全三国述评
@东征提督李如松 2017-12-14 21:13:53
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六、朴素节俭。曹操虽贵为王公，但生性朴素节俭，不事奢华。曹操在《遗令》中还不厌其烦地絮叨，分香料、衣服，让诸夫人没事可以学着做鞋卖等。曹操《遗令》被很多士大夫嘲笑为琐碎不堪，并以此攻击曹操为人猥琐小气，其实曹操的《遗令》真实感人，情深意切，不愧为真男人的真性情，难能可贵。
曹操的朴素节俭除了有自身性格的原因外，还有战乱、灾荒造成物质匮乏的客观原因，也有与儒学豪门崇尚奢华的行为相对抗的政治原因。
建安二十三年（公元218年）六月，年已六十四岁的曹操可能是自知身体状况欠佳，颁布《终令》，为自己选择了墓地，其令为:“古代安葬死者，一定是在贫瘠浅薄的荒地，我现在规划西门豹祠西原上为寿陵，因高为基，不封不树。以后陪陵的诸侯在左右以前，卿大夫在后。公卿大臣列将中有功勋的人，死后可以陪葬在寿陵。寿陵修建面积要大，足以容纳陪陵之人。”
曹操临终前又颁布《遗令》说:“天下尚未安定，不必尊崇古代丧礼，下葬后，全部脱去丧服。带兵屯田和戍边的将领，全部不准离开驻地。魏王国各部门照常办公。下葬时就给我穿上当季的衣服就行了，不要陪葬金玉珍宝。”
这是曹操公开颁发的《遗令》，另外还有一个私下留给家人的《遗令》，这份《遗令》是陆逊的孙子陆机在西晋担任皇宫著作郎时，于晋惠帝元康八年(公元298年)无意之中在宫内秘阁中发现的，离曹操去世已经七十八年。
这份《遗令》所体现出来的曹操才是真实的作为一个人的曹操，和冰冷僵硬的公文《遗令》相比，这份《遗令》充满了人性情怀，让人觉得曹操并不是高高在上的帝王，或者是冷酷狡诈的妖魔，而是一个活生生的人，真实得就像邻居老汉一样。任何记载曹操的史书你都不用看，只看这份《遗令》，你会为曹操之死潸然泪下。
全文如下：我半夜醒来，觉得有细微的不舒服，到第二天，喝粥时出汗，就服用了当归汤。我在军中经常用这个办法。至于我的小愤怒，大过失，你们不要效仿。天下尚未安定，不用遵循古代丧礼。我有头风病，自己会先戴好头巾。我死之后，我的魏王礼服要好好保存，不要遗失。参加葬礼的文武百官，十五天结束哭丧。我下葬后，就可以脱去丧服。带兵屯田和戍边的将领，全部不准离开驻地。魏王国各部门照常办公。下葬时就给我穿上当季的衣服就行了，埋葬在邺城西冈上，与西门豹祠相近，不要陪葬金玉珍宝。我的婢妾与伎人（指歌伎艺人）都很勤劳辛苦，让他们居住在铜雀台中，好好的对待他们。在台堂上安放一张六尺床，挂上帐幔，早上放一些食物。每月的第一天和十五，从早上到中午对着床作伎乐。你们要经常登上铜雀台，向西观望我的西陵墓田。剩余的香料可以分给各位夫人，不要让她们祭祀。各位夫人居家无事，可以学作做鞋卖钱。我为官以来所得的印绶，全部要好好收藏。我余下来的衣服，可以另外找一个地方收藏。不能收藏的，各位兄弟可以一起分了。不知各位看官还记得曹操在建安十五年（公元210年）发布的《让县自明本志令》否？曹操为了向世人证明自己没有篡汉之心时亲口说过：“等我死了以后，妻妾们都要改嫁出去，传播我的这片苦心，使大家都知道。”这个遗令里没有这条，在下丝毫不怀疑曹操当初说这话时的真诚，也相信他那时死了的话会这么做，但在下也对曹操这时不提此话表示理解，毕竟是此一时彼一时。在下此时提起这个话题，只是想说随着环境、地位的变化，人心也会变化的，多年前的话是当不得真的，特别是政治家的话。日常生活中，别老惦记着多年前某人的许诺，钻这个牛角尖太累，忘记了，也许你会活得更轻松愉快。
