看见的句子自己感觉好就记录了

如果一个能够包容他自己很讨厌的人,那他爱的人又有什么价值呢?

如果这个社会在建造的是一个又一个的螺丝钉,而不是人的本身的话,那我想问一个问题,这个社会是好的社会还是坏的社会?

你给了我这样的梦想,确没有给我这样梦想的能力。所以社会是无情的,命运是无情的。无情不是坏事,无情让你被迫成长。――马微微

楼主   发布于 2016-12-11 15:50:13 +0800 CST  

当棋局结束后,王卒都会回到同一个盒子里

楼主   发布于 2017-07-09 08:43:11 +0800 CST  

精力有限,节译如下,以飨各位:

“毕业典礼的致辞者通常会祝你们好运并送上祝福。我不打算这样做,原因如下:

我希望你们在未来岁月中,不时遭遇不公对待,这样才会理解公正的价值所在。

愿你们尝到背叛滋味,这会教你们领悟忠诚之重要。

抱歉,我还希望你们时常会有孤独感,这样才不会将良朋挚友视为理所当然。

愿你们偶尔运气不佳,这样才会意识到机遇在人生中的地位,进而理解你们的成功并非命中注定,别人的失败也不是天经地义。

当你们偶尔遭遇失败时,愿你们受到对手幸灾乐祸的嘲弄,这才会让你们理解体育精神的重要性。

愿你们偶尔被人忽视,这样才能学会倾听;感受到切肤之痛,才能对别人有同情的理解。

无论我怎么想,这些迟早会来临。而你们能否从中获益,取决于能否参透人生苦难传递的信息。”

“毕业典礼的致辞者习惯给出很多建议。……最常见的建议是‘做自己’。但你得明白其中真意。如果你并非足够完美,就必须作出改变。这时,你就不能光想着做自己,必须不断自我完善。

别人说‘做自己’,是希望你抵制按他人意愿随波逐流的冲动。但如果连你都不知道自己要成为什么样的人,是不可能‘做自己’的,而如果不思考这些,你也不可能知道自己想成为什么样的人。”

“希腊哲人苏格拉底说过,‘未经自省的人生没有意义。’ 对某些事情而言,‘just do it’ 是不错的座右铭,但在你想明白自己想要什么样的人生之前,这个座右铭可不咋滴。”

“下面,我将以一段著名歌词结束我的致辞。刚才,我引用了希腊哲人苏格拉底的名言。而这些歌词,则来自伟大的美国哲人。鲍勃·迪伦。

这些歌词已有50年历史,是迪伦当年巡回演出期间,思子心切,写给儿子杰西的。歌词表达了家长对子女的美好期盼,这些期盼是美好的、永恒的,也是普世的。……这就是鲍勃·迪伦的《永远年轻》:

‘愿上帝庇佑,护你前路;愿你美梦均可成真;愿你与人为善,相互扶持;愿你建成通往群星的天梯;稳妥沿它而上;愿你永远年轻;愿你成为正直之人;愿你成就真实自我;愿你永远感知真理,看向身边无尽光明;愿你勇敢无惧,坚强可靠;愿你永远年轻,拥有纯洁之心;愿你双手永远忙碌,愿你脚步永远轻盈;在变故横生之时,愿你根基牢靠;愿你心中永远充满快乐,愿你的歌声永远嘹亮;愿你永远年轻。’

谢谢大家!”――美国首席大法官约翰·罗伯茨7月3日

楼主   发布于 2017-07-09 21:06:43 +0800 CST  

努力工作甚至是拼命工作只是保障你获得基础收入的态度,但这些改变不了自己的命运。相反,很多攻于心计甚至是投机取巧的人会飞黄腾达,这是不公平吗?绝对是公平的,只是你并不了解真相。
我们经常发现流氓身边不缺美女。为什么?其实流氓对美女永远有好奇心,这种好奇心让他们冲动,再加上胆子大,敢作为,所以就能得到美女。虽然是龌龊的道理,但你会记忆深刻。
很多人喜欢投机取巧,因为他们有种不劳而获的心理。最终投机取巧还是被自己的心理打败,一无所获。为什么?因为这种心理是错误的,不搞懂怎么会有收获,违背天道,如果成功了才是不公平。真正有成果的投机取巧是建立在成就自己的基础上的。也就是有自己的目标和梦想,并且一如既往的去努力。
什么会投机取巧?简单的说就是善于寻找发展自己的机会,通过努力巧妙地获得成功。

