其惟岳飞呼!古之所谓名将,不过于此。然而南北分合,应有定时,忠邪生死,应有定数,岂权臣一日所能自为之?哀哉!』(《昌谷集》卷17《中兴四将赞》)

文天祥看过岳飞手书唐朝李华《吊古战场》之后,发表肺腑感言说:『岳先生,我宋之吕尚也。建功树绩,载在史册,千百世后,如见其生。至于笔法,若云鹤游天,群鸿戏海,尤足见干城之选,而兼文学之长,当吾世谁能及之。 』

岳飞曾孙岳觌,任处州庆元县尉,曾与文天祥通信,文天祥复信说:「惟中兴之初,先武穆王手扶天戈,忠义与日月争光,名在旗常,功在社稷,天报勋劳,克昌厥后,虽百世可知也。县尉生北平龙虎家,而又伟然植立,谁不知敬。幸出结习,乃托一日之尝僚,剀谕批历,亦既钦承,远畀麟缄,为礼过矣。」 (《文山先生全集》,《汤阴县志》)

楼主 民族英雄岳飞  发布于 2018-10-03 19:16:40 +0800 CST  

历史上,崇拜、敬仰岳飞的仁人志士数不胜数,而以岳飞为榜样,奋起反抗外来侵略和压迫的英雄和勇士也有很多很多,这样的英雄和勇士,无论是留名后世的,或者是没有留名后世的,何止成千上万,正是这些英雄和勇士们的奋斗牺牲,才使华夏民族能够薪火相传、生生不息,才使历经磨难的中国能够顽强不屈地继续存在,并发展复兴。
例如,南宋时期的陆游、毕再遇、孟珙、文天祥、陆秀夫,明朝时期的徐达、于谦、戚继光、郑成功、张煌言,清朝末年的林则徐、邓世昌、孙中山,抗战时期的张自忠、戴安澜、薛岳、贺龙等很多民族英雄,都是崇拜岳飞且以岳飞为榜样的。

抗战期间,岳飞《满江红》词曲作为激励国人抗战的精神武器,被广泛传唱。20世纪30年代,当时在日本扶植的汉奸傀儡政权“华北临时政府”控制下的辅仁大学执教的文人余嘉锡(1884—1955)首次公开发文否定《满江红》词为岳飞真作,企图迎合日伪政权,打击国人的抗战热情,汉奸文人居心叵测。抗战时期,与汪精卫“崇秦贬岳”言论相呼应,有日本历史学家发文吹捧秦桧,贬低岳飞。曾在日本留学、后依附汪伪政权的汉奸文人如周作人等发文说:岳飞是军阀,专权该杀,秦桧能顾全大局,值得褒扬。这种观点的学术依据,源自当时在汪控区上海光华大学执教的吕思勉1923年所著《自修适用白话本国史》。
早在1935年,当时还在日本扶植的汉奸傀儡政权“华北临时政府”任职的汉奸文人周作人写了一篇《岳飞与秦桧》,发表在3月21号的《华北日报》上,内容是声援吕思勉的。起因是,吕思勉写了一部《自修适用白话本国史》,被国民党政府严令查禁。
报载(1935年3月)十三日南京通讯,最近南京市政府呈请教育部通令查禁吕思勉著《自修适用白话本国史》,因其第三编近古史下,持论大反常理,诋岳飞而推崇秦桧也。抗日战争爆发后,吕思勉的“崇秦贬岳”言论不能被国民政府容忍,《自修适用白话本国史》一著遭到查禁。
吕思勉的“崇秦贬岳”言论不论是出自什么动机发表,如果仅从学术角度来评价,则完全是一派胡言。这些言论的性质,无异于给国难深重之时甘愿卖国投敌的汉奸分子美容,瓦解中国民众反侵略的意志。对此,范文澜1942年12月著有《中国通史简编》加以反驳,1948年吕振羽又著《简明中国通史》进行反驳。

在岳飞生前,金军中流传着一句关于岳飞的著名评语:『撼山易,撼岳家军难!』。
在岳飞遇害二十年之后,金国皇帝完颜亮再次发起攻宋战争,当时金军中还流传着这样一句话:“岳飞不死,大金灭矣!”(参见《浪语集》卷22《与汪参政明远论岳侯恩数》:『逆亮南寇,胡人自为「岳飞不死,大金灭矣!」之语』)。
在岳飞遇害六十多年之后,金国皇帝在诏书中则直接承认了岳飞战功卓著、威名远播。金国泰和六年(公元1206年,南宋开禧二年),金章宗在招诱南宋大将吴曦叛变的诏书中写到:『且卿自视翼赞之功孰与岳飞?飞之威名战功,暴于南北,一旦见忌,遂被参夷之诛,可不畏哉!』(《金史》卷98《完颜纲传》)