曹操的朴素节俭除了有自身性格的原因外，还有战乱、灾荒造成物质匮乏的客观原因，也有与儒学豪门崇尚奢华的行为相对抗的政治原因。
建安二十三年（公元218年）六月，年已六十四岁的曹操可能是自知身体状况欠佳，颁布《终令》，为自己选择了墓地，其令为:“古代安葬死者，一定是在贫瘠浅薄的荒地，我现在规划西门豹祠西原上为寿陵，因高为基，不封不树。以后陪陵的诸侯在左右以前，卿大夫在后。公卿大臣列将中有功勋的人，死后可以陪葬在寿陵。寿陵修建面积要大，足以容纳陪陵之人。”
曹操临终前又颁布《遗令》说:“天下尚未安定，不必尊崇古代丧礼，下葬后，全部脱去丧服。带兵屯田和戍边的将领，全部不准离开驻地。魏王国各部门照常办公。下葬时就给我穿上当季的衣服就行了，不要陪葬金玉珍宝。”
这是曹操公开颁发的《遗令》，另外还有一个私下留给家人的《遗令》，这份《遗令》是陆逊的孙子陆机在西晋担任皇宫著作郎时，于晋惠帝元康八年(公元298年)无意之中在宫内秘阁中发现的，离曹操去世已经七十八年。
这份《遗令》所体现出来的曹操才是真实的作为一个人的曹操，和冰冷僵硬的公文《遗令》相比，这份《遗令》充满了人性情怀，让人觉得曹操并不是高高在上的帝王，或者是冷酷狡诈的妖魔，而是一个活生生的人，真实得就像邻居老汉一样。任何记载曹操的史书你都不用看，只看这份《遗令》，你会为曹操之死潸然泪下。
全文如下：我半夜醒来，觉得有细微的不舒服，到第二天，喝粥时出汗，就服用了当归汤。我在军中经常用这个办法。至于我的小愤怒，大过失，你们不要效仿。天下尚未安定，不用遵循古代丧礼。我有头风病，自己会先戴好头巾。我死之后，我的魏王礼服要好好保存，不要遗失。参加葬礼的文武百官，十五天结束哭丧。我下葬后，就可以脱去丧服。带兵屯田和戍边的将领，全部不准离开驻地。魏王国各部门照常办公。下葬时就给我穿上当季的衣服就行了，埋葬在邺城西冈上，与西门豹祠相近，不要陪葬金玉珍宝。我的婢妾与伎人（指歌伎艺人）都很勤劳辛苦，让他们居住在铜雀台中，好好的对待他们。在台堂上安放一张六尺床，挂上帐幔，早上放一些食物。每月的第一天和十五，从早上到中午对着床作伎乐。你们要经常登上铜雀台，向西观望我的西陵墓田。剩余的香料可以分给各位夫人，不要让她们祭祀。各位夫人居家无事，可以学作做鞋卖钱。我为官以来所得的印绶，全部要好好收藏。我余下来的衣服，可以另外找一个地方收藏。不能收藏的，各位兄弟可以一起分了。不知各位看官还记得曹操在建安十五年（公元210年）发布的《让县自明本志令》否？曹操为了向世人证明自己没有篡汉之心时亲口说过：“等我死了以后，妻妾们都要改嫁出去，传播我的这片苦心，使大家都知道。”这个遗令里没有这条，在下丝毫不怀疑曹操当初说这话时的真诚，也相信他那时死了的话会这么做，但在下也对曹操这时不提此话表示理解，毕竟是此一时彼一时。在下此时提起这个话题，只是想说随着环境、地位的变化，人心也会变化的，多年前的话是当不得真的，特别是政治家的话。日常生活中，别老惦记着多年前某人的许诺，钻这个牛角尖太累，忘记了，也许你会活得更轻松愉快。
陆机发现曹操的这份《遗令》后大为感慨，不胜哀叹，心有所感，撰写了《吊魏武帝文》抒发自己对曹操的敬仰。正是陆机此文让曹操的这份《遗令》得以重见天日，但遗憾的是，虽然陆机肯定了曹操的丰功伟绩，却并不认同曹操的琐碎絮叨，认为不是通达之士所应有的。
后世一批卫道士也借此嘲讽曹操琐碎絮叨，无大丈夫之气概，其实正是这些琐碎絮叨反应出曹操真挚的人性，流露出对生命的无比留恋。
中国最不缺的就是卫道士，一直到今天都如此。大批贪腐官员哪一个不是道貌岸然冠冕堂皇，满嘴仁义道德，满肚子男盗女娼，台上反腐倡廉，台下藏污纳垢。