这里提到一个东西叫机会。大多数人希望机会能摆在眼前,其实就算真的摆在眼前,你也未必发现。就像一对黄铜中有一块金子,首先你未必认识金子,所以大多数人都忽略掉了。其次是你未必敢去拿走,因为在挣钱财富的路上是战场,到处是血流成河,你还别一时起意的说你敢,我见过最多的人是不敢。最后还有一点,怎么拿走,毕竟能看到的人不止你一个,所以又有很多人虽然在手里拿过,但最终还是放弃了。
所以机会是给有眼光、有胆量、有谋略的人准备的,缺一不可。
你必须对社会有好奇心,对工作有好奇心,对权力有好奇心,对金钱有好奇心。有了好奇心你就会仔细的思考了。思考什么?思考这里面的发展规律、思考里面的逻辑关系、思考如何重新构建新的系统。当你发现立新的系统构建方法,你的机会就来了。
错误的经济观念使人看不到利益之所在。
――
哈哈帮首座

楼主   发布于 2017-07-09 21:07:00 +0800 CST  

不要追随别人的生活,有价值的人生,并不是复制别人的生活,而是利用自己的能力和有用的环境过上“属于自己的生活“。

楼主   发布于 2017-07-24 07:25:12 +0800 CST  

权谋研究中有这样一个奇怪的现象,就是,权谋越往上走,越有效,越是往下,效果就越差。为什么如此呢?经过权谋网的实战分析和总结,原有三个:

1、理性因素

博弈论的有个基本的假定前提,就是博弈的双方都是绝对理性的人。每个人做出的策略也就是自己的利益最大化。这样大家的博弈策略就能够预测和把握。但是底层人,恰恰是个非理性的群体,而是一个意气用事,情绪冲动,道德束缚的群体,非理性的因素太多。所以,建立在理性之前的权谋就很难有效预测。
2、变量因素

博弈是有绝对的前提条件的,这时候条件一定的时候,大家就能够不断地设定博弈策略,但是在底层参与的人员众多,各种人都有可能参与进来,外在的条件复杂多变,很难动态把握。但是越是高层人数越少,可变化的因素也不是朝夕不定的。高层的人少资源稳定,所以变量就很少,博弈就稳定。
3、意外因素

在底层大家彼此的资源都很少,一次意外就能导致全军覆没,所以意外这个因素就特别重要。但是高层却不是如此,大家都有雄厚的资源最支持,一次的意外不足以改变大的博弈格局,大家依靠的还是自身实力,人才和谋略的比拼。所以上层运气的成分就比较少。
经过上述的分析,我们能够看出来,底层思维的人,非理性,条件变化多,一场意外就能够让其难以翻身。所以,越是往上走,人越是理性,越是善于利害计算,人数少变化就少。资源丰厚,所以一次意外很难改变大局。因此这就是我们平常说的,权谋越往上,就越是有效。

楼主   发布于 2017-08-06 16:47:01 +0800 CST  

不缺性的男生和不缺钱的女生更难进入婚姻,因为真爱难寻。缺钱的女生和缺性的男生比较容易进入婚姻,因为他们被自己的欲望绑架了

楼主   发布于 2017-08-13 18:00:09 +0800 CST  
亲爱的,原来你也开有帖子啦?亲爱的,原来你也开有帖子啦?盧丌强。

无聊给自己看看

楼主   发布于 2017-08-15 09:03:36 +0800 CST  

一个著名的例子出自《史记·秦始皇本纪》:

“赵高......持鹿献于二世,曰:马也。二世笑曰:丞相误邪?谓鹿为马。问左右,左右或默,或言马以阿顺赵高......”

