耶稣既知道众人要来强逼他作王，他就独自又退到山上去了。约翰福音6：15
彼拉多说：“真理是什么呢？”说了这话，又出来到犹太人那里，对他们说：“我查不出他有什么罪来。 约翰福音18:38
他们说：“是凯撒的。”耶稣说：“这样，凯撒的物当归给凯撒；神的物当归给　神。” 马太福音22:21

从以上经文中，我们可以得知，耶稣作为完全的（犹太）人，对于罗马殖民政府的统治，也是顺服的，遵纪守法、按律纳税，也没有造反的政治目的。以至于连冷酷无情的罗马总督彼拉多都不得不承认“我查不出他有什么罪来”。如果按照民族主义的观点，耶稣简直可以称为大罗马帝国大大的良民了。耶稣基督降世本来就不是为了颠覆世俗政权（不管是殖民政权或本族政权），乃是要救世人，为世人赎罪并把永生的福音讲给万民听。

罗马帝国在征服区的统治，应该属于暴政。但耶稣在圣经里从没有直接指明罗马殖民统治的暴虐。反而在罗马人对加利利人的一次屠杀事件中，如此说：【正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事告诉耶稣。 耶稣说：“你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！】 （路加福音13:1~3）依旧没有抨击罗马政府的残忍，而仍指明认罪悔改，才是人类应该关注的唯一问题。

那么问题来了，生活在暴政治下的基督徒，应如何对待暴政？比起罗马对犹太的统治，甚至比起当时世界上绝大多数国家的政体，英国政府对北美殖民地的管理方式根本称不上暴政。然而北美人民仍以反暴政的名义推翻了英国的殖民统治。这样做是否有违神的旨意？

再说一个不太相干的问题：在某暴政国家里，有不少维权律师和勇敢的公民，本来生活很优渥，但基于同情心和正义感以非暴力的抗争方式，为替受冤屈的“邻舍”伸张正义而被酷刑折磨、枉法构陷，以至于其家人都受到连累，当然是为义受逼迫。但如果一个基督徒律师为了自己的家人安全，选择不去代理维权案件而专注其他类型的法律案件，这算违背神的公义吗？如果明知去为这些受难的邻舍伸冤，而可能给自己及家人造成危险但那些受难的邻舍的困境未必会改善，仍慷慨赴义，这算不算将自己置于试探？

以上两个问题，希望可以与众弟兄姊妹交通。愿神将赐人智慧和启示的灵赏赐给我们，哈利路亚！

阿们！

创世纪18章20耶和华说，所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。
21我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？若是不然，我也必知道。
22二人转身离开那里，向所多玛去。但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。
23亚伯拉罕近前来，说，无论善恶，你都要剿灭吗？
24假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？
25将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主，岂不行公义吗？
26耶和华说，我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。
27亚伯拉罕说，我虽然是灰尘，还敢对主说话。
28假若这五十个义人短了五个，你就因为短了五个毁灭全城吗？他说，我在那里若见有四十五个，也不毁灭那城。
29亚伯拉罕又对他说，假若在那里见有四十个怎么样呢？他说，为这四十个的缘故，我也不作这事。
30亚伯拉罕说，求主不要动怒，容我说。假若在那里见有三十个怎么样呢？他说，我在那里若见有三十个，我也不作这事。
31亚伯拉罕说，我还敢对主说话，假若在那里见有二十个怎么样呢？他说，为这二十个的缘故，我也不毁灭那城。
32亚伯拉罕说，求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢？他说，为这十个的缘故，我也不毁灭那城。

一个罪恶的国度之所以还没有被上帝愤怒的烈火临到，只是由于这邦国里还有义人。败坏的人不仅不珍惜他们并认罪悔改，反而加剧地苦害他们。真到了这国成为义人的绝缘之地时，也就是倾覆的那日了。

不赞同雅亿姊妹的观点。这里律师们不是做治理的工，而是凭着律师的职分，按凯撒的现行法律为受苦待的其他公民鸣冤辩屈做代理辩护的职分。这里就非常吊诡了――他们被治罪，不是因为他们不顺服凯撒之法，而恰恰是因为他们顺服。

对。这就是唯物主义辩证法的灵，对福音和真理的弯曲。

路加福音10章25-37节：

有一个律法师起来试探耶稣，说：夫子，我该做什么才可以承受永生？
耶稣对他说：律法上写的是什么？你念的是怎样呢？
他回答说：你要尽心，尽性，尽力，尽意爱主你的神，又要爱邻舍如同自己。
耶稣说：你回答的是，你这样行，就必得永生。
那人要显明自己有理，就对耶稣说：谁是我的邻舍呢？
耶稣回答说：有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。
他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。
偶然有一个祭司从这条路下来，看见他就从那边过去了。
又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。
惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。
第二天拿出二钱银子来，交给店主，说：你且照应他，此外所费用的，我回来必还你。你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？
他说：是怜悯他的。耶稣说：你去照样行吧。

所谓窃钩者诛，窃国者侯。残暴的凯撒，不也正是抢夺民脂民膏、侵害公民人身或民主权利乃至把人打个半死的强盗么？

马太福音39~41节：“只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。有人强逼你走一里路，你就同他走二里。”

作为基督徒，自己面对暴政选择顺服，是背十字架。面对他人被暴政迫害时选择站起来帮助受害者，这更是主所赞赏的好邻舍，必得永生。对他人苦难视而不见的祭司和利未人，真的是遵行了神的律法了吗？