曹操死后确实安葬在邺城高陵，只是后人并没有完全按照曹操的遗令安葬。曹操要求不封不树，就是不要有任何标志，但后人仍在他的墓地上建有祭殿、车库和马厩等。没有金玉珍宝的陪葬品倒是真的，曹丕称帝后，追尊曹操为魏武帝，为曹操刻了一方金玺，没有打开墓室放入，而是专门修了一个石室安放。
现在的西门豹祠在河南安阳县安丰乡丰乐镇村，是不是曹操时代所建已不能确定，所以无法以此为参照确定曹操的陵墓。2009年12月27日，国家文物局认定河南省安阳市安丰乡西高穴村南的高陵就是曹操墓。这只是官方认可，民间和学术界还没有完全认同，有人认为这是曹奂、曹宇的父子墓，因此这最多只能叫疑似曹操墓，真正的曹操墓究竟在何处还是个谜。
后世一批卫道士也借此嘲讽曹操琐碎絮叨，无大丈夫之气概，其实正是这些琐碎絮叨反应出曹操真挚的人性，流露出对生命的无比留恋。
中国最不缺的就是卫道士，一直到今天都如此。大批贪腐官员哪一个不是道貌岸然冠冕堂皇，满嘴仁义道德，满肚子男盗女娼，台上反腐倡廉，台下藏污纳垢。
曹操死后确实安葬在邺城高陵，只是后人并没有完全按照曹操的遗令安葬。曹操要求不封不树，就是不要有任何标志，但后人仍在他的墓地上建有祭殿、车库和马厩等。没有金玉珍宝的陪葬品倒是真的，曹丕称帝后，追尊曹操为魏武帝，为曹操刻了一方金玺，没有打开墓室放入，而是专门修了一个石室安放。
现在的西门豹祠在河南安阳县安丰乡丰乐镇村，是不是曹操时代所建已不能确定，所以无法以此为参照确定曹操的陵墓。2009年12月27日，国家文物局认定河南省安阳市安丰乡西高穴村南的高陵就是曹操墓。这只是官方认可，民间和学术界还没有完全认同，有人认为这是曹奂、曹宇的父子墓，因此这最多只能叫疑似曹操墓，真正的曹操墓究竟在何处还是个谜。
观曹操一生，正所谓时势造英雄也。初涉朝堂，虽有雄心而势不可改，遂隐于乡；乱世起兵，依袁绍之力而成势；迎帝都许，方有称雄之志；兵败赤壁，错成鼎足之形；荡平关中，一统北方，居功至伟。陈寿对其的评价是“抑可谓非常之人，超世之杰矣”，此言不虚。
曹操政治生涯中有一个谜一直为人所猜测，就是为什么不称帝？笔者认为有两个原因：一是曹操的个人原因；一是客观形势。
曹操政治智慧中有一个异于常人的闪光点，就是“不得慕虚名而处实祸”。在三国群雄争霸时期，曹操不会愚蠢地妄自称帝，使自己象袁术那样成为众矢之的。建安元年（公元196年），曹操迎奉天子后，侍中太史令王立多次对汉献帝说：“天命有去就，五行不常盛，代火者土也，承汉者魏也，能安天下者，曹姓也，唯委任曹氏而已。”曹操听说后，立即派人告诉王立说：“知道您忠于朝廷，但天道深远，请勿多言”，及时地制止了自己有可能代汉为帝的流言传播，将由此带来的危机成功消解。张鲁功曹阎圃曾在张鲁想称汉宁王时劝谏说：“遽称王号，必为祸先”，一针见血地指出了乱世中称王称帝的危害性。而袁术称帝遭到各方势力的征讨围攻则是现实中活生生的先例，以曹操的政治智慧是不会冒天下之大不韪称帝的。
曹操毕竟是在大一统的皇权体制下成长起来的，其心理定型期和观念成熟期都是在大一统之时，对天命神授的皇权还是心存迷信和畏惧。如前面所讲平张绣时入觐汉献帝被卫兵双戟交颈，从此再不朝见之事，不能断言这是曹操对天子威仪的害怕，但起码让曹操不舒服，心里有忐忑不安的感觉。平关羽时，孙权上书称臣，要曹操称帝，曹操公开展示孙权的书信，说：“这个家伙是想把我放在炉火上烤啊！”（此话有双关之意，汉为火德）可见曹操仍然是不想因为称帝而成为矛盾的焦点。陈群、桓阶、夏侯惇等都建议曹操称帝，曹操一概拒绝，只是表态说：“若天命在吾，吾为周文王矣”，表示只愿辅佐天子，而不想自做天子，真正做到了“不得慕虚名而处实祸”。