建炎四年(1130年)二月,岳飞率军进驻宜兴县,将兵营屯扎在县城西南的张褚镇。接着,岳飞率部接连击败并收编了盘踞当地的几支军贼土匪队伍,还接连挫败金军。同时,岳飞严明军纪,严禁部下骚扰当地百姓。《三朝北盟会编》卷208《林泉野记》记载:『充(杜充)后守健康,叛归虏。诸将扈成、戚方皆反,惟飞(岳飞)全一军,屯于宜兴县。时常州吏民避狄,居县中者甚众,赖飞而全。』
在那降官如毛、溃兵似潮的逆流中,岳飞卓尔不群,以必胜的信念,顽强的毅力和恰当的措置,发展和壮大了自己的队伍。这个二十七、八岁的青年统制开始担任主将,他按照自己的意图和风范,塑造一支抗金劲旅。后来,广大人民群众称这支雄师为“岳家军”。此时,“岳家军”初具雏形。
在那内祸外患交迫的艰难乱世,广大民众的生命财产朝不保夕。宜兴县居然进驻了一支与众不同的军队,——岳家军,不仅担负其保境安民的重任,而且对民间秋毫无犯。宜兴人民为此喜出望外,交相称誉。甚至很多外地人也争先恐后地移居宜兴避难。宜兴百姓用朴素的语言称颂岳飞,说:『父母生我也易,公之保我也难。』
建炎四年(1130年),宜兴百姓感激岳飞的恩德,他们主动出资为时年28岁的爱国将领岳飞建造了生祠。宜兴(今江苏宜兴)的岳飞生祠有八百八十多年的历史渊源,应该是历史上人们为岳飞建造的第一座祠庙。
宜兴百姓自发地为岳飞建造生祠,还要将岳飞画像“摹刻于石,庶广其传”,“图像于家”,挂在家里让老少早晚瞻仰敬奉,以表达父老百姓的感激之情。宜兴百姓简直将岳飞尊奉为神人,这在中国古代史上是少见其例的。古代的祠庙主要用于尊崇先贤、祖宗,以至神仙鬼怪之类,为活人营建生祠,乃属特例。
南宋学者周密在他的著述《齐东野语》中称赞岳飞军纪严明,在南宋中兴诸将中位居第一。其中还记载了一些关于岳飞军纪的事。如,岳飞曾经率军南下征讨叛乱的匪寇,行军路过庐陵,将士借宿民居。天刚亮,岳家军将士就开始给房屋主人扫洒门庭,洗涤碗盆,之后方才整军出发。庐陵太守在郊外设帐,准备为岳飞饯行,但是眼看岳飞的部队都快走完了,仍然见不到岳飞本人。庐陵太守于是问走在后面的士兵:“大将军在何处?”那个士兵回答说:“将军已经和偏裨将校混杂在一起走了!”
南宋史官吕午《和岳王庙壁上韵》诗云:
当年谁说岳家军,纪律森严孰与邻。
师过家家皆按堵,功成处处可镌珉。
威名千古更无敌,词论数行俱绝尘。
拟取中原报明主,亦劳余刃到黄巾。
﹛吕午诗结尾加有注释:『祁阊西一舍有庵,曰东松。绍兴初,岳鄂王提兵经吾郡西上,士卒秋毫无犯,夜宿人门外,足不敢一越限内。尝憩是庵,留题。』﹜
《齐东野语》卷20《岳武穆御军》记载:『岳鹏举(注:岳飞字鹏举)征群盗,过庐陵。托宿廛市,黎明,为主人汛扫门宇,洗涤盆碗而去。郡守供帐,饯别于郊,师行将绝,谒未得通,问:「大将军何在?」殿后者曰:「已杂偏裨去矣!」其严肃如此,真可谓中兴诸将第一。』

