亚干事件--圣经中的“连坐”

约书亚记
7:1 以色列人在当灭的物上犯了罪。因为犹大支派中、谢拉的曾孙、撒底的孙子、迦米的儿子亚干、取了当灭的物。耶和华的怒气、就向以色列人发作。
7:2 当下约书亚从耶利哥打发人往伯特利东边靠近伯亚文的艾城去、吩咐他们说、你们上去窥探那地。他们就上去窥探艾城。
7:3 他们回到约书亚那里、对他说、众民不必都上去。只要二三千人上去、就能攻取艾城。不必劳累众民都去、因为那里的人少。
7:4 于是民中约有三千人上那里去、竟在艾城人面前逃跑了。
7:5 艾城的人击杀了他们三十六人。从城门前追赶他们、直到示巴琳、在下坡杀败他们。众民的心就消化如水。

圣经没有说在艾城下被击杀的三十六个以色列人本身有什么该死的过犯,他们的死其实和其族人“亚干”的违背上帝的旨意有关。要知道以色列当时人口200万,那三十六个人可能跟亚干不在一个支派,或根本不认得,但他们被异族人砍倒在地的时候,究竟是为什么死?可能至死也没闹明白。

这里我们就看到了一个现象,个体犯罪会影响到整体、或团体中的其他人的生死灾祸。今天,在教会里,为了避免纷争,有些牧师会教导信徒只要关注自己的灵命成长即可,不要只看别人“眼中的刺”,而不顾自己“眼中的梁木”,但如果当你一段时间很是敬虔,读经聚会等灵修也不马虎的时候,突然一天灾祸从天而降,除了教会教导的那些“苦难”产生的可能性外,请留意另一个可能性,你正在吃了你们教会或其他教会某个“亚干”的挂捞,你成了那在艾城下被击杀的三十六个以色列人之一。

这个其实也不是圣经里才有的,在人类发展史上常有,比如从中国的夏周时期就有“连坐”,秦朝时更为加强了。也就是说,平日遵纪守法的你在哪天突然被抓起来斩首了,原因是因为你邻居犯法了。
我们看到圣经里以色列人在“连坐”也没有“免俗”,他给我们的警示是,你如果今天加入了教会,那最好还是关心下肢体和牧者,否则,说不定哪天一个肢体去了趟东莞happy了下,结果灾祸却在你这首先开始了。

楼主 撒母耳  发布于 2016-12-11 15:50:13 +0800 CST  

这里还有个思考,就是前面提到的倒在艾城下被击杀的三十六个以色列人,很可能根本不认识亚干,也无从知道或劝勉他,但就这么稀里糊涂的死掉了,至于真相大白是他们死后的事情了。

今天教会里一些人的一些苦难是不是也有可能是他们根本无法控制或劝告的同道“亚干”造成的呢?

城门失火,殃及池鱼,所以,有时没完全委身在教会圈子里可能反倒是好事,因为与“亚干”无关,可能不会成为被在艾城下被击杀的三十六个以色列人之一。

另外,凡事别冒头,200万人中挑选先锋攻打艾城,冲在最前面的死的最早,很多信徒现在特喜欢当基督的精兵,其实笑到最后进迦南的都是老弱病残。

楼主 撒母耳  发布于 2017-09-04 13:45:34 +0800 CST  
呵呵,要是在现实生活中和你在一起,我得凡事留一手。免得你把我推到前边去堵枪。 前面说笑了。呵呵,要是在现实生活中和你在一起,我得凡事留一手。免得你把我推到前边去堵枪。 前面说笑了。 死是个很艰难的话题。死的早,说不定是好事,因为可能免去以后可能有的让他跌倒的苦难。死的晚,说不定是坏事因为也许有苦难等着让他跌倒了再也爬不起来。 假若在生与死的面前,我想这句话可以适用:生我之所欲也,所欲有大于生者,故不为苟得;死我之所恶也,所恶有大于死者,故不避之。 在我们有生之年能明白己之所最欲,最恶,生死的问题就不会成为一种纠缠了。...我是一棵草

我从不会把别人当枪使,已所不欲,勿施于人。

我只是提示下有些教会或狂热宗教主义者鼓动的危险的事情在是否跟进前“慢半拍”好些,在艾城事件上,冲在前面的几十个以色列人死了,刀口舔血,但慢半拍后上的人有福了,得胜吃肉。

8:24 以色列人在田间和旷野杀尽所追赶一切艾城的居民。艾城人倒在刀下、直到灭尽、以色列众人就回到艾城、用刀杀了城中的人。
8:25 当日杀毙的人、连男带女、共有一万二千、就是艾城所有的人。
8:26 约书亚没有收回手里所伸出来的短枪、直到把艾城的一切居民、尽行杀灭。
8:27 惟独城中的牲畜、和财物、以色列人都取为自己的掠物、是照耶和华所吩咐约书亚的话。

楼主 撒母耳  发布于 2017-09-05 09:30:48 +0800 CST  
呵呵,要是在现实生活中和你在一起,我得凡事留一手。免得你把我推到前边去堵枪。 前面说笑了。呵呵,要是在现实生活中和你在一起,我得凡事留一手。免得你把我推到前边去堵枪。 前面说笑了。 死是个很艰难的话题。死的早,说不定是好事,因为可能免去以后可能有的让他跌倒的苦难。死的晚,说不定是坏事因为也许有苦难等着让他跌倒了再也爬不起来。 假若在生与死的面前,我想这句话可以适用:生我之所欲也,所欲有大于生者,故不为苟得;死我之所恶也,所恶有大于死者,故不避之。 在我们有生之年能明白己之所最欲,最恶,生死的问题就不会成为一种纠缠了。...我是一棵草

关于你提到的生死的这段话,确实,从古至今,从宗教激进主义者到民族激进主义者、再到政治理想激进主义者,不惧生死,看淡生死者很多。

从昔日在罗马帝国循教的基督徒到今天的balesita人肉zhadan,连佛教徒中都有在南越吴庭艳统治时期时期zifen的,可谓是为了宗教看淡生死的。

民族激进主义和政治理想激进主义的就更多了,古代方孝孺宁可被千刀万剐,被诛十族,都不改对建文帝的忠心,为传统的儒家礼教献身。
从中国的黄花岗72烈士到战场上不顾生死的士兵、到高唱国际歌赴死的人。

不怕死的是看多,看淡生死的人有的是,连张国荣从高楼上跳下去也不惧生死么。

但不管是为基督死也好,为民族献身也好,为政治理念牺牲也吧,甚至是精神出问题死也算上,那都是极少数的,也就是这些所谓的让人把生死置之度外的理论用于少数人可以,一些特例可以,在一些极端的时期或环境下可以,但在大多数人和大部分情况下来说行不通,世界上大多数人还是求生为主的,好死不如赖活着,只要不是上帝通过疾病或某些环境非让死不可,都还是要活的,为自己活,为家人活,无可厚非。

楼主 撒母耳  发布于 2017-09-05 10:02:15 +0800 CST  

楼主:撒母耳

字数:2363

发表时间:2017-09-04 17:40:42 +0800 CST

更新时间:2017-09-10 15:19:30 +0800 CST

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