客观形势上也决定了曹操用不着称帝。迎奉天子后，所有的政治行为和军事行为都可以借天子之口而出。曹操为魏王时，不光事实上拥有天子之权，礼仪上也与天子几乎是一模一样了。既不冒称帝带来的巨大危险，又能够实际拥有天子的权力，两相比较，何必要称帝呢？
曹操之死，预示着一个时代的结束。
曹操政治生涯中有一个谜一直为人所猜测，就是为什么不称帝？笔者认为有两个原因：一是曹操的个人原因；一是客观形势。
曹操政治智慧中有一个异于常人的闪光点，就是“不得慕虚名而处实祸”。在三国群雄争霸时期，曹操不会愚蠢地妄自称帝，使自己象袁术那样成为众矢之的。建安元年（公元196年），曹操迎奉天子后，侍中太史令王立多次对汉献帝说：“天命有去就，五行不常盛，代火者土也，承汉者魏也，能安天下者，曹姓也，唯委任曹氏而已。”曹操听说后，立即派人告诉王立说：“知道您忠于朝廷，但天道深远，请勿多言”，及时地制止了自己有可能代汉为帝的流言传播，将由此带来的危机成功消解。张鲁功曹阎圃曾在张鲁想称汉宁王时劝谏说：“遽称王号，必为祸先”，一针见血地指出了乱世中称王称帝的危害性。而袁术称帝遭到各方势力的征讨围攻则是现实中活生生的先例，以曹操的政治智慧是不会冒天下之大不韪称帝的。
曹操毕竟是在大一统的皇权体制下成长起来的，其心理定型期和观念成熟期都是在大一统之时，对天命神授的皇权还是心存迷信和畏惧。如前面所讲平张绣时入觐汉献帝被卫兵双戟交颈，从此再不朝见之事，不能断言这是曹操对天子威仪的害怕，但起码让曹操不舒服，心里有忐忑不安的感觉。平关羽时，孙权上书称臣，要曹操称帝，曹操公开展示孙权的书信，说：“这个家伙是想把我放在炉火上烤啊！”（此话有双关之意，汉为火德）可见曹操仍然是不想因为称帝而成为矛盾的焦点。陈群、桓阶、夏侯惇等都建议曹操称帝，曹操一概拒绝，只是表态说：“若天命在吾，吾为周文王矣”，表示只愿辅佐天子，而不想自做天子，真正做到了“不得慕虚名而处实祸”。
客观形势上也决定了曹操用不着称帝。迎奉天子后，所有的政治行为和军事行为都可以借天子之口而出。曹操为魏王时，不光事实上拥有天子之权，礼仪上也与天子几乎是一模一样了。既不冒称帝带来的巨大危险，又能够实际拥有天子的权力，两相比较，何必要称帝呢？
曹操之死，预示着一个时代的结束。
@年昔逸尘 2017-12-16 07:18:03
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@老顽童1290 2017-12-16 13:01:18
楼主对曹操的评价很全面，很到位，支持楼主。
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谢谢捧场。
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@zgsxsltsj 2017-12-17 11:14:46
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@zgsxsltsj 2017-12-17 11:14:46
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@东征提督李如松 2017-12-17 13:40:35
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@年昔逸尘 2017-12-17 15:25:44