编著《宋史》的元朝史官这样评价岳飞:『西汉而下,若韩、彭、绛、灌之为将,代不乏人,求其文武全器、仁智并施如宋岳飞者,一代岂多见哉!』
原文大意是:从西汉初年到现在(元朝),像韩信、彭越、周勃、灌婴那样的名将,历朝历代都不缺少,但是要找到像岳飞那样文武全才、仁智并施的杰出将领,整个朝代都不多见啊!
事实上,即便不讨论精神、道义、后世影响力与知名度,只讨论军功,比起李牧,白起,王翦,韩信,卫青,霍去病,窦宪,曹操,祖逖,桓温,刘裕,谢玄,李靖,李世绩,狄青,徐达等人,岳飞也毫不逊色:
绍兴十年(1140年)六月初,岳飞出师北伐。经过六月、闰六月和七月的大战,岳家军连战皆捷、凯歌猛进,席卷京西、兵临大河,相继收复了从洛阳到陈州、蔡州之间的许多战略要地,基本完成了扫清东京开封府外围据点的作战计划,形成东西并进,夹击盘踞东京汴梁之金国军队主力的态势。
绍兴十年(1140年)七月上旬和中旬,在最有利于金国女真骑兵发挥威力的天时和地利条件下,岳家军仍然能够以寡击众而取胜,先后在郾城之战和颍昌之战中击败金军主力,并乘胜进军至朱仙镇,迫使金军撤出东京开封府,这标志着宋金之间的战争形势发生了根本的转变。
岳家军将士经过浴血奋战,接连击败金军,中原百姓纷纷出粮出力地支持岳家军,北方各路义军在金兵的后方攻城略地,北方各地的父老百姓也都争先恐后地牵牛挽车,“以馈义军”。金国自燕山以南,“号令不复行”。黄河以北的各路抗金义军正在等待着配合岳飞大军北进,——『河北忠义四十余万,皆以岳字号旗帜,愿公早渡河!』
绍兴十年(1140年)岳飞北伐之时,南宋使臣洪皓正被金国扣留,“距金主所都仅百里”。洪皓在《使金上母书》中写道:『顺昌之败,岳帅之来,此间震恐』(《鄱阳集拾遗·使金上母书》)。如果“直捣黄龙”中的黄龙府指的是金军的老巢,那么这个地方已经提前感受到了震惊和恐慌。

历代对岳飞的经典评价:

绍兴二年(1132年),南宋爱国名臣李纲在给朝臣的书信中指出:『岳飞年齿方壮,治军严肃,能立奇功,近来之所难得,……,异时定为中兴名将。』

以下摘录南宋朝廷在绍兴初年给岳飞升官的部分诏书中对岳飞的评价:
『(岳飞)料敌出奇,洞识韬钤之奥;摧锋决胜,身先矢石之危。』
『(岳飞)千里行师,见秋毫之无犯;百城按堵,闻犬吠之不惊!』
『(岳飞)精忠许国,沈毅冠军,身先百战之锋,气盖万夫之敌。机权果达,谋成而动则有功;威信著明,师行而耕者不变。久宣劳于边圉,实捍难于邦家。有公孙谦退不伐之风,有叔子怀柔初附之略。』

绍兴六年(1136年),闻知岳家军北伐战果辉煌,势如破竹般收复襄汉六郡,宋高宗赵构在诏书中欣喜地评价岳飞:『卿学深韬略,动中事机,加兵宛、叶之间,夺险松柏之塞。仍俘甲马,登闻三捷之功,实冠万人之勇!』

金军中流传着一句关于岳飞的著名评语:『撼山易,撼岳家军难!』

绍兴十年(1140年),南宋朝廷在授予岳飞“少保”官位的制词公文中评价岳飞: 『武胜定国军节度使、开府仪同三司、充湖北京西路宣抚使、兼营田大使、武昌郡开国公、食邑四千户、食实封一千七百户岳飞:智合韬钤,灵钟河岳,气吞强虏,壮哉汉将之威棱;志清中原。奋若晋臣之忠概。师屡临于京洛,名远震于荒夷。』

绍兴十二年(1142年),岳飞遇害后不久,金国使者刘祹评价岳飞:『江南忠臣善用兵者,止有岳飞,所至纪律甚严,秋毫无所犯。所谓项羽有一范增而不能用,所以为我擒。如飞者,无亦江南之范增乎! 』(《说郛》卷18 叶寘《坦斋笔衡》,赵葵《行营杂录》)

南宋爱国诗人陆游在其笔记中写道:『张德远(张浚字德远)诛范琼于建康狱中,都人皆鼓舞;秦会之(秦桧字会之)杀岳飞于临安狱中,都人皆涕泣。是非之公如此。』(《老学庵笔记》卷1)