鹿是鹿,马是马,鹿非马,马非鹿。

但强权扭曲了真相,使之异化为畸形谎言。

除了权力寄主赵高,身处其中的人,都在装睡。

不拒绝的理解、不反抗的清醒、不认同的接受、不内疚的合作。

这是极权之下自我愚化的最好注脚。
斯洛特迪克说,“他们对自己的所作所为一清二楚,但他们依旧坦然为之。”
秦二世与局中人大概要喊冤:

说我们自欺欺人,颠倒黑白,为虎作伥,还说什么奸佞与昏君的末世闹剧......
屠刀早已高举,在说真话的时候落下去。
最大的危险,莫过于真诚的无知

公元前399年,苏格拉底被热爱他的民众们公投致死;

艾希曼等彬彬有礼的纳粹制度执行者,将500万犹太人送进集中营;

1966年夏,北京前师大附中文静的女中学生们,活生生地打死她们的校长卞仲耘。
狄马所云:“一切没有选择的行为,在道德上都是没有价值的。

楼主   发布于 2017-08-16 23:20:49 +0800 CST  

书看多了,义气就少了。磨砺多了,锋锐就少了。看到的多了,说的就少了。

楼主   发布于 2017-08-18 00:29:42 +0800 CST  

月光还是少年的月光,九州一色还是李白的霜。

——《独白》
你是我的可遇不可求,可遇不可留,可遇不可有。

——李宫俊
《我有一座城》

她单身,我便守着这城,守着自己。

她结婚,我便关了这城,关了自己。

她死了,我便拆了这城,拆了自己。

——李宫俊
繁花错落有序

我被一页一页地误伤

而窥视我的人

转眼便立地成佛

——仓央嘉措
你会有你想要的未来的,同样的我也会有,

但可惜的是,我们没有。

——城北有人撞南墙

楼主   发布于 2017-08-18 23:19:35 +0800 CST  

知止而安

《警世诗》

【明】唐寅

措身物外谢时名,著眼闲中看世情,

人算不如天算巧,机心争似道心平;

过来昨日疑前世,睡起今朝觉再生,

说与明人应晓得,与愚人说也分明。

世事如舟挂短篷,或移西岸或移东,

几回缺月还缺月,数阵南风又北风;

岁久人无千日好,春深花有几时红,

是非入耳君须忍,半作痴呆半作聋。

但凡行事要知机,斟酌高低莫乱为!

乌江项羽今何在?赤壁周瑜业更谁?

赢得我时何足幸,且饶他去不为亏,

世事与人争不尽,还他一忍是便宜。

举世不忘浑不了,寄身谁识等浮沤,

谋生尽作千年计,公道还当一死休;

西下夕阳难把手,东流逝水绝回头,

世人不解苍天意,空使身心夜半愁。

古典君:追名逐利多劳累不堪,求之不得则易生愁怨;人生不是随波逐流,而是知止而后安。

楼主   发布于 2017-09-07 06:50:32 +0800 CST  

我不认识你,你进来,3分钟我控制你的脚,13分钟控制你的眼,30分钟我控制你的心,从我这里出去我要控制你的灵魂。――导演王潮歌

楼主   发布于 2017-09-07 06:50:48 +0800 CST  

生命本身是件无意义的事情,让我们活得有滋有味,其实就是本身无意义,所以才会力图找一些事情做,让自己活得有意义。――俞飞鸿

楼主   发布于 2017-09-07 06:51:03 +0800 CST  

《对酒》

【唐】白居易

蜗牛角上争何串,石火光中寄此身。

随富随贫且随喜,不开口笑是痴人。

古典君:与永恒的时间和空间相比,人不过是沧海一粟。随缘放下,生死自如;无论贫富,苦与乐皆在迷悟之间。

楼主   发布于 2017-09-07 06:51:46 +0800 CST  

今日不知明日事,愁甚么?

儿孙自有儿孙福,忧甚么?

人世难逢开口笑,苦甚么?

荣华富贵眼前花,傲甚么?

人生何处不相逢,狠甚么?

欺人是祸饶人福,强甚么?

怨怨相报几时休,结甚么?

得便宜处失便宜,贪甚么?

死后一文带不去,怪甚么?

世事真如一局棋,算甚么?

一旦无常万事休,忙甚么?

