“信他的人，不被定罪。”（约3：18）

神的话语告诉我说要相信——我要相信什么？我被命令去仰望——我该仰望谁？什么是我的盼望，相信，和信心的对象？

回答很简单。对一个罪人来说，信心的对象就是基督耶稣。

有多少人在这一点上错了，他们以为应当相信父神！在这里，相信神是相信耶稣的后来结果。

我们因着信靠子的宝血，结果就是终于相信父永远的爱。

许多人说，“如果我知道我真是被拣选的，我就会相信基督。”这是到父这里来，除非籍着基督，没有人可以到父那里去。拣选是父的工作；你不能直接到他这里来，因此你不能知道自己是不是被拣选的，除非你首先相信了基督这位救赎主，然后通过救赎你就可以到父的面前，知道你是被拣选的。

一些人也犯了错误，去察看圣灵神的工作。他们察看——看自己里面，看他们是不是有某种感觉，如果他们找到这些感觉，他们的信心就坚强了；但如果他们的感觉离开了他们，那么他们的信心就软弱了，就这样，他们是在看圣灵的工作，而这并不是一个罪人的信心对象。

为了完成救赎，父和圣灵我们都要去信靠，但就着称义和赦免的特别的怜悯而言，我们可以唯一求情的是中保的血。基督徒在归信后要信靠圣灵，但是如果罪人要得救，他要做的不是仰望圣灵，而是仰望基督耶稣，是要唯独仰望他。我知道，你们的拯救是依靠三一真神的全体的，然而使罪人称义的信心的首先的，直接的对象既不是父神，也不是圣灵神，而是子神，道成肉身，为罪人献上赎罪祭的子神。

我知道，你们的拯救是依靠三一真神的全体的，然而使罪人称义的信心的首先的，直接的对象既不是父神，也不是圣灵神，而是子神，道成肉身，为罪人献上赎罪祭的子神。

你有信心的眼睛吗？人啊，那么就仰望基督，看他是神吧。

如果你要得救，相信他是万有之上的神，永远配受称颂的神。在他面跪下，接受他是“出于神为真神”。

因为如果你不这样做，你就在他里面无分。你这么相信之后，就要相信他是人。相信他道成肉身的奇妙故事；相信福音书作者的见证，他们宣告无限的神披上婴孩的身体，永有的神隐藏在不得不死的人的里面；他是天上的王，成了仆人的仆人和人子。相信和赞美他道成肉身的奥秘，

因为除非你相信这点，你就不能因此得救。

（转贴）

然后让你的信心看基督是从死里复活的。看他——他已经承担了咒诅，现在他得到了称义。
他为偿还欠债而死；他复活了，为要把偿清债务的字据钉在十字架上。
看他升到高处，看他今天在父的宝座前代求。他在那里为他的子民代求，今天在为一切靠着他进到父面前的人献上他有权柄的代求。

他是神，是人，是活着的，是死的，是复活的，是在天上掌权的——他，唯有他，当成为你要得赦罪的信心对象。你不可信靠其他任何的东西；他要成为你信心的唯一支柱；
在他身上加增的一切都要是一种邪恶的敌基督，一种对主耶稣主权的背逆。

但小心，如果你的信心要救你，那么当你在这些事情上仰望基督的时候，你要把他看作是一位替代者。
这个替代的教义对整个拯救计划是如此重要，以致我要在这里做第一千次的解释。
神是公义的，他一定要惩罚罪；神是怜悯的，他愿意赦免那些相信耶稣的人。这怎么可以得到成就呢？
他怎么可以是公义的，完全执行惩罚；是怜悯人的，接纳罪人？
他是这样做的——他把他子民的罪取过来，实在地把这些罪从他的子民身上拿起来，放在基督身上，使得他们成为无罪的，好像他们从来没有犯过罪一样，基督被神看作好像是全世界的罪人都集中在他一个人身上一样。
他子民的罪从他们的人身上被拿开，是真实的，实在的，不是代表性的，比喻性的，而是真实，实在地放在基督身上。然后神带着火一般的利剑面对这罪人，把他惩罚。他面对基督。
基督自己不是一个罪人；但他子民的罪都被算在他身上。因此公义面对基督，仿佛他是罪人——为他子民的罪惩罚基督，惩罚他，直到公义的要求完全得到满足——从他身上施尽了最后一点刑罚，在杯中不留下一点残渣。在这里，那把基督看作是他的替代，把他的信靠交给他的人，因此就脱离了律法的诅咒。

人啊，当你看见基督遵行律法，你的信心当说：“他是为他的子民而守的。”当你看见他死，你当数算那红色的血滴，说道：“就这样他取走了我的罪。”当你看见他从死里复活，你当说：“他作为他所有选民的头和代表复活了。”
当你看见他坐在神的右边，你当看他坐在那里，担保所有他为他们而死的人都要极肯定地坐在父的右边。
要学习按神的眼光看基督，仿佛他是罪人。“在他里面没有罪。”他是那位“义者”，但是他为了不义之人而受苦。
他是义的，但他站在不义之人的位置上；不义之人本应承受的一切，基督已经一次承受了所有这一切，因着他自己的牺牲永远除去了他们的罪。
这就是信心的伟大对象。

我恳求你，对此不要有犯任何的错误，因为在这事情上的一个错误，如果不是致命的，也是危险的。
用你的信心看基督，在他的生命中，死亡，受苦，和复活里，是父赐给他一切的人的替代——为所有那些用心信靠他的人的罪作了替代的牺牲。

这样看待的基督，就是使人称义的信心的对象。