绍兴二十四年(1154年),秦桧还没死,南宋状元张孝祥就上书宋高宗,请求朝廷给岳飞平反昭雪。《于湖居士文集》附录《宣城张氏信谱传》记载:『先是,岳飞卒于狱,时廷臣畏祸,莫敢有言者。公(张孝祥)方第,即上疏言:「岳飞忠勇,天下共闻,一朝被谤,不旬日而亡,则敌国庆幸,而将士解体,非国家之福也。」又云:「今朝廷冤之,天下冤之,陛下不知也。当亟复其爵,厚恤其家,表其忠义,播告中外,俾忠魂瞑目于九泉,公道昭明于天下。」帝(宋高宗)特优容之。时公尚在期集所,独未官也,秦相益忌之。』(还可参见《建议以来系年要录》卷166)。

岳飞遇害后二十年,金国皇帝完颜亮再次发起攻宋战争,当时金军中还流传着这样一句话:“岳飞不死,大金灭矣!”(参见《浪语集》卷22《与汪参政明远论岳侯恩数》:『逆亮南寇,胡人自为「岳飞不死,大金灭矣!」之语』)

绍兴三十一年(1161年),南宋太学生倪朴上书宋高宗,要求南宋朝廷尽快给岳飞平反昭雪,倪朴在其上书中写道:『臣闻故将岳飞,忠义无比,志清宇宙,一旦为权臣所害,天下痛其冤,至今大小犹云云也!夫孝妇之冤不伸,犹历年为之不雨。况忠臣义士,勋烈炳天地,精忠贯日月,无尺寸之封,而反受大戮,其怨怒之气,岂不充积于天地之间哉?…………臣愿复故将岳飞之封爵,禄其子孙,以伸其冤抑之气。』

《三朝北盟会编》卷236记载:『(绍兴三十一年十月十九日戊午)太学生直学宋芑上叶枢密书,书曰:「……凡前日中外之臣误我以和议者,无问存殁,悉正典刑。于是斵秦桧之棺,而戮其尸,贬窜其子孙,而籍其资产以助军,以正其首倡和议、欺君误国之罪;复岳飞之爵邑,而录用其子孙,以谢三军之士,以激忠义之气。诏下之日,使东南之民闻之,莫不怒发动冠;西北之民闻之,莫不感激流涕。如此则出师之日,吾之民将见人自为战,彼之民必有倒戈者矣。……」』(注:绍兴三十一年,宋芑上书请求昭雪岳飞冤案、追究秦桧罪责之事还可以参见《建炎以来系年要录》卷190)

《建炎以来系年要录》卷190记载:『(绍兴三十一年十一月五日戊戌)太学生程宏图等上书,言:「今日之事,国家所以应之者,其先务有四:一曰留使者以款敌人之谋,一曰下诏书以感南北之士,一曰先举事以决进取之策,一曰用人望以激忠义之心。……国家自和议之后,为故相秦桧所误,沮天下忠臣义士之气二十年矣。一旦思所以得其戮力,必有以感动其心而奋起之,可也。故哀痛之诏不可不亟下!然诏不可徒下也,当首正秦桧之罪,追夺其官爵,而籍其家财,追赐宇文虚中之爵,而为之立祠,昭雪赵鼎、岳飞之冤。而又下亲征之诏,移跸建康,则其气固足以吞强敌矣!……」』(注:绍兴三十一年,程宏图上书请求昭雪岳飞冤案、追究秦桧罪责之事还可以参见《三朝北盟会编》卷237)

宋孝宗在位期间,岳飞冤案得到昭雪。岳飞冤案昭雪后,宋孝宗在非正式场合对岳飞三子岳霖说:『卿家纪律、用兵之法,张、韩远不及。卿家冤枉,朕悉知之,天下共知其冤。』(《金佗稡编》卷9《昭雪庙谥》)

乾道六年(1170年),南宋湖北转运司在湖北武昌为岳飞立庙的公文中评价岳飞:『伏见故少保岳飞顷提十万之众,留屯鄂、汉,纪律严明,秋毫无犯,捐躯殉国,有百战百胜之功。至今鄂州一军士卒整肃可用者,皆飞之力也。(岳飞)去世已三十年,遗风余烈,邦人不忘,绘其相而祀者,十室而九。』 ((《金佗续编》卷14《湖北转运司立庙牒》)

淳熙五年(1178年),南宋朝廷在给岳飞评定谥号的官方公文《忠愍谥议》中评价岳飞:『故岳飞起自行伍,不逾数年,位至将相,而能事上以忠,御众有法,屡立功效,不自矜夸,余烈遗风,至今不泯。』『人谓中兴论功行封,当居第一。』