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@李春霆2014 2017-12-17 01:47:22
分析得法有道，重读有得。
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@李春霆2014 2017-12-17 01:47:22
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@东征提督李如松 2017-12-18 16:16:21
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第三卷 三国鼎立
问人间谁是英雄？有酾酒临江，横槊曹公。紫盖黄旗，多应借得，赤壁东风。更惊起南阳卧龙，便成名八阵图中。鼎足三分，一分西蜀，一分江东。
——元·阿鲁威《双调·蟾宫曲·问人间谁是英雄》
问人间谁是英雄？有酾酒临江，横槊曹公。紫盖黄旗，多应借得，赤壁东风。更惊起南阳卧龙，便成名八阵图中。鼎足三分，一分西蜀，一分江东。
——元·阿鲁威《双调·蟾宫曲·问人间谁是英雄》
第三十一章 曹丕禅汉
建安二十五年（公元220年）正月，曹操在洛阳去世。兴于洛阳，死于洛阳，这也许是曹操的宿命吧。此时曹丕尚在邺城，闻讯大哭不已，太子中庶子司马孚极力劝谏，认为先王去世，天下大事要依靠殿下来主持，上为宗庙，下为百姓，怎么能像平常人一样讲求匹夫之孝呢！”曹丕哭了一阵意识到了这个问题的严重性，说：“你说得对。”这和张昭制止孙权哭孙策的境况很相似。其他大臣也在朝堂上相聚在一起号哭，乱成一团，朝班秩序队列都乱了。司马孚大声严厉地说：“先王去世，天下震动，应当早拜嗣君，以镇海内，怎能只知道哭泣！”制止大臣的号哭，恢复朝堂秩序，商讨继位问题。大多数大臣拘泥于常理，认为应该得到天子的诏书后再继位，尚书陈矫反对，认为曹操死在都城以外，天下惊恐。曹丕应该立刻继位，来安定天下之心。何况曹操儿子中还有人在洛阳，如果不立即继位，万一有人萌生异心，因便夺位的话，将会出现巨大的社会危机，难以收拾。曹丕也意识到事情的严重性和紧迫性，让陈矫、司马孚、尚书和洽一起准备继位的仪式，以去年才晋封为王后的卞夫人之命让曹丕立即继位，并大赦天下。陈矫、司马孚等人的举动受到曹丕赏识，建立魏国后，以陈矫负责吏部事务，封高陵亭侯，迁尚书令。任司马孚为中书郎、给事常侍，宿省内，除黄门侍郎，加骑都尉。
曹丕即位魏王，尊卞王后为王太后。迅速建立自己的行政班子，以太中大夫贾诩为太尉，御史大夫华歆为相国，大理王朗为御史大夫。调整王室内部机构，设置散骑常侍、侍郎各四人。不久又以前将军夏侯惇为大将军执掌军权。濊貊、扶馀单于、焉耆、于阗王等周边游牧族群都派人来朝贡，表示祝贺和臣服。
有鉴于东汉以来宦官乱政的教训，曹丕下令废除中常侍和小黄门，改设散骑常侍，散骑侍郎两种官职，定员各四人。宦官职务最高不能超过署令，就是内廷各部门的负责人，大致有左右中尚方、中黄、左右藏、左校、甄官、奚官、黄门、掖庭、永巷、御府、钩盾、中藏府、内者等署，并将这道命令刻写在金册之上，藏于石室，子孙后代不得更改。曹丕称帝后，于黄初三年（公元222年）九月又下诏禁止后宫干政，诏书说：“妇人干政，是祸乱的本源。从今以后，群臣不准向太后奏事，后族之家不准担任辅政之职，也不准无故封爵，以此诏传后世。若有背违，天下共诛之。”这两个举措确保了曹魏时期没有出现宦官和外戚专权乱政的现象，但遗憾的是，曹丕没能制定出一个防止权臣专权乱政的方法，让司马家族钻了空子。
建安二十五年（公元220年）正月，曹操在洛阳去世。兴于洛阳，死于洛阳，这也许是曹操的宿命吧。此时曹丕尚在邺城，闻讯大哭不已，太子中庶子司马孚极力劝谏，认为先王去世，天下大事要依靠殿下来主持，上为宗庙，下为百姓，怎么能像平常人一样讲求匹夫之孝呢！”曹丕哭了一阵意识到了这个问题的严重性，说：“你说得对。”这和张昭制止孙权哭孙策的境况很相似。其他大臣也在朝堂上相聚在一起号哭，乱成一团，朝班秩序队列都乱了。司马孚大声严厉地说：“先王去世，天下震动，应当早拜嗣君，以镇海内，怎能只知道哭泣！”制止大臣的号哭，恢复朝堂秩序，商讨继位问题。大多数大臣拘泥于常理，认为应该得到天子的诏书后再继位，尚书陈矫反对，认为曹操死在都城以外，天下惊恐。曹丕应该立刻继位，来安定天下之心。何况曹操儿子中还有人在洛阳，如果不立即继位，万一有人萌生异心，因便夺位的话，将会出现巨大的社会危机，难以收拾。曹丕也意识到事情的严重性和紧迫性，让陈矫、司马孚、尚书和洽一起准备继位的仪式，以去年才晋封为王后的卞夫人之命让曹丕立即继位，并大赦天下。陈矫、司马孚等人的举动受到曹丕赏识，建立魏国后，以陈矫负责吏部事务，封高陵亭侯，迁尚书令。任司马孚为中书郎、给事常侍，宿省内，除黄门侍郎，加骑都尉。
曹丕即位魏王，尊卞王后为王太后。迅速建立自己的行政班子，以太中大夫贾诩为太尉，御史大夫华歆为相国，大理王朗为御史大夫。调整王室内部机构，设置散骑常侍、侍郎各四人。不久又以前将军夏侯惇为大将军执掌军权。濊貊、扶馀单于、焉耆、于阗王等周边游牧族群都派人来朝贡，表示祝贺和臣服。
有鉴于东汉以来宦官乱政的教训，曹丕下令废除中常侍和小黄门，改设散骑常侍，散骑侍郎两种官职，定员各四人。宦官职务最高不能超过署令，就是内廷各部门的负责人，大致有左右中尚方、中黄、左右藏、左校、甄官、奚官、黄门、掖庭、永巷、御府、钩盾、中藏府、内者等署，并将这道命令刻写在金册之上，藏于石室，子孙后代不得更改。曹丕称帝后，于黄初三年（公元222年）九月又下诏禁止后宫干政，诏书说：“妇人干政，是祸乱的本源。从今以后，群臣不准向太后奏事，后族之家不准担任辅政之职，也不准无故封爵，以此诏传后世。若有背违，天下共诛之。”这两个举措确保了曹魏时期没有出现宦官和外戚专权乱政的现象，但遗憾的是，曹丕没能制定出一个防止权臣专权乱政的方法，让司马家族钻了空子。
以上这些措施都是正常的人事、机构调整安排，无可指责，但曹丕的另一个举动却暴露出想代汉的意图，就是改变年号，改建安二十五年为延康元年。改变年号是皇室专有的权力，臣子是无权改变年号的。
新王登基，自然要对朝臣和百姓施以恩惠。曹丕赐诸侯王将相以下大将粟万斛，帛千匹和等次不一的金银。派使者到各个郡国去巡视，查看搜集贪腐、暴虐官员的罪证。（类似今天的巡视组）对百姓也有恩惠，撤除王室禁苑，凡是王室没用过的禁苑全部开放，让百姓经营。将各关卡、渡口收取税赋的额度降低到十分之一。
陈矫坚持要曹丕立即继位的建议是很有眼光的，当时的情势确实容不得曹丕按部就班地循序渐进，稍有不慎，就有可能出现差错，曹丕能否顺利继位就很难说了。
新王登基，自然要对朝臣和百姓施以恩惠。曹丕赐诸侯王将相以下大将粟万斛，帛千匹和等次不一的金银。派使者到各个郡国去巡视，查看搜集贪腐、暴虐官员的罪证。（类似今天的巡视组）对百姓也有恩惠，撤除王室禁苑，凡是王室没用过的禁苑全部开放，让百姓经营。将各关卡、渡口收取税赋的额度降低到十分之一。
陈矫坚持要曹丕立即继位的建议是很有眼光的，当时的情势确实容不得曹丕按部就班地循序渐进，稍有不慎，就有可能出现差错，曹丕能否顺利继位就很难说了。