楼主   发布于 2017-09-07 06:56:36 +0800 CST  

我所体现的只是我这一类人,而不是所有的人――弗里德里希.尼采
认识我的人,知道我的野心!不认识我的人,我告诉你,我叫卿召君,如果你们不介意,我将改变世界。当然如果介意的话,我改变世界的同时也将改变一个你。

楼主   发布于 2017-09-07 09:16:21 +0800 CST  

人,为什么要读书? 举个例子,当看到天边飞鸟,你会说:“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。”而不是:“哇,好多鸟。”当你失恋时,你低吟浅唱道:“人生若只如初见,何事秋风悲画扇。”而不是千万遍地悲喊:“蓝瘦,香菇!”
读书,是为了将来能和你的爱人,不止讨论柴米油盐酱醋茶,还可以谈论琴棋书画诗酒花。

楼主   发布于 2017-09-25 23:35:29 +0800 CST  

你就呆在权力身边,丢掉自尊心,捉紧权力。没有人是放开权力后出人头地的——王者,

楼主   发布于 2017-09-27 05:52:19 +0800 CST  

《予学》

东汉 许劭

得失 卷一

大失莫逾亡也,身存则无失焉。大得莫及生也,害命则无得焉。得失之患,启于不舍。不予之心,兴于愚念。

人皆有图也,先予后取,顺人之愿,智者之智耳。强者不予,得而复失。弱者不予,失之难测。予非失,乃存也。得勿喜,失或幸,功不论此也。夺招怨,予生敬,名成于此矣。

顺逆 卷二

患死者痴,患生者智。安顺者庸,安逆者泰。多予不亡,少施必殃。惠人惠己,天不佑凶也。顺由予生,逆自虐起。君子不责小过,哀人失德焉。小人不纳大言,恨己无势焉。君子逆而不危,小人顺而弗远。福祸不侵,心静可也。苦乐不怨,非悟莫及矣。

尊卑 卷三

尊者人予也,失之则卑。卑者自强也,恃之则尊。以金市爵,得而不祥。以势迫人,威而有虞。金不可滥,权不可纵,极则易也。贫者勿轻,其忠贵也。贱者莫弃,其义厚也。忠予明主,义施君子,必有报焉。誉非予莫取,取之非誉也。功不争乃获,获之则功也。

休戚 卷四

物有异也,理自通焉。命有别也,情自同焉。悦可悦人,哀可哀人,休戚堪予也。福不可继,祸不可养,福祸莫受也。不省之人,事无功耳。同欢者寡,贵而远离也。共难者众,卑而无间也。苦乐由人,非苦乐也。至乐乃予,生之崇焉。至苦乃亏,死之惶焉。

荣辱 卷五

人强不辱,气傲无荣。荣辱莫改,其人惟贤。予人荣者,自荣也。予人辱者,自辱也。君子不长衰,小人无久运,道之故也。饥以食,莫逾困以怜。寒以暖,无及厄以诫。予人至缺,其可立也。荣极则辱,惟德可存焉。辱极则荣,惟善勿失焉。

成败 卷六

成无定式,利己利人乃成焉。败有定法,害人害己乃败焉。君子之名,胜于小人之实。小人之祸,烈于君子之难。观其人也,可知成败矣。敌者,予之可制也。友者,予之可久也。亲者,予之可安也。功高未可言胜,功不为胜也。人愚未可言败,愚不为败矣。

兴亡 卷七

无不亡之身,存不灭之理。春秋易逝,宏业可留。薄敛则民富,兴焉。政苛则民怨,亡焉。人主兴亡,非为天也。君子兴家,不用奇计。小人败业,坏于奸谋。正不予贿,邪不予济,察之无误也。天降之喜,莫径取焉。不测之灾,勿相欺焉。

附:

许劭,字子将。汝南平舆人。东汉末年著名人物评论家。据说他每月都要对当时人物进行一次品评,人称为“月旦评”。

曹操微时,常卑辞厚礼,求为己目。劭鄙其人而不肯对,操乃伺隙胁劭,劭不得已,曰:“君清平之奸贼,乱世之英雄。”操大悦而去。

《后汉书》:符融鉴真,子将人伦。守节好耻,并不逡巡。

诸葛恪:自汉末以来,中国士大夫如许子将辈,所以更相谤讪,或至于祸,原其本起,非为大雠。惟坐克己不能尽如礼,而责人专以正义。

葛洪:许子将之徒,以口舌取戒,争讼论议,门宗成雠,故汝南人士无复定价,而有月旦之评。魏武帝深亦疾之,欲取其首,尔乃奔波亡走,殆至屠灭。

楼主   发布于 2017-10-06 06:23:18 +0800 CST  

楼主:

字数:10296

发表时间:2015-05-08 01:59:05 +0800 CST

更新时间:2017-12-03 20:58:12 +0800 CST

评论数:350条评论

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