而在为岳飞定谥号的官方公文《武穆谥议》中,南宋官员对岳飞廉洁奉公、舍身报国的精神也多有称誉:『呜乎!为将而顾望畏避,保安富贵,养寇以自丰者多矣。公(岳飞)独不然,平居洁廉,不殖货产,虽赐金己俸,散予莫啬,则不知有其家。临阵亲冒矢石,为士卒先,摧精击锐,不胜不止,则不知有其身。忠义殉国,史册所载,何以尚兹!』

在岳飞遇害六十多年之后,金国皇帝在诏书中则直接承认了岳飞战功卓著、威名远播。金国泰和六年(公元1206年,南宋开禧二年),金章宗在招诱南宋大将吴曦叛变的诏书中写到:『且卿自视翼赞之功孰与岳飞?飞之威名战功,暴于南北,一旦见忌,遂被参夷之诛,可不畏哉!』(《金史》卷98《完颜纲传》)

朱熹与门生论岳飞:『问(门生):“岳侯若做事,何如张、韩?” 曰(朱熹):“张、韩所不及,都是他识道理了。”  问(门生):“岳侯以上者,当时有谁?”  曰(朱熹):“次第无人。”』 (《朱子语类)卷13l,卷132)

南宋学者曹彦约称赞岳飞:『若夫智略足以料敌,鉴裁足以用人,纪律严而下不忍怨,粮运竭而众不忍叛,身死八十年,闻风者犹且悦之,其惟岳飞呼!古之所谓名将,不过于此。然而南北分合,应有定时,忠邪生死,应有定数,岂权臣一日所能自为之?哀哉!』(《昌谷集》卷17《中兴四将赞》 )

文天祥评价岳飞之一: 『岳先生,我宋之吕尚也。建功树绩,载在史册,千百世后,如见其生。至于笔法,若云鹤游天,群鸿戏海,尤足见干城之选,而兼文学之长,当吾世谁能及之。 』

文天祥评价岳飞之二(摘录自文天祥给岳飞曾孙岳觌的回信):「惟中兴之初,先武穆王手扶天戈,忠义与日月争光,名在旗常,功在社稷,天报勋劳,克昌厥后,虽百世可知也。」

编著《宋史》的元朝史官对岳飞的评价:『西汉而下,若韩、彭、绛、灌之为将,代不乏人,求其文武全器、仁智并施如宋岳飞者,一代岂多见哉!』

明太祖朱元璋评价岳飞:纯正不曲,书如其人。

明神宗朱翊钧评价岳飞:咨尔宋忠臣岳飞,精忠贯日,大孝昭天,愤泄靖康之耻,誓清朔漠之师。

满清乾隆皇帝评价岳飞:惟尔公忠秉性,智勇超伦。

孙中山评价岳飞: 岳飞魂,是中华民族的精神代表,也就是民族魂。

邓广铭教授评价岳飞:岳家军的战斗实践,证实了它的战斗力之特别强大。至于其所以特别强大的原因所在,固与岳飞平素的操练和教阅分不开,而更加重要的,则是因为具备了两个条件。这两个条件,都具体反映出来,岳飞是如何地要把他的部队与人民大众紧密联系起来;从而还具体反映出来,岳飞确实是一个卓荦不群的战略家和军事家。

王曾瑜教授评价岳飞:为着光复故土,南北重新统一,维护文明和进步,岳飞不屈不挠地奋斗了后半生,直至生命的最后一息,仍履践着自己“尽忠报国”的誓言,表现了一种崇高的爱国精神和民族气节

张其凡教授评价岳飞的军事才能:指挥大兵团,发动进攻战,战强敌而胜之,威震敌胆,环顾两宋三百年间,唯岳飞一人而已。他的战略战术,他的军事思想,是两宋军事思想宝库中不可多得的一笔珍贵宝藏。

龚延明教授评价岳飞的爱国精神和高尚情操:岳飞,在中国,几乎是一个家喻户晓的民族英雄。在他身上所体现出来的强烈爱国主义精神和宁死不屈的高尚情操,八百多年来,一直在感染和鼓舞着后来人。可以说,在中国人的心目中,岳飞已成了一面爱国统一的旗帜,廉洁奉公的楷模,蔑视权贵、伸张正义的正人,以身殉志、宁死不屈的英雄。

楼主 民族英雄岳飞  发布于 2018-10-03 20:50:00 +0800 CST  

楼主:民族英雄岳飞

字数:39064

发表时间:2018-10-03 23:16:49 +0800 CST

更新时间:2018-10-04 11:00:59 +0800 CST

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