曹操死时，离洛阳最近的是长安的曹彰。曹操病重不起时，立即叫人招曹彰来见。曹彰闻讯后立即赶往洛阳，可惜晚了一步，曹操已经去世。曹操召见曹彰的意图何在，想要告诉曹彰些什么，成为千古之谜。曹彰找主持丧事的谏议大夫贾逵，问曹操的玺绶在哪里。古时为官，以官印为凭，谁持有官印，谁就拥有相对应的官职，曹彰关心曹操玺绶的去向，显然是心有所图。曹彰此问，遭到贾逵的严正拒绝，说：“太子在邺，国有储副。先王玺绶在哪里，不是您应该问的问题。”曹彰的行为让贾逵更加戒备，不敢在洛阳久留，赶紧奉送曹操的梓棺回邺。
假设，仅仅是假设，贾逵和曹彰是一党，贾逵就会将曹操玺绶交给曹彰，然后以曹操召见曹彰的事由来伪造曹操遗书，灵前即位，成为新的魏王。曹丕怎么办？两个办法，一是以太子之位，王后之命，也继位为魏王。那么两个魏王势必要武力拼杀，两败俱伤，不管谁赢，都会给孙权、刘备带来逐鹿中原的机会。二是承认曹彰为魏王，自己甘为其下，如此的话，曹丕就是最大的输家。曹、孙、刘三家今后的走向也会大不一样。不过这条路只是理论上存在，曹丕不会甘居其下的，就算曹丕想，拥戴曹丕的文武官员也不会同意，最终结果还是要靠武力解决。
假设，仅仅是假设，贾逵和曹彰是一党，贾逵就会将曹操玺绶交给曹彰，然后以曹操召见曹彰的事由来伪造曹操遗书，灵前即位，成为新的魏王。曹丕怎么办？两个办法，一是以太子之位，王后之命，也继位为魏王。那么两个魏王势必要武力拼杀，两败俱伤，不管谁赢，都会给孙权、刘备带来逐鹿中原的机会。二是承认曹彰为魏王，自己甘为其下，如此的话，曹丕就是最大的输家。曹、孙、刘三家今后的走向也会大不一样。不过这条路只是理论上存在，曹丕不会甘居其下的，就算曹丕想，拥戴曹丕的文武官员也不会同意，最终结果还是要靠武力解决。
曹操死时，离洛阳最近的是长安的曹彰。曹操病重不起时，立即叫人招曹彰来见。曹彰闻讯后立即赶往洛阳，可惜晚了一步，曹操已经去世。曹操召见曹彰的意图何在，想要告诉曹彰些什么，成为千古之谜。曹彰找主持丧事的谏议大夫贾逵，问曹操的玺绶在哪里。古时为官，以官印为凭，谁持有官印，谁就拥有相对应的官职，曹彰关心曹操玺绶的去向，显然是心有所图。曹彰此问，遭到贾逵的严正拒绝，说：“太子在邺，国有储副。先王玺绶在哪里，不是您应该问的问题。”曹彰的行为让贾逵更加戒备，不敢在洛阳久留，赶紧奉送曹操的梓棺回邺。
假设，仅仅是假设，贾逵和曹彰是一党，贾逵就会将曹操玺绶交给曹彰，然后以曹操召见曹彰的事由来伪造曹操遗书，灵前即位，成为新的魏王。曹丕怎么办？两个办法，一是以太子之位，王后之命，也继位为魏王。那么两个魏王势必要武力拼杀，两败俱伤，不管谁赢，都会给孙权、刘备带来逐鹿中原的机会。二是承认曹彰为魏王，自己甘为其下，如此的话，曹丕就是最大的输家。曹、孙、刘三家今后的走向也会大不一样。不过这条路只是理论上存在，曹丕不会甘居其下的，就算曹丕想，拥戴曹丕的文武官员也不会同意，最终结果还是要靠武力解决。
假设，仅仅是假设，贾逵和曹彰是一党，贾逵就会将曹操玺绶交给曹彰，然后以曹操召见曹彰的事由来伪造曹操遗书，灵前即位，成为新的魏王。曹丕怎么办？两个办法，一是以太子之位，王后之命，也继位为魏王。那么两个魏王势必要武力拼杀，两败俱伤，不管谁赢，都会给孙权、刘备带来逐鹿中原的机会。二是承认曹彰为魏王，自己甘为其下，如此的话，曹丕就是最大的输家。曹、孙、刘三家今后的走向也会大不一样。不过这条路只是理论上存在，曹丕不会甘居其下的，就算曹丕想，拥戴曹丕的文武官员也不会同意，最终结果还是要靠武力解决。