袁庾华：毛泽东与中国文化传统
我们学佛法的目的是什么？学佛的目的一定要称合佛的本怀，佛的本怀就是欲令众生开、示、悟、入佛之知见。佛的知见就是超越轮回的无住、无念的那种境界，所以学佛是最终极的出世间法。当然它能够含摄世间的善法，但是人天福报不能作为我们学佛的目标，了生脱死、圆成佛果是我们学佛的目标。
建立这个目标之后，怎么达到这个目标——选择什么法门才能达到这个目标，就是我们要考量的了。那么一代时教大部分分自力、他力。通途的八万四千法门侧重在自力修戒、定、慧，断惑证真，这条道路如果晋唐之际根机利的修行人还能够解决生死问题的话，那么到了我们现在这个时代的众生，基本上这条路没有一个人能走得通的。于是就要仰靠他力法门，就是仰靠阿弥陀佛的慈悲愿力对我们的拯救：我们只要信愿持名，感通弥陀的愿力，临命终时阿弥陀佛拿着莲华与观音、圣众来接引我们，横超三界带业往生，到西方极乐世界继续修行，圆成佛果。先了解这个。所以末法众生离开念佛法门没有一个人能够出得了三界。
那么建立这么一个基本的知见之后，我们怎么样直接进入到念佛法门？念佛法门的直接进入就是要在信、愿、行下功夫。通途佛法都要讲：先见道，才能修道，才能证道。那么我们净土法门从信心开始谈见道。释迦牟尼佛在菩提树下现量亲证到一个法界的秘密就是《阿弥陀经》讲的二“有”：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。彼土有佛，号阿弥陀。”这两个二有是惊心动魄的信息，是释迦牟尼佛开悟的境界，然后释迦牟尼佛把自己开悟的佛知见和盘托出。如果我们有信心，相信了这个二有，就是以佛知见为自己的知见，以佛的见道作为我们的见道，然后就老实念佛求生净土，不需要自己去追求开悟——我们是开悟不到这个境界的。见到这个二有不仅是一般的行人见不到，就是阿罗汉也见不到，就是等觉菩萨也见不到，这就叫“唯佛与佛方能究竟”的一个法门。所以我们要靠信心契入：相信阿弥陀佛四十八大愿决定救我，相信释迦牟尼佛介绍的法门不会打妄语。他们是具足大慈悲之人，不会做损害众生的事；佛是具足一切种智者，不会说不究竟的话。所以从信心下手，然后建立我们的愿：厌离娑婆，欣求极乐。
建立这个目标之后，怎么达到这个目标——选择什么法门才能达到这个目标，就是我们要考量的了。那么一代时教大部分分自力、他力。通途的八万四千法门侧重在自力修戒、定、慧，断惑证真，这条道路如果晋唐之际根机利的修行人还能够解决生死问题的话，那么到了我们现在这个时代的众生，基本上这条路没有一个人能走得通的。于是就要仰靠他力法门，就是仰靠阿弥陀佛的慈悲愿力对我们的拯救：我们只要信愿持名，感通弥陀的愿力，临命终时阿弥陀佛拿着莲华与观音、圣众来接引我们，横超三界带业往生，到西方极乐世界继续修行，圆成佛果。先了解这个。所以末法众生离开念佛法门没有一个人能够出得了三界。
那么建立这么一个基本的知见之后，我们怎么样直接进入到念佛法门？念佛法门的直接进入就是要在信、愿、行下功夫。通途佛法都要讲：先见道，才能修道，才能证道。那么我们净土法门从信心开始谈见道。释迦牟尼佛在菩提树下现量亲证到一个法界的秘密就是《阿弥陀经》讲的二“有”：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。彼土有佛，号阿弥陀。”这两个二有是惊心动魄的信息，是释迦牟尼佛开悟的境界，然后释迦牟尼佛把自己开悟的佛知见和盘托出。如果我们有信心，相信了这个二有，就是以佛知见为自己的知见，以佛的见道作为我们的见道，然后就老实念佛求生净土，不需要自己去追求开悟——我们是开悟不到这个境界的。见到这个二有不仅是一般的行人见不到，就是阿罗汉也见不到，就是等觉菩萨也见不到，这就叫“唯佛与佛方能究竟”的一个法门。所以我们要靠信心契入：相信阿弥陀佛四十八大愿决定救我，相信释迦牟尼佛介绍的法门不会打妄语。他们是具足大慈悲之人，不会做损害众生的事；佛是具足一切种智者，不会说不究竟的话。所以从信心下手，然后建立我们的愿：厌离娑婆，欣求极乐。
毛泽东扭转了“新文化运动”单向度的“西化”方向（包括党内的“洋教条”）， 批判的继承了中国古代传统文化，并促使其不断地向现代和未来转型。又尤其是他领导亿万人民的伟大革命实践，和这位“巨人中的巨人”对世界的强烈影响，才真正在全球发扬光大了中国文化。
美国《时代》迎接又一个千年来临时所编的《人类一千年》一书中，在影响人类上个千年的一百个人物中对毛泽东的评价的最后一句话是“他将对世界的未来产生极其深远的影响。”
毛泽东扭转了“新文化运动”单向度的“西化”方向（包括党内的“洋教条”）， 批判的继承了中国古代传统文化，并促使其不断地向现代和未来转型。又尤其是他领导亿万人民的伟大革命实践，和这位“巨人中的巨人”对世界的强烈影响，才真正在全球发扬光大了中国文化。
“一个人物能够不死，一定是这个人物深刻地体现了这个民族的精神本质，并因其精神引发的文化认同而掌握了这个民族的民众。”“毛的成功，不止是政治的成功与军事的成功，更重要的是文化上的成功。”“至今还影响着整整几代中国人。”
美国《时代》迎接又一个千年来临时所编的《人类一千年》一书中，在影响人类上个千年的一百个人物中对毛泽东的评价的最后一句话是“他将对世界的未来产生极其深远的影响。”
当时，美国青年人有一句最流行的口号：“不要相信三十岁以上的人”，但是，却把七、八十岁的毛泽东和马尔库塞誉为“永远的青年造反之父”。半个世纪以来，一代又一代的美国青年人有多少人都是穿着毛泽东和切˙格瓦拉的T恤衫长大的。用美国新保守主义思想家布鲁姆的话说，源自中国的文化大革命对美国教育的影响是“万劫不复”。
批判毛泽东的人们对此有两个截然不同的说法：一是毛泽东反感并反对传统文化，二是毛泽东受“线装书”的影响太深，对西方现代文化无